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Aarón Leitch
“Todos los libros que traten de personajes, figuras extravagantes, círculos, convocatorias, conjuros, invocaciones y otros temas similares, aunque alguien pueda ver algún efecto en ellos, deben ser rechazados, por ser obras llenas de inventos diabólicos; y debéis saber que el diablo utiliza infinidad de métodos para atrapar y engañar a la humanidad. Esto lo probé yo mismo, porque cuando operé con verdadera sabiduría, todos los demás encantamientos que había aprendido cesaron y ya no pude operar con ellos…” [Libro La Magia Sagrada de Abramelin el Mago, Libro II, Capítulo 4: “Eso la mayor parte de los libros sobre magia son falsos y vanos”].
La cita anterior del Libro de Abramelin ha llevado a algunos estudiantes a preguntarse cómo se relaciona la Operación con otros sistemas de magia, especialmente los grimorios salomónicos. No puede haber duda de que Abraham el judío está repudiando estos mismos grimorios en su diatriba anterior, con todos sus personajes, círculos y conjugaciones. Por supuesto, como señalé en mi último blog, no es raro que un grimorio se declare inmaculado mientras decodifica todos los demás textos (en gran medida similares) como falsos y diabólicos. Sin embargo, lo que hace que la declaración anterior de Abraham sea única es que afirma que la Magia Verdadera y Sagrada hará que todos estos otros sistemas dejen de funcionar para usted. ¿Eso es verdad?
En la mayoría de los casos en los que Abraham añadió su propio comentario a la Operación de Abramelin, encontré necesario tomar su opinión con cautela. Las realidades de trabajar con su Santo Ángel Guardián (SAG) a menudo no son tan blancas y negras (o dualistas) como a él le gustaría que fueran. Lo mismo ocurre en este caso: la relación entre Abramelin y su otro trabajo mágico es un poco más compleja que el simple despido dado en la cita anterior.
Antes de realizar (la Operación de) Abramelin, había pasado muchos años aprendiendo magia por mi cuenta. Había asistido a las lecciones de magia moderna de Don (ald Michael) Kraig (solo había once en ese momento) y devoré todo el material de Amanecer Dorado que pude conseguir, sin mencionar mi experiencia en neopaganismo/Wicca. Hasta ese momento, había construido mi propio sistema oculto personal que funcionó muy bien para mí. Luego comencé con Abramelin y, por supuesto, este sistema personal ya no tenía ninguna relevancia para mí. Ahora está consagrado en mis viejos libros de sombras, acumulando polvo en un estante.
Sin embargo, fue después de Abramelin, y bajo la tutela de mi Santo Ángel Guardián, que fui llevado a estudiar otros sistemas. Más que cualquier otra cosa, me llevaron al gnosticismo, el chamanismo y algunas partes del budismo; todo lo que me dijeron representa (en partes) la verdadera religión de la humanidad. También fue durante este período que finalmente entendí los grimorios y los puse en práctica, nuevamente con la ayuda de mi SAG. Al final, creo que Abraham fue demasiado lejos al hacer una declaración tan general. Quizás todo lo demás dejó de funcionar para él, pero a mí me guiaron activamente hacia otros sistemas y áreas de estudio.
Cuando se trata de este tema, los estudiantes también ponen sobre la mesa muchos conceptos erróneos sobre Abramelin y los grimorios salomónicos. Mientras que los grimorios son famosos por los complejos procedimientos que uno debe seguir para establecer contacto con ángeles y espíritus, se cree que Abramelin está demasiado simplificado. Por ejemplo, el Libro de Abramelin instruye a uno a hacer una serie de talismanes mágicos, que se pueden mostrar a los espíritus en cualquier momento para ordenarles (sin palabras) que realicen una tarea específica. De hecho, se llega a decir que los talismanes no son necesarios y que se pueden dar instrucciones a los espíritus a través de algunas palabras inteligentemente codificadas durante las conversaciones con otras personas:
“Debes entonces comprender que como quien opera tiene el poder, no es necesario (en todos los casos) utilizar símbolos escritos, sino que puede ser suficiente nombrar en voz alta el nombre del espíritu, y la forma en que se desea. que aparezca, aparece visiblemente; porque una vez que han prestado juramento, con eso basta. Estos símbolos, por lo tanto, deben estar hechos de manera que los utilices cuando estés en compañía de otras personas; También debes tenerlos encima, para que al tocarlos o simplemente manipularlos, puedan representar tu deseo. Inmediatamente, aquel a quien pertenece el símbolo te atenderá puntualmente; pero si deseas algo especial que no esté de ninguna manera vinculado o nombrado en el símbolo, necesitarás significar lo mismo, al menos mostrando tu deseo con dos o tres palabras. Y aquí es bueno observar que, si usas la prudencia, muchas veces podrás razonar con las personas que están contigo de tal manera que los espíritus, habiendo sido previamente invocados por ti, entenderán lo que deben hacer. " [Libro de Magia Sagrada de Abramelin el Mago, Libro II, Capítulo 20: “Cómo se deben realizar las operaciones”].
Basándose en estas afirmaciones, muchos suponen que el método de Abramelin para trabajar con los espíritus es simple en comparación con los textos salomónicos. No parece haber conjuros ni procedimientos ritualizados: simplemente muéstrele al espíritu el talismán y diga una palabra o dos.
Sin embargo, esta no es una imagen completa de Abramelin y lleva a los estudiantes a suponer que es mucho más simple de lo que realmente es. Muchos parecen pasar por alto una frase clave en la cita anterior, donde los espíritus deben haber sido "... invocados de antemano por ti". Y en caso de que pienses que esto es simplemente una referencia a su invocación original de estos espíritus durante la Operación misma, leamos el siguiente párrafo del libro:
“Pero cuando se trata de un asunto serio e importante, debes retirarte a un lugar secreto aparte… Allí dales tu comisión respecto a lo que quieres que realicen, lo que realizarán en ese momento o en los días siguientes”.
Ahí tienes. Cuando trabajes con los espíritus de Abramelin, debes encontrar un lugar privado donde puedas realizar un ritual de evocación formal para llamar a los espíritus y decirles lo que quieres. Sólo entonces podrás sacar su talismán al mundo y mostrarlo cuando quieras que actúe. No se quedan contigo las 24 horas del día, los 7 días de la semana, en caso de que les quites su talismán y lo agites en el aire.
De hecho, el Libro de Abramelin tiene mucho más en común con los textos salomónicos de lo que parece a primera vista. En ambos casos, se le proporcionarán métodos elaborados para establecer el primer contacto con los espíritus. Una vez que se establece este contacto, se vuelve mucho más fácil seguir trabajando con los mismos espíritus (es decir, el elaborado ritual se vuelve innecesario). Lo que ves, por ejemplo, en la Clave de Salomón no es el procedimiento que utilizas cada vez que quieres hablar con estos espíritus.
También son similares en que se centran casi por completo en este procedimiento de primer contacto, pero dicen poco (como en Abramelin) o nada (como en la mayoría de los textos salomónicos) sobre cómo trabajar con los espíritus después. En cualquier caso, se supone correctamente que ángeles o espíritus te enseñarán estos detalles. Por lo tanto, el trabajo ritual con los espíritus no está ausente en Abramelin, simplemente Abraham supone que su SAG le enseñará cómo hacerlo y, por lo tanto, no proporciona el ritual en sí.
Sin embargo, nos da muchos procedimientos a seguir. (Si no tienes una copia de El Santo Ángel Guardián de Nephilim Press, te recomiendo encarecidamente que la hagas, especialmente para mi ensayo “Después de Abramelin…”) Hay un ritual a seguir si quieres nuevos espíritus/talismanes de tu ángel. , y uno a seguir si los quieres de los espíritus menores. Las instrucciones son generalizadas, pero tu Ángel llenará cualquier vacío.
En cuanto a mi uso de los grimorios salomónicos, mi ángel de la guarda también juega un papel directo en esto. Ella me enseñó mucho sobre lo que hace que los grimorios sean utilizables. Además, siempre que realizo cualquier trabajo salomónico, comienzo abriendo mi Altar de Abramelin e invocando a mi SAG en primer lugar. Ella es mi espíritu intermediario, quien no sólo me da permiso para realizar cualquier operación mágica, sino que también la facilita y la hace posible. Ah, y dejando a un lado a Abraham, ella nunca tuvo problemas con mi uso de sigilos y caracteres.
Y sí, los espíritus enumerados en Abramelin son los mismos espíritus enumerados en otros grimorios. Y no, el proceso de contactarlos y trabajar con ellos no es esencialmente diferente de otros grimorios. La diferencia es que otros grimorios te dan instrucciones paso a paso, mientras que el Libro de Abramelin deja los detalles para que el SAG te enseñe, ya sea directamente o guiándote a fuentes de conocimiento existentes.
En mi experiencia, mi ángel de la guarda nunca ha tratado mi trabajo con Ella[1] como si existiera dentro de una especie de vacío de Abramelin. Ella me llevó a muchas fuentes de sabiduría no abrameliniana. Después de todo, es la Sabiduría Verdadera y Sagrada la que Ella está enseñando y la que existe a lo largo de las persecuciones espirituales de la humanidad. Como ocurre con la mayoría de los grimorios, el Libro de Abramelin solo se preocupa por llevarte a través de la puerta para comenzar un viaje mucho más grande.
¡Buen viaje, aspirante!
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Nota:
[1] Aaron Leitch identifica a su Santo Ángel Guardián (SAG) como femenino, por lo que en el inglés original se refiere al SAG con el pronombre inglés “She”, que en portugués significa “She”, como en la siguiente oración del texto. : “En mi experiencia, mi ángel de la guarda nunca ha tratado mi trabajo con Ella (Ela) como si existiera dentro de una especie de vacío de Abramelin. Ella (Ela) me ha llevado a muchas fuentes de sabiduría no abrameliniana. Después de todo, es la Sabiduría Verdadera y Sagrada lo que Ella (Ela) está enseñando y que existe esparcida por todas las búsquedas espirituales de la humanidad. Como ocurre con la mayoría de los grimorios, el Libro de Abramelin sólo se ocupa de llevarte a través de la puerta para comenzar un viaje mucho más grande”.
Traducción: «En mi experiencia, mi Ángel de la Guarda nunca ha tratado mi trabajo con Ella como si existiera dentro de una especie de vacío de Abramelin. Ella me llevó a muchas fuentes de sabiduría no abrameliniana. Después de todo, es la Sabiduría Verdadera y Sagrada la que Ella está enseñando y la que existe a lo largo de las persecuciones espirituales de la humanidad. Como la mayoría de los grimorios, el Libro de Abramelin sólo se preocupa por llevarte a través de la puerta para comenzar un viaje mucho más grande”.
No traduje SAG (HGA) de Aaron Leitch como Sagrado Ángel Guardián, debido a que, en Brasil, SAG es ampliamente conocido como Sagrado (o Santo) Ángel Guardián.
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Por Aaron Leitch, autor de varios libros, entre ellos Secrets of the Magickal Grimoires, The Angelical Language Volume I y Volume II, y Essential Enochian Grimoire).
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Texto adaptado, revisado y enviado por Ícaro Arón Soares.
