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Al reflexionar sobre mi experiencia, me encuentro llevado a estar de acuerdo con el eminente filósofo de Cambridge, el Dr. CD Broad, “que será bueno que consideremos, mucho más seriamente que hasta ahora, el tipo de teoría establecida por Bergson en relación con la memoria y el sentido de la percepción. Según ella, la función del cerebro y del sistema nervioso es principalmente eliminativa y no productiva. Cada uno de nosotros es capaz de recordar, en cualquier momento, todo lo que nos ha sucedido alguna vez, así como de ser consciente de todo lo que está sucediendo en cualquier lugar del universo. La función del cerebro y del sistema nervioso es protegernos, evitando que nos veamos abrumados y confundidos por esta masa de conocimiento, la mayor parte inútil y sin importancia, eliminando gran parte de lo que de otro modo percibiríamos o recordaríamos constantemente, y dejando transmitir sólo aquellos pocos. sensaciones seleccionadas que probablemente sean de utilidad práctica”.
Según esta teoría, cada uno de nosotros posee potencialmente la Omnisciencia. Pero, como somos animales, lo que más nos preocupa es vivir a toda costa. Para hacer posible la supervivencia biológica, el torrente de la Omnisciencia tiene que pasar por el estrangulamiento de la válvula reductora que es nuestro cerebro y sistema nervioso. Lo que logra filtrarse a través de este tamiz es un minúsculo hilo de conocimiento que nos ayuda a preservar la vida en la superficie de este planeta único. Para formular y expresar el contenido de esta sabiduría limitada, el hombre inventó y perfecciona incesantemente esos sistemas de símbolos con sus filosofías implícitas que llamamos lenguajes. Cada uno de nosotros es, al mismo tiempo, beneficiario y víctima de la tradición lingüística en la que nacimos: beneficiario, porque el lenguaje nos permite acceder al conocimiento acumulado que surge de la experiencia de otras personas; víctimas, porque esto nos lleva a creer que ese conocimiento limitado es la única sabiduría que está a nuestro alcance; y esto subvierte nuestro sentido de la realidad, haciéndonos ver esta noción como la expresión de la verdad y nuestras palabras como hechos reales. Lo que en terminología religiosa se llama “este mundo” no es más que el universo del conocimiento reducido, expresado y como petrificado por las limitaciones de las lenguas. Los diversos “otros mundos” con los que los seres humanos entran esporádicamente en contacto no son, de hecho, más que otros tantos elementos componentes de la amplia sabiduría inherente a la Omnisciencia. La mayoría de las personas, la mayor parte del tiempo, sólo son conscientes de lo que pasa a través de la válvula reductora y que el lenguaje considera genuinamente real. Sin embargo, algunas personas parecen haber nacido con un tipo de desviación que invalida esta válvula reductora. En otros, la desviación puede aparecer temporalmente, ya sea de forma espontánea o como resultado de “ejercicios espirituales” voluntarios, hipnotismo o ingesta de drogas. Pero el flujo de sensaciones que recorre esta desviación, ya sea permanente o temporal, no es suficiente para que alguien tome conciencia de “todo lo que sucede en cualquier parte del universo” (ya que la desviación no destruye la válvula reductora, que aún impide la salida). todo torrente de Omnisciencia fluya a través de él), aunque permite el paso de algo más –y sobre todo diferente– que esas sensaciones utilitarias, cuidadosamente seleccionadas, que la estrechez de nuestra mente considera una imagen completa (o, en otras palabras, , mínimo, suficiente) de la realidad.
“Tomado de: Las puertas de la percepción; por Aldous Huxley”
