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Este texto fue lamido por 64 almas esta semana.
Conserva bien mi discurso, Hermes Trismegisto, y recuerda lo que te digo. Por mi parte, no dudaré en declarar lo que tengo en mente. – Se habló mucho del Todo, de Dios y estos temas son contradictorios, hasta el punto de que por mi parte no pude captar la verdad: ilumíname sobre el tema, Señor. Porque eres a ti y sólo a ti a quien me será posible creer, si deseas revelarme el asunto.
Escuchemos entonces lo que concierne a Dios y al Todo.
Dios, la eternidad, el mundo, el tiempo, el futuro.
Dios hizo la Eternidad, la Eternidad hizo el mundo, el mundo hizo el tiempo, el tiempo hizo el futuro. De Dios, la esencia, por así decirlo, es (lo bueno, lo bello, la bienaventuranza) sabiduría; de la eternidad es la identidad; del mundo es el buen orden; del tiempo es cambio; del futuro es vida o muerte. La energía de Dios es el intelecto y el alma; La eternidad es duración e inmortalidad; el mundo es apocatástasis y lo contrario apocatástasis; tiempo, crecimiento y disminución; el futuro y la calidad y cantidad. Así, la Eternidad está en Dios; el mundo en la Eternidad, el tiempo en el mundo, el futuro en el tiempo. Y mientras la Eternidad permanece inmóvil en Dios, el mundo está en movimiento en la Eternidad, el tiempo se cumple en el mundo y el futuro se desarrolla en el tiempo.
3 Dios es, pues, la fuente de las cosas, la Eternidad es su esencia y el mundo es su materia. La Eternidad es el Poder de Dios, y la obra de la Eternidad es el mundo, que no tiene principio, pero que está continuamente en el futuro por acción de la Eternidad. Por eso nunca todo lo que hay en este mundo perecerá (porque la Eternidad es imperecedera) ni será destruido, porque el mundo está totalmente envuelto por la Eternidad. – ¿Pero qué es la Sabiduría de Dios? – Es el bien y lo bello y lo Bienaventuranza y virtud total de la Eternidad. La Eternidad hace del mundo un orden, introduciendo la inmortalidad y la duración en la materia.
4 En efecto, el devenir de la materia depende de la Eternidad, como la Eternidad depende de Dios. El devenir y el tiempo se encuentran en el cielo y en la tierra, pero tienen dos naturalezas diferentes: en el cielo no se transforman y son imperecederos, en la tierra son mudables y perecederos. Y de la Eternidad Dios es el alma, del mundo es la Eternidad, de la tierra es el cielo. Dios está en el intelecto, el intelecto en el alma, el alma en la materia: y todas estas cosas subsisten por la Eternidad. Todo este gran cuerpo en el que están contenidos los cuerpos, un alma llena de intelecto y Dios lo completa por dentro y lo rodea por fuera, vivificando el Todo por fuera de ese ser vivo vasto y perfecto que es el mundo, dentro de todo vivo y arriba, en el cielo perdura sin cambiar, idéntico a sí mismo, aunque abajo, en la tierra, produce las variaciones del devenir.
5 Es la Eternidad la que mantiene unido a todo este mundo, a través de la necesidad, la providencia, la naturaleza o cualquier cosa que uno pueda pensar hoy o más adelante. Y todo lo que produce mediante su actividad es Dios, y la energía de Dios, una fuerza insuperable, con la que las cosas humanas o divinas no se pueden comparar. Por eso, oh Hermes, nunca pienses que alguna de las cosas de aquí abajo o de arriba son similares a Dios, ya que te alejarás de la verdad: efectivamente no hay nada parecido a lo Diferente, Solo y Único. Y no penséis que cede parte de su poder a nadie. ¿Hay algún otro creador de vida, de inmortalidad y de transformación después de él? ¿Y qué puede hacer además de crear? Porque Dios no está inactivo, de lo contrario el Universo también estaría inactivo: porque todo está lleno de Dios. Pero, de hecho, no hay inactividad en ninguna parte, ni en el mundo ni en ningún otro ser. La inactividad es una palabra vacía, en relación con quien creó y quien deviene.
6 Ahora todo debe llegar a ser, y siempre, según la influencia específica de cada lugar. Porque quien crea está en todos los seres, no permanece fijo en uno de ellos y no creó sólo uno, sino todos: como siendo una fuerza siempre actuante, no quita a los seres creados su suficiencia sino que es la seres creados que son sumisos a él.
Contempla, por mí, el mundo que se ofrece a tu visión y considera atentamente su bondad: este cuerpo sin mancha que nada supera en la antigüedad, eternamente en la fuerza de la edad y de la juventud, ¡y siempre más floreciente!
7 También ve la jerarquía de los siete cielos formada en buen orden según un arreglo eterno, cada uno de los cuales llena la eternidad con un curso diferente. Ver todas las cosas llenas de luz sin que haya fuego en ninguna parte: porque la amistad y combinación de opuestos y disimilitudes se ha vuelto luz, llena abajo por la energía del dios que es generador de todo bien, líder y conductor de todo buen orden del mundo. siete cielos. Mira la luna que corre delante de todos estos cielos, instrumento de la vida física, transformando la materia desde abajo. Vean la tierra, establecida en medio del Todo, bien establecida como fundamento de este hermoso mundo, sustentador de los seres terrenales. Considera también cuán grande es la multiplicidad de los seres vivientes inmortales, inmensa la de los mortales y mira, mediadora entre mortales e inmortales, la luna que continúa su ronda.
8 Todo está lleno de alma, todos los seres están en movimiento, unos en el cielo, otros en la tierra, y ni los que deben estar a la izquierda siguen a la derecha ni los que deben estar a la derecha siguen a la izquierda, ni los que deben estar a la izquierda en lo alto están abajo, tampoco los que deberían estar debajo en lo alto. Que todos estos seres fueron producidos, querido Hermes, no necesitas saberlo: en realidad son cuerpos, tienen alma y se mueven. Ahora todos estos cuerpos no pueden converger en un solo ser sin alguien que los reúna. Por tanto, ese alguien debe existir y ser absolutamente único.
9 Porque, como los movimientos son diversos y múltiples y como los cuerpos son disímiles, y como, por tanto, la velocidad total impuesta a estos cuerpos es única, no puede haber dos o más creadores: de hecho, cuando uno es múltiple, la unidad no puede ser Se mantiene el orden y no se puede ser múltiple sin que surjan celos hacia los más poderosos. Y les diré, supongamos que hubiera un segundo creador para los seres vivientes mutables y mortales, entonces se apoderaría de él el deseo de crear también a los inmortales y de la misma manera el creador de los inmortales querría crear a los mortales. Y además, supongamos que hay dos, siendo la materia una y el alma una, ¿a cuál de los dos corresponderá el cuidado de realizar la creación? Y si el cuidado es de ambos, ¿cuál de los dos tendrá mayor parte en él?
10 Piensa que todo cuerpo viviente está compuesto de materia y alma, tanto el inmortal como el mortal, tanto el racional como el irracional. Porque todos los cuerpos vivientes están animados y los cuerpos no vivientes son simplemente la materia que subsiste aparte de sí misma, depuesta que está en manos del creador y es entonces el creador de los inmortales quien es el autor de la vida: ¿cómo no iba a hacerlo? ¿Crear también a los demás vivientes que no son inmortales?
11 Que hay alguien que creó estas cosas es evidente. Y ahora su unicidad es absolutamente manifiesta: en verdad el alma es una, la vida es una, la materia es una. Entonces ¿quién es este creador? ¿Quién puede ser sino el único Dios? ¿A quién sería apropiado crear seres vivos con alma, si no sólo a Dios? Por lo tanto, Dios es único. ¡Es claramente visible! ¿Has reconocido que el mundo es siempre uno, el del sol, el de la luna, el de la actividad divina, y quieres que Dios sea miembro de una serie?
12 Por tanto, es Dios el único que creó las cosas. ¿Y qué tiene de maravilloso el hecho de que Dios creó al mismo tiempo: la vida, la inmortalidad, las transformaciones, si además haces tantas cosas diferentes? Porque ves, hablas, oyes, hueles, tocas, caminas, piensas, respiras, y no es otro el que habla, otro el que escucha, otro el que huele, otro el que camina, otro el que piensa y otro el que respira, sino que es uno solo. ser que hace todo esto. Tampoco se pueden separar las actividades divinas de Dios. Porque si dejas de hacer estos actos, ya no eres un ser vivo y lo mismo pasa con Dios, porque si dejas de hacerlos, cosa impía de decir, ya no eres Dios.
13 Porque si has demostrado que no puedes existir sin alguna actividad, ¡cuánto más Dios! De hecho, si hay algo que no crea, Dios, cosa impía, es imperfecto; y si Dios no es inactivo, sino al contrario perfecto, es porque creó todas las cosas.
Si quieres, oh Hermes, prestarme un poco de atención, comprenderás que Dios tiene una sola obra, y es hacer que las cosas lleguen a ser, lo que viene, lo que vino hace un momento, lo que vendrá en el futuro. Esto, querida, es la vida, lo bello, lo bueno, esto es Dios.
14 Y si quieres comprenderlo por tu propia experiencia, comprende lo que sucede dentro de ti cuando quieres engendrar. En verdad, cuando se trata de Dios, el acto de engendrar no es en absoluto similar: Dios seguramente no encuentra ningún placer sensible y no tiene colaborador. De hecho, como actúa solo, es siempre inmanente a su obra, siendo él mismo lo que produce. Porque si sus criaturas fueran separadas de él, colapsarían y necesariamente perecerían, dejando de poseer vida. Pero como todo es viviente y como la vida también es una, Dios es ciertamente único. Por otra parte, como todo está vivo, los seres en el cielo y en la tierra, y como la vida es única en todos, es producida por Dios y es Dios quien es, es por tanto por la acción de Dios que todas las cosas vienen al Ser. y la vida es la unión del intelecto y el alma. En cuanto a la muerte, no es la destrucción de los elementos unidos, sino la ruptura de la unión.
15 Así como la Eternidad es imagen de Dios, el mundo la imagen de la Eternidad, el Sol la imagen del mundo, el ser humano es imagen del Sol. En cuanto a la transformación, se llama muerte porque el cuerpo se disuelve mientras la vida se disipa. hacia lo invisible. Ahora bien, los seres que se disuelven de esta manera, mi querido Hermes, y el mundo, declaro que se transforman por el hecho de que, cada día, una parte del mundo pasa a lo invisible, pero no que se disuelvan. Y éstas son las pasiones del mundo: rotaciones y desapariciones. Ahora la rotación es revolución y la desaparición es renovación.
16 Por tanto, el mundo es omniforme, no porque tenga las formas resguardadas en sí mismo, es en sí mismo que se transforma. Y como el mundo es omniforme, ¿quién puede ser quien lo creó? ¡No digamos que no tiene forma! En cambio, si además es omniforme, es similar al mundo. ¿Pero qué pasa si sólo tiene una forma? Desde este punto de vista, será inferior al mundo. ¿Qué diremos que es para no dejar el discurso inconcluso? Porque nada es inconcluso en nuestra concepción de Dios. Dios tiene una sola figura -si es que alguna figura es propia de Dios- que no se ofrece a los ojos corpóreos -incorpórea-, y revela todas las formas a través del cuerpo.
17 Y no os extrañéis de que pueda existir una figura incorpórea, en realidad existe, como la figura de la palabra. Y de la misma manera, en las pinturas se ven cimas de montañas que se elevan muy por encima, cuando en realidad son planas y lisas. Examina lo que te acabo de decir desde un punto de vista más audaz, pero también más veraz. De la misma manera que los seres humanos no pueden existir sin vida, Dios no puede existir sin producir el bien. Esto es precisamente la vida y el movimiento de Dios, el hecho de mover a todos los seres y darles vida.
18 Ciertos términos deben tomarse en un sentido particular; considérese, por ejemplo, el siguiente argumento. Todos los seres están en Dios, pero no están colocados como en un lugar (en verdad el lugar es un cuerpo, y un cuerpo inmóvil, y lo que está en el lugar no tiene movimiento): sino que es de otra manera que están. colocado en la facultad incorporal de representación. Concibe entonces a quien contiene a todos los seres y comprende que no hay nada que pueda circunscribir lo incorpóreo, ni siquiera si es más rápido y más poderoso que él, de hecho es lo incorpóreo el que es incircunscriptible, más rápido y más poderoso que todos los seres.
19 Juzgadlo también de la siguiente manera, según vuestro criterio. Ordena a tu alma que esté en la India y he aquí, más rápido que tu orden estará allí, no porque haya viajado de un lugar a otro, sino como si ya estuviera allí. Ordénale que vuele hacia el cielo, y no necesitará alas: nada podrá detenerlo, ni el fuego del sol, ni el éter, ni la revolución del cielo, ni los cuerpos de los demás astros: sino, cortándole todos los espacios, ascenderá en su vuelo hasta el último de los cuerpos.
Y si quieres traspasar la bóveda del universo y contemplar lo que existe más allá de él (si es que existe algo más allá de él): puedes.
20 ¡Mira qué poder, qué velocidad posees! Y si tú puedes hacer todo esto, ¿no podría Dios? Es así entonces como debéis concebir a Dios: todo lo que en él está contenido como pensamientos, el mundo, él mismo, el Todo. Si no te haces igual a Dios, no puedes comprender a Dios: porque lo semejante sólo es inteligible mediante lo semejante. Hazte crecer hasta corresponder a una grandeza inconmensurable, mediante un salto que te libere de todo tu cuerpo; Elévate por encima de todo tiempo, conviértete en el Aíòn: entonces comprenderás a Dios. Sabiendo que para ti no es imposible, considéralo inmortal y capaz de comprenderlo todo, todo arte, toda ciencia, el carácter de todo ser viviente. Elévate sobre todas las alturas, desciende más que todas las profundidades, recoge en ti las sensaciones de toda la creación, del fuego y del agua, de lo seco y lo húmedo, imaginando que estás al mismo tiempo en la tierra, en el mar, en el cielo y que aún no has nacido y que estás en el vientre de tu madre, que eres un adolescente, un anciano, que estás muerto y que estás más allá de la muerte. Si piensas en estas cosas al mismo tiempo: tiempo, lugar, sustancia, calidad, cantidad, podrás comprender a Dios.
21 Pero si mantenéis vuestra alma prisionera en el cuerpo, si la bajáis y decís: “No puedo concebir nada, no puedo, tengo miedo del mar, no puedo subir al cielo; No sé lo que soy, no sé lo que seré” ¿Qué quieres con Dios? Porque no puedes lograr ninguna de las cosas bellas y buenas con tus pensamientos, amas mucho tu cuerpo y eres malvado. El vicio supremo, sin duda, es no conocer lo divino. Al contrario, poder saber, y haber tenido voluntad y esperanza firme, es el camino directo que conduce al Bien y camino fácil. Durante tu marcha, él vendrá a todas partes y te encontrará, en todas partes se ofrecerá a tu vista, incluso en el lugar y a la hora que no lo esperas, ya sea que estés despierto o en reposo, navegando o caminando, de noche o de día. , hablando o callando: porque no hay nada que él no sea.
22 ¿Dirás ahora: “¿Es Dios invisible?” No lo digas así, ¿qué hay más manifiesto que Dios? Él creó todo para que puedas verlo a través de todos los seres. Este es el bien de Dios, el poder milagroso de Dios para manifestarse a través de todos los seres. Porque no hay nada invisible ni siquiera entre los incorporales. El intelecto se hace visible en el acto de pensar, Dios en el acto de crear.
Mis revelaciones cesan en este punto, oh Trismegistos. Por lo demás, sigue el mismo método y no te decepcionarás.
Corpus Hermeticum
