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Por Robson Belli
Algunas fuentes dicen que el método ritual más común se desarrolló a principios del período Edo (1603-1668).
La mujer que practica la maldición es representada generalmente vestida de blanco, con el cabello despeinado, portando una “corona” de hierro que sostiene tres velas encendidas, en una cadena (al cuello), un espejo en el pecho (que está oculto) y portando un par de zuecos altos (geta). Luego clavaba una muñeca de paja que representaba a su objetivo en un árbol sagrado (神木, shimboku) en el santuario sintoísta.
La “corona” de hierro que lleva es en realidad un trípode (五徳, gotoku) (o trípode, soporte para colocar cacerolas, etc., encima de una fuente de calor) que lleva invertido, deslizando el aro de hierro sobre la cabeza y pegando velas en sus tres patas.
Se creía que la punta golpeada en el muñeco de paja correspondía al área del cuerpo donde el objetivo comenzaría a experimentar enfermedades o lesiones. Sin embargo, esta muñeca de paja u otra forma de efigie no era un requisito definitivo en el ritual, incluso relativamente tarde en el Período Edo. Por ejemplo, Konjaku Gazu Zoku Hyakki (1779) de Toriyama Sekien representa a la mujer sosteniendo un martillo pero sin muñeca. es la muñeca mencionada en el pie de foto. En este caso, los clavos se clavan directamente en las ramas del árbol sagrado.
Los accesorios utilizados se describen de forma un poco diferente según la fuente. Según algunas autoridades, se prescriben uñas de un tamaño específico llamado gosun kugi (五寸釘, “uñas de cinco pulgadas”). Puede que tenga un peine en la boca o una “antorcha de bambú con raíces de pino ardiendo en ambos extremos”. La “hora de brujería adecuada” es, estrictamente hablando, ushi no mitsu doki (2:00-2:30 am).
En el grabado Sekien o Hokusai, la mujer que realiza el ritual de la maldición está representada con un buey negro a su lado. Se espera que ese buey negro acostado aparezca en la séptima noche del ritual, y uno debe pasar o saltar sobre el animal para completar la tarea con éxito, pero si uno se asusta ante la aparición del buey, el “poder del amuleto” Te perdiste".
Maldición usando muñecas en la antigüedad.
El uso de muñecos en rituales de maldiciones se practica desde la antigüedad, en referencia a la crónica Nihon Shoki bajo el reinado del emperador Yōmei, que relata que en el año 587, Nakatomi no Katsumi no Muraji “preparó figuras del Príncipe Imperial Oshisaka no Hikohito no Ōe (押坂彦人大兄皇子)… y los hechizó”, pero no funcionó. Sin embargo, este registro no aclara si los muñecos fueron pinchados con instrumentos punzantes.
Se han desenterrado reliquias arqueológicas en forma de muñecos humanos que se sospecha que se utilizan en brujería. Llamadas figuras purificadoras de madera (木製人形代, Mokusei hitogatashiro), algunas tienen caras dibujadas de manera realista con pintura y otras tienen clavos de hierro clavados en el pecho. Uno de ellos del siglo VIII es mantenido por el Instituto Nacional de Investigación de Bienes Culturales de Nara. Otra del sitio Tatechō en Matsue, Shimane, una etiqueta de madera representa una figura femenina, aparentemente una mujer noble deducida del traje, y esta muñeca tenía tres clavijas o clavos de madera clavados en ella, apuntando a sus pechos y su corazón.
Robinson Belli, é lector de tarot, practicante de las artes ocultas con amplia experiencia en magia Enoquiano y salomónico, colaborador permanente del proyecto Morte Súbita, coanfitrión de Chat de caos y autor de varios Libros sobre ocultismo práctico.
