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15-P
Samael – Ayudante
Entramos en la magia negra. Nos enfrentaremos, incluso en su santuario, al dios negro de Sabbat, la formidable cabra de Mendes. Aquí, los que tienen miedo deben cerrar el libro, y las personas sujetas a impresiones nerviosas harán bien en distraerse o abstenerse; pero nos proponemos una tarea y la culminaremos.
Profundicemos con franqueza y audacia en la pregunta: – ¿Existe el diablo? – ¿Qué es el diablo?
Ante la primera pregunta, la ciencia guarda silencio; La filosofía niega el azar y sólo la religión responde afirmativamente.
Al segundo, la religión dice que el diablo es el ángel caído; La filosofía oculta acepta y explica esta definición.
No volveremos a lo que ya hemos dicho sobre esto, pero agregaremos aquí una nueva revelación:
El diablo, en la magia negra, es el gran agente mágico empleado para el mal por una voluntad perversa.
La serpiente antigua de la leyenda no es más que el agente universal, es el fuego eterno de la vida terrenal, es el alma de la tierra, y el fuego vivo del infierno.
Dijimos que la luz astral es el receptáculo de las formas. Evocadas por la razón, estas formas se producen en armonía; evocados por la locura, se vuelven desordenados y monstruosos: tal es la cuna de las pesadillas de San Antonio y de los fantasmas del Sabbat.
Las evocaciones de la goecia y de la demonomancia tienen por tanto un resultado indiscutible y más terrible de lo que las leyendas pueden contar:
Cuando una persona llama al diablo con las ceremonias consagradas, el diablo viene y lo ve.
Para no quedar muerto ante esta visión, para no volverse cataléptico o idiota, es necesario estar ya loco.
Grandier era un libertino por devoción y, tal vez, ya por escepticismo; Girard estaba depravado y depravado por el entusiasmo, como consecuencia de los desvíos del ascetismo y de la ceguera de la fe.
Daremos, en el capítulo quince de nuestro Ritual, todas las evocaciones y prácticas diabólicas de la magia negra, no para que los lectores puedan utilizarla, sino para que puedan conocerla, juzgarla y preservarse para siempre de aberraciones similares.
El señor Eudes Mirville, cuyo libro sobre las mesas giratorias ha tenido mucho éxito últimamente, puede estar, al mismo tiempo, contento e insatisfecho con la solución que damos aquí a los problemas de la magia negra. De hecho, sostenemos, como él, la realidad y la maravilla de los efectos; nosotros, como él, las damos por causa de la serpiente antigua, príncipe escondido de este mundo; pero no estamos de acuerdo sobre la naturaleza de este agente ciego, que es, al mismo tiempo, pero bajo diferentes direcciones, el instrumento de todo bien y de todo mal, el servidor de los profetas y el inspirador de las Pitonisas. En una palabra, el diablo, para nosotros, es la fuerza puesta, por un tiempo, al servicio del error, como el pecado mortal es, a nuestro juicio, la persistencia de la voluntad en el absurdo. Por lo tanto, el señor De Mirville tiene razón mil veces, pero una vez –y en gran medida– no tiene razón.
Lo que hay que excluir del reino de los seres es lo arbitrario. Nada sucede ni por casualidad ni por la autocracia de una buena o mala voluntad. Hay dos cámaras en el cielo, y el senado de la sabiduría divina restringe las desviaciones de la corte de Satanás.
Eliphas Levi – Dogma y Ritual de Alta Magia
