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En el libro de Eclesiastés leemos esta frase: 'Recuerda que eres polvo. Y al polvo volverás'. Además de recordar al hombre su condición perecedera y transitoria, esta frase recuerda la aniquilación física, la descomposición del organismo, después de la muerte.
La realidad se observa casi universalmente. Digo casi universalmente, porque hay excepciones, aunque muy raras, de descomposición no física. Esta excepción se conoce como Incorrupción.
La incorrupción es la preservación del cuerpo humano del deterioro que comúnmente afecta a todo organismo a los pocos días de la muerte. Está claro que quedan excluidas la momificación, la saponificación y otros procesos químicos para preservar los cuerpos de los muertos; porque serían incorrupciones artificiales.
El primer documento de autenticidad indiscutible que relata una Incorrupción, data del siglo IV y fue escrito por Paulino, secretario de San Ambrosio, obispo de Milán: este documento está escrito en forma de carta dirigida al obispo de Hipona, San Agustín. . Paulino describe el descubrimiento hecho por Ambrosio: 'En ese momento, él (Ambrosio) encontró el cuerpo del mártir Nazario que estaba enterrado en un jardín en las afueras de la ciudad de Milán; Recogió el cuerpo y lo trasladó a la Basílica de los Apóstoles. En la tumba se encontró, en perfecto estado, la cabeza que había sido cortada por los enemigos, como si simplemente hubiera sido colocada al lado del cuerpo, del que emanaba sangre viva y una fragancia que sobrepasaba todos los perfumes.' Habían pasado 200 años desde el martirio.
Más preciso y creíble es el relato de Eugipio sobre el cuerpo de San Severino, obispo de Noricum, que murió en 482. Seis años después de su muerte, el cuerpo fue encontrado incorrupto. Aunque hay muchos otros casos desde el siglo IV al XVI, lo que más nos interesan son las conservaciones del siglo XVI en adelante, ya que disponemos de fuentes históricas más contrastadas y fiables.
El 19 de octubre de 1634 falleció la Madre Inés de Jesús, priora de Langeac. Su cuerpo, sin sufrir ningún proceso de extracción de vísceras ni embalsamamiento, fue enterrado en la sala capitular, junto a otros miembros de la comunidad. Pasados unos años, el Obispo, de cara al proceso de Beatificación, ordenó la exhumación de sus restos. El cuerpo fue encontrado sin signos de descomposición. Se realizaron traducciones y verificaciones hasta el año 1770. En 1698 y 1770, científicos, cirujanos y médicos declararon que humanamente la conservación del cuerpo era inexplicable.
San Vicente de Paula murió en 1660, para atender a los pedidos de canonización el cuerpo fue exhumado en 1712, más de 50 años después de su muerte. La tumba fue abierta y, según la expresión de un testigo ocular, "todo estaba como cuando fue enterrado". Todos los que pudieron verlo observaron que su cuerpo se encontraba en perfectas condiciones y los médicos certificaron que el cuerpo no podía conservarse por ningún medio natural por tanto tiempo.
Beata María Ana de Jesús, terciaria de la orden de Nuestra Señora de la Redención, nacida en Madrid y fallecida en la misma ciudad en 1642; su cuerpo fue preservado de la descomposición. Poco después de su muerte, el cardenal Treso, obispo de Málaga y presidente de Castilla; quien la había conocido personalmente en vida, durante el proceso de beatificación, declara haber estado presente en la primera exhumación y afirma: 'Vi y quedé asombrado al comprobar que el cuerpo que llevaba años muerto, sin que le hubieran quitado las vísceras ni embalsamado, podía conservarse tan perfectamente que ni siquiera el abdomen ni las mejillas mostraban signo alguno de deterioro, a excepción de una mancha en los labios, aunque ésta ya había estado presente en vida'.
En 1731, 107 años después de la muerte de la Sierva de Dios, se realizó una inspección oficial y más completa, por orden de las autoridades eclesiásticas interesadas en la causa de Beatificación. Los restos parecían suaves, flexibles y elásticos al tacto. Esta investigación se realizó en Madrid y fue fácil reunir a médicos y expertos. Nueve profesores de medicina y cirugía participaron en las investigaciones y declararon como testigos. Se realizaron incisiones en la parte carnosa y en el pecho; Se estudiaron orificios naturales a través de los cuales se podrían haber introducido conservantes contra la putrefacción. Fue una verdadera disección.
Luego de finalizar las investigaciones, los médicos manifestaron:
"Los órganos internos, las vísceras y los tejidos carnosos estaban todos intactos, sanos, húmedos y elásticos".
Con base en este testimonio, la Congregación de Ritos aceptó la preservación como un hecho milagroso, aunque 35 años después, antes de que se publicara el decreto de beatificación, una tercera inspección reveló que en ese momento, el cuerpo ya no era flexible y blando. Los tejidos se habían endurecido, pero no estaban descompuestos.
Otra narración nos llama la atención; es el del mártir jesuita André Bobola, que, habiendo luchado con su palabra contra los cismáticos rusos, llegando a ser conocido como el “apóstol de Pinsk”, atrajo el odio de sus adversarios, los cosacos; y fue sometido a un cruel martirio. En manos de los cosacos, y negándose a aceptar el cisma ruso, fue azotado y ultrajado de forma increíble. Prácticamente lo desollaron vivo, le cortaron la mano, le insertaron tacones de aguja de madera debajo de las uñas, le arrancaron la lengua y su apariencia estaba tan deformada que apenas parecía un hombre. “Estaba sangrando, dijo un testigo, como un buey en un matadero”. Después de horas de tormento, el sanguinario ya satisfecho y dando sólo señales de vida, lo apuñalaron con una espada en la garganta. Después de arrojar el cadáver deforme a un foso de estiércol, los cosacos se retiraron y los católicos recogieron los restos mutilados y los enterraron apresuradamente en la cripta de la iglesia jesuita de Pinsk.
Cuarenta y cuatro años después, el rector del colegio jesuita de Pinsk, a través de una visión o sueño que creía sobrenatural, realizó una investigación para encontrar el cuerpo del mártir. Fue encontrado, según todas las apariencias, exactamente en el mismo estado en que había sido depositado: con las mutilaciones permaneció intacto e incorrupto; las articulaciones permanecieron flexibles; la carne, en las partes menos afectadas por las mutilaciones, era elástica y la sangre que cubría el cadáver parecía recién coagulada. El último examen ordenado por la Santa Sede tuvo lugar en 1730, setenta años después de su muerte. Seis eclesiásticos y cinco médicos mantuvieron las declaraciones anteriores. También declararon que el cuerpo, salvo las heridas infligidas por los asesinos, se encontraba íntegro; la carne permaneció flexible y su conservación no pudo atribuirse a una causa natural. En 1835, la conservación del cuerpo fue aceptada por la Congregación de Ritos como uno de los milagros necesarios para la beatificación. Según testigos, no se conservó ninguno de los depositados en la cripta donde se encontraba el cuerpo de André Bobola.
No se puede decir que este hecho pertenezca sólo a siglos pasados; Santa Magdalena Sogia Barat, fundadora de la sociedad del Sagrado Corazón, falleció en 1865; Veintiocho años después, su cuerpo fue encontrado casi perfectamente intacto, aunque el ataúd estaba parcialmente podrido y cubierto de moho. Idéntica inmunidad fue concedida a João Batista Vianney, el famoso Cura de Ars que murió en 1859 y fue beatificado en 1905. El mismo privilegio recayó en el vidente de Lourdes, Bernardete Soubirous; Murió en 1879 a la edad de 34 años. En 1909, 30 años después, el cuerpo fue exhumado y un testigo afirma: “No había el menor signo de corrupción. Su rostro parecía ligeramente oscurecido y sus ojos algo hundidos, pareciendo estar dormido”. El cuerpo fue nuevamente encerrado en un ataúd junto con un informe sobre el estado en el que fue encontrado.
Podríamos seguir enumerando hechos, pero los ya mencionados son suficientes para dar una idea del fenómeno de la Incorrupción y su inexplicabilidad. Digo inexplicabilidad, porque, si bien existen otros tipos de incorruptibilidad, no coinciden con la expuesta.
Corrupción total del cuerpo y preservación integral de ciertos órganos – Si la preservación total o parcial de la corrupción de algunos cuerpos es un tema intrigante para la ciencia y enigmático también para la Iglesia, para la cual la simple verificación de la incorrupción no es criterio de santidad , y por tanto, un milagro evidente, mucho más intrigante y enigmático es la preservación de cierto miembro de un cuerpo que quedó reducido a polvo. Será, lógicamente, mucho más difícil para la ciencia encontrar una explicación a tal preservación y un camino mucho más abierto y claro para que la Iglesia afirme el hecho como milagroso.
Ningún ejemplo podría ser más sugerente para discernir la Divina Providencia que la preservación parcial del corazón de Santa Brígida, de la lengua de San Antonio, de San Juan Nepomuceno y del beato Bautista Varani.
Santa Brígida, de Suecia, murió el 23 de julio de 1373. Sus restos fueron exhumados; todo quedó reducido a polvo y el corazón quedó incorrupto.
La actitud de la Iglesia católica siempre ha sido muy cautelosa ante acontecimientos insólitos, entre ellos la incorrupción de los cuerpos de santos. En una encuesta realizada por las autoridades competentes y
El estudioso autorizado de Parapsicología, el Padre Herbert Thurston, SJ, con 42 santos famosos por su vida, obra y santidad, entre los cuales muchos fueron encontrados incorruptos después de años, el mismo autor asevera que ninguno de ellos fue canonizado porque fueron preservados de la corrupción.
Hay quienes afirman que la sobriedad en la comida y en la bebida, característica de todos los ascetas, puede modificar completamente las condiciones del metabolismo normal y tiende a eliminar cierta clase de microbios que son más activos en el proceso de putrefacción; Podríamos responder que hay muchas personas pobres, enfermas o por elección propia que son abstemios, y una vez que mueren, normalmente les sigue la ley de la descomposición.
La experiencia común demuestra que, salvo condiciones extremas excepcionales, por ejemplo un frío intenso, la descomposición llega tarde o temprano y que antes de que hayan transcurrido 15 días desde la muerte, los primeros signos son visibles.
Y el problema se volverá aún más insoluble para el científico cuando se dé cuenta de que se observan incorrupciones en místicos y santos (en un ambiente religioso).
Muchos secretos de la naturaleza ya han sido revelados, dado el continuo progreso de las diversas ciencias. Hay otras, sin embargo, que son indescifrables porque no sólo superan las fuerzas y leyes de la naturaleza, sino que además, y esto es significativo, son características del catolicismo, y sólo de él.
No se sabe históricamente, a pesar de investigaciones en profundidad sobre la búsqueda, que personas de otras religiones y en cualquier otro momento hayan demostrado falta de rigidez cadavérica. En el catolicismo es exclusivo de las personas que en vida demostraron una santidad excepcional, pero no de todos los grandes santos, ya que ningún milagro tiene reglas fijas.
El primer caso del que tenemos noticia data del año 1160 y la primera persona en la que se comprobó fue Rainerio de Pisa. Quien informa del hecho es un contemporáneo y, aparentemente, digno de credibilidad. “Sus extremidades no mostraron ningún signo de rigidez después de la muerte. Al contrario, permanecían húmedos y empapados de sudor y eran tan flexibles como los de un hombre vivo”.
Poco más de medio siglo después (1226), se produjo la muerte de San Francisco y Asís. El nuevo superior de la Orden, el hermano Elías, en declaraciones a los demás cohermanos, describió detalladamente cómo durante los últimos días Francisco no podía levantar la cabeza. Sus miembros “estaban rígidos como los de un muerto”. Pero después de su muerte… las extremidades que alguna vez estuvieron rígidas se volvieron flexibles.
Existen al menos 50 casos bien estudiados de ausencia de rigidez cadavérica entre santos de la Iglesia católica, desde el siglo XII hasta nuestros días.
Ejemplos – Parece oportuno ahora hablar un poco del aspecto fisiológico del problema del “Rigor mortis”.
Thurston revisó manuales clásicos de jurisprudencia médica en inglés, francés, alemán, español e italiano: “No descubrí ninguno que reconociera la posibilidad de que alguien esté exento de la rigidez cadavérica”.
Existe cierta variación en cuanto al momento de inicio y fin de la rigidez: puede variar unas horas según el clima y el continente. Para Inglaterra, por ejemplo, el Prof. Glaister afirma: “Por lo general, la rigidez comienza en el cuello, la mandíbula y la cara cinco o seis horas después de la muerte. Después de diez horas, cubre toda la parte superior del cuerpo, y de doce a dieciocho horas después de la muerte, afectará a todo el cuerpo”. Según el médico alemán E. Harnack, en la mayoría de los casos la rigidez se completa entre 5 y 6 horas después de la muerte.
“Con toda probabilidad, la rigidez terminará en la mayoría de los casos después de 36 horas”, dando lugar a la corrupción. Sin embargo, según los clásicos alemanes, la rigidez cadavérica suele durar 72 horas.
El “rigor mortis” puede durar hasta 16 horas después de la muerte y permanecer hasta 21 días, pero ambos son casos y circunstancias muy raros, como ciertas sustancias utilizadas en medicamentos. En las enfermedades de tisis, ya sean de duración corta o prolongada, la rigidez puede comenzar inmediatamente después de la muerte y desaparecer pronto, comenzando inmediatamente la putrefacción.
El número de casos en los que no se encontraron rastros de rigidez cadavérica es demasiado grande para enumerarlos y discutirlos uno por uno.
Cadáveres que rezuman aceite – Observación sorprendente: Ciertos cadáveres, años después del entierro e incluso siglos después, rezuman un líquido similar al aceite vegetal. Otros, en idénticas condiciones, sin motivo que lo justifique, emiten agua.
Es relativamente común que este líquido mane de cualquier incisión practicada en cuerpos preservados de la corrupción.
Los greco-católicos, antes del cisma de la Iglesia oriental, tenían un nombre especial para ciertos y numerosos casos de cadáveres de santos: “movoblútai”, es decir, “destiladores de aceite”.
El Papa Benedicto XIV exige (y garantiza en estos casos) afirmar la realidad del prodigio del agua y el petróleo, que se hayan eliminado todas las causas naturales, como la infiltración de agua o la posibilidad de que se haya añadido algún líquido. Los restos deberán conservarse en un lugar adecuado y completamente seco, excluyendo cualquier posibilidad de intervención humana.
Nos encontramos aquí ante un fenómeno completamente inusual e inexplicable para el que la ciencia no puede encontrar ninguna explicación razonable y satisfactoria, a pesar de que se trata de casos fáciles de examinar y encontrar cualquier rastro de explicación, si fuera posible. La evidencia del hecho es indiscutible.
La parapsicología ni siquiera encuentra una hipótesis que pueda dar una pista o siquiera una vaga esperanza de solución. La parapsicología, en su camino en el estudio de lo maravilloso, se enfrenta, una vez más, al Señor absoluto de la Vida, que puede manifestarse también en la muerte, para dar testimonio de la Doctrina y de la santidad de sus santos.
por Morgana Le Fay
