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14 - El
SPHERA LUNAE – SEMPITERNUM – AUXILIUM
San Agustín duda seriamente de que Apuleyo pudiera ser transformado en asno por una hechicera tesaliana. Los teólogos hablan extensamente sobre la transmutación de Nabucodonosor en un animal salvaje. Esto simplemente prueba que el elocuente doctor de Hipona ignoraba los arcanos mágicos y que los teólogos en cuestión no estaban muy avanzados en la exégesis. Tenemos que examinar en este capítulo maravillas mucho más increíbles y, sin embargo, indiscutibles. Quiero hablar de la licantropía o la transformación nocturna de los hombres en lobos, tan famosa en las tardes de nuestro campo, en los cuentos de hombres lobo; historias tan bien investigadas que, para explicarlas, la ciencia incrédula las atribuyó a manías furiosas y disfraces de animales.
Pero hipótesis similares son pueriles y no explican nada. Busquemos en otra parte el secreto de los fenómenos observados en esta materia, y descubramos primero:
1º – Que nadie ha sido jamás asesinado por un hombre lobo, salvo por asfixia, sin derrame de sangre y sin heridas;
2º – Que los hombres lobo acorralados, perseguidos, incluso heridos, nunca murieron en el mismo lugar;
3º – Que las personas sospechosas de estas transformaciones siempre se encontraban en sus casas, después de la caza del hombre lobo, más o menos heridas, a veces moribundas, pero siempre en su forma natural.
Ahora observemos fenómenos de otro orden.
Nada en el mundo está mejor atestiguado y más indiscutiblemente probado que la presencia visible y real del padre Alfonso de Ligorio, junto al Papa moribundo, mientras el mismo personaje era observado en su casa, a gran distancia de Roma, en oración y éxtasis. .
No menos rigurosamente se comprobó la presencia simultánea del misionero Francisco Xavier en varios lugares al mismo tiempo.
Dirán que son milagros; Responderemos que los milagros, cuando son reales, son simplemente fenómenos para la ciencia. Las apariciones de personas queridas, coincidiendo con el momento de su muerte, son fenómenos del mismo orden y pueden atribuirse a la misma causa.
Hablamos del cuerpo sideral, que es el intermediario entre el alma y el cuerpo material. Este cuerpo permanece muchas veces despierto, mientras el otro duerme, y se transporta con el pensamiento por el espacio que la magnetización universal abre ante él. De esta forma, extiende, sin romper, el cordón simpático que lo mantiene vinculado a nuestro corazón y a nuestro cerebro, y esto es lo que hace que despertarse sobresaltado sea muy peligroso para las personas que sueñan. De hecho, una conmoción muy fuerte puede romper inmediatamente el cordón y provocar la muerte repentina.
La forma de nuestro cuerpo sideral está de acuerdo con el estado habitual de nuestros pensamientos, y modifica, con el tiempo, las características del cuerpo material. Esta es la razón por la que Swedishborg, en sus intuiciones sonámbulas, veía a menudo espíritus en forma de diferentes animales.
Atrevámonos a decir, ahora, que un hombre lobo no es otra cosa que el cuerpo sideral de un hombre, que el lobo representa los instintos salvajes y sanguinarios, y que, mientras su fantasma camina, así, por los campos, duerme dolorosamente. en su cama y sueña que es un lobo de verdad. Lo que hace visible al hombre lobo es la sobreexcitación casi sonámbula provocada por quienes le temen, o la voluntad, más propia de la simple gente del campo, de ponerse en comunicación directa con la luz astral, que es el medio común de las visiones y de los pensamientos. Sueños.
Los golpes dados al hombre lobo realmente hirieron al durmiente, debido a la congestión ódica y simpática de la luz astral, debido a la correspondencia del cuerpo inmaterial con el cuerpo material. Mucha gente creerá que está soñando al leer cosas similares, y nos preguntará si estamos bien despiertas, pero sólo pediremos a los hombres de ciencia que reflexionen sobre los fenómenos del embarazo y la influencia de la imaginación de las mujeres en la forma de su fruto. . Cierta mujer, que había presenciado la tortura de un hombre al que estaban rodando vivo, dio a luz a un niño con los miembros deformes. Explícanos cómo la impresión producida en el alma de la madre por un espectáculo horrible puede alcanzar y deformar los miembros del niño, y te explicaremos cómo los golpes dados y recibidos en sueños pueden llegar a romper e incluso herir gravemente el cuerpo de quien los recibe. en la imaginación, especialmente cuando tu cuerpo sufre y está sometido a influencias nerviosas y magnéticas.
Es a estos fenómenos y a las leyes ocultas que los producen a los que es necesario relacionar los efectos del embrujo del que tenemos que hablar. Las obsesiones diabólicas y la mayoría de las enfermedades nerviosas que afectan al cerebro son lesiones provocadas en el sistema nervioso por la luz astral pervertida, es decir, absorbida o proyectada en proporciones anormales. Todas las tensiones extraordinarias y extranaturales de la voluntad predisponen a obsesiones y enfermedades nerviosas; El celibato forzado, el ascetismo, el odio, la ambición, el amor repelido, son otros tantos principios que generan formas e influencias infernales. Paracelso dice que la sangre regular de las mujeres engendra fantasmas en el aire, los conventos, desde este punto de vista, serían el seminario de las pesadillas y podríamos comprar los demonios a estas cabezas de la hidra de Lerna, que renacían sin cesar y multiplicado hasta por la sangre de las mujeres, tus heridas.
Se desconocían los fenómenos de posesión por parte de las Ursulinas de Loudun, tan fatales para Urbano Grandier. En realidad, las monjas estaban poseídas por la histeria y la imitación fanática de los pensamientos secretos de sus exorcistas, transmitidos a su sistema nervioso por la luz astral. Recibieron la impresión de todo el odio que aquel desgraciado sacerdote levantaba contra él, y esta comunicación totalmente interior les pareció diabólica y milagrosa. Así, en este asunto todos eran de buena fe, incluso Laubardemont, quien, ejecutando ciegamente las sentencias dictadas por el cardenal Richelieu, creía que cumplía, al mismo tiempo, los deberes de un verdadero juez, y menos aún sospechaba que estaba un servidor de Poncio Pilato, como menos le era posible ver en el cura de Saint-Pierre du Marche, que era un espíritu fuerte y libertino, discípulo de Cristo y mártir.
Las posesiones de las monjas de Louviers son simplemente una copia de las de Loudun: los demonios inventan poco y se plagian unos de otros. El proceso de Gaufridi y Madalena de la Palud tiene un carácter más extraño. Aquí son las víctimas las que se acusan. Gaufridi se reconoce culpable de haber arrebatado, con un simple golpe en la nariz, a varias personas la libertad de defenderse de la seducción. Una joven y bella mujer, de familia noble, inspirada en él, cuenta con mayor detalle escenas en las que la lubricidad compite con lo monstruoso y lo grotesco. Éstas son las alucinaciones ordinarias del falso misticismo y del celibato mal mantenido.
Gaufridi y su amante estaban obsesionados con sus mutuas quimeras, y la cabeza de uno reflejaba los pensamientos del otro. ¿Acaso el marqués de Sade no contagiaba a ciertas naturalezas debilitadas y enfermizas? El escandaloso proceso del padre Girard es una nueva prueba de los delirios del misticismo y de las singulares neurosis que éste puede acarrear.
Los desmayos de La Cadière, sus éxtasis, sus cicatrices, todo esto era tan real como la depravación sin sentido y quizás involuntaria de su director. Ella lo acusó cuando él quiso alejarse de ella, y la conversión de esta chica fue una venganza, porque nada es tan cruel como el amor depravado. Un organismo poderoso que había intervenido en el proceso de Grandier para perder todo lo sectario que hubiera en él, salvó al padre Girard, para honor de la empresa. En efecto, Grandier y el padre Girard habían llegado al mismo resultado por caminos muy diferentes, de los que tendremos que ocuparnos especialmente en el capítulo dieciséis.
Actuamos por imaginación sobre la imaginación de los demás, por nuestro cuerpo sideral sobre el de ellos y por nuestros órganos sobre los de ellos. De modo que, a través de la simpatía, ya sea atracción u obsesión, nos poseemos unos a otros y nos identificamos con aquellos sobre quienes queremos actuar. Son las reacciones contra este imperio las que a menudo hacen que las más vivas simpatías sucedan a las más pronunciadas antipatías. El amor tiene tendencia a identificar a los seres; Ahora bien, identificarlas muchas veces las convierte en rivales y, por tanto, enemigas, si el trasfondo de las dos naturalezas es una disposición insociable, como lo sería, por ejemplo, la soberbia; Saturar igualmente de orgullo dos almas unidas es desunirlas, convertirlas en rivales. El antagonismo es el resultado necesario de la pluralidad de dioses.
Cuando soñamos con una persona viva, es su cuerpo sideral el que se nos aparece en la luz astral, o al menos el reflejo de este mismo cuerpo, y la forma en que somos impresionados por su vista nos revela muchas veces las disposiciones secretas de este mismo. persona sobre nosotros. El amor, por ejemplo, hace el cuerpo sideral de uno a imagen y semejanza del otro, de modo que el alma media de la mujer es como un hombre y el alma del hombre es como una mujer. Es este cambio el que los cabalistas quisieron expresar de manera oculta, cuando dicen, explicando un término oscuro del Génesis: “Dios creó el amor poniendo una costilla de Adán en el pecho de la mujer y la carne de Eva en el pecho de Adán, para que que el fondo del corazón de una mujer es hueso de hombre, y el fondo del corazón de un hombre es carne de mujer”; una alegoría que ciertamente no carece de profundidad y belleza.
Dijimos algo, en el capítulo anterior, sobre lo que los maestros de la Cabalá llaman la embrionación de las almas. Este proceso embrionario, completo tras la muerte de la persona que posee a otra, muchas veces se inicia en su vida, ya sea por obsesión o por amor. Conocí a una joven que estaba aterrorizada por sus padres y que, de un momento a otro, cometió los actos que temía de sus padres contra una persona inofensiva. Conocí a otra que, después de participar en una evocación en la que trataba con cierta mujer culpable y atormentada, en el otro mundo, por ciertos actos excéntricos, imitó, sin ningún motivo, las acciones de la muerta. A este poder oculto hay que atribuir la terrible influencia de la maldición paterna, temida entre los pueblos de la tierra, y el verdadero peligro de las operaciones mágicas, cuando la persona no ha alcanzado el aislamiento de los verdaderos adeptos.
Esta virtud de transmutación sideral, que existe realmente en el amor, explica las maravillas alegóricas del muslo de Circe. Apuleyo habla de una mujer tesaliana que se transformó en pájaro; Se hace amar por la criada de esta mujer, para revelarle los secretos de su amante, y sólo acaba transformándose en un asno. Esta alegoría explica los misterios más ocultos del amor. Los cabalistas también dicen que, cuando una persona ama a una mujer elemental, ya sea una ondina, una sílfide o un gnomo, se inmortaliza con la amada o muere con ella.
Hemos visto que los seres elementales son hombres imperfectos y aún mortales. La revelación de la que hablamos y que ellos consideraban una fábula es, por tanto, el dogma de la solidaridad en el amor, que es la base del amor mismo y explica toda su santidad y omnipotencia. ¿Qué es entonces esta hechicera que convierte a sus adoradores en cerdos y cuyos encantos son destruidos tan pronto como es sometida al amor? Ella es la antigua cortesana, es la muchacha de mármol de todos los tiempos. La mujer sin amor absorbe y envilece todo lo que se le acerca; la mujer que ama contagia entusiasmo, nobleza y vida.
Se habló mucho, en el siglo pasado, de un adepto, acusado de charlatanería, y que en vida fue llamado el divino Cagliostro. Sabemos que practicaba las evocaciones y que fue derrotado en este arte por el ilustrado Schroepffer. Se sabe que se jactaba de conectar simpatías y que decía tener el secreto de la gran obra; pero lo que lo hizo aún más famoso fue cierto elixir de vida que instantáneamente daba a los ancianos el vigor y la savia de la juventud. Esta composición tenía como base el vino Malvasía y se obtenía destilando el esperma de ciertos animales con el jugo de diversas plantas. Tenemos tu receta y entenderás fácilmente por qué debemos mantenerla oculta.
Eliphas Levi – Dogma y Ritual de Alta Magia
