Lilith - Sua Evolução Histórica na Cabala

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Por Spartakus FreeMann

“Ela foi derrotada, julgada e punida de uma só vez. Não havia glória nele, nada além daquele desejo insuportável, aquela fome espiritual mais insaciável do que qualquer fome sentida pela carne pelo homem que nunca mais teria.” – O Fruto do Conhecimento C. L. Moore.

Introdução:

De acordo com as várias fontes disponíveis, Lilith é às vezes uma demônia súcuba, a primeira companheira de Adão, antes de Eva e criada da mesma terra no sexto dia da Criação, e às vezes a esposa de Samael e mãe de uma miríade de espíritos demoníacos. Da união de Adão e Lilith e outra demônia, Naamá, irmã de Tubalcain, veio Asmodeus e toda uma raça de demônios. É Lilith e Naamá que aparecerão disfarçadas diante do trono de Salomão durante o famoso julgamento… Gênesis não é claro sobre a criação da primeira mulher, especialmente se compararmos Gênesis I e Gênesis II,e é esta discrepância que é a origem do mito que supõe que Adão teve uma primeira esposa antes de Eva. A influência do culto da deusa cananeia Anat, um culto feminino que permitia às mulheres ter relações sexuais antes do casamento, pode ser discernida.

De fato, no texto hebraico do Antigo Testamento, Lilith aparece apenas uma vez [1] , em Isaías 34:14 :

“Ali se encontrarão gatos e cães selvagens, ali se encontrarão os sátiros, ali a própria Lilith fará sua cama e encontrará um retiro tranquilo” [2] .

Nesta passagem, Lilith é uma das doze bestas selvagens que invadirão a terra devastada de Edom no Dia do Julgamento, antes da chegada do Messias. A Enciclopédia do Judaísmo a descreve como “um demônio feminino” que é a segunda personagem do trio demoníaco assírio Lilu, Lilit e Ardat Lilit.

Roland Villeneuve observa que no Salmo 91:5-6, Lilith pode ser remotamente associada com Deber (a peste) e Keteb (o flagelo do Sul). Em Provérbios (2:16-19), a alusão a Lilith é mais óbvia. Ela é a mulher estrangeira que incita ao adultério, que abandonou seu cônjuge e esqueceu o pacto de Deus. Ela é a “estranha” que vagueia pelo lado da “morte” e das “sombras” porque “Quem vai até ela não volta”…

“16 Para salvá-lo da mulher estranha, a estranha que usa palavras lisonjeiras,

17 Que abandona o guia de sua juventude, e esqueceu o pacto de seu Deus;

18 Pois sua casa está voltada para a morte, e seus caminhos para os mortos:

19 Nenhum dos que entram nele retornam, nem alcançam os caminhos da vida”.

Mas muito antes de ela aparecer na Bíblia, podemos rastrear a genealogia de Lilith até os acádios, vários milênios antes de nossa era, onde os “Lils” [3] se referiam genericamente (pois o acádio não faz distinção de gênero) às grandes forças hostis da natureza: o vento, a tempestade e a tormenta. Estas forças do mal, personificadas por demônios ou espíritos malignos, foram gradualmente diferenciadas em demônios masculinos e femininos. Lilith ainda aparece como ‘Lilake’ em tabuletas sumérias de Ur, 2000 anos antes de nossa era, incluindo o famosa tabuleta do épico de Gilgamesh:

“Um dragão fez seu ninho aos pés da árvore
A ave Zu criou seus filhotes na coroa,
E o demônio Lilith construiu sua casa no meio
…
Então o pássaro Zu voou para as montanhas
Com seus jovens,
Enquanto Lilith, petrificada pelo terror,
Destruiu sua casa e fugiu para o deserto. ” [4]

Esta passagem, do épico de Gilgamesh descrevendo a árvore Huluppu, onde Lilith e uma cobra estão ao lado de uma árvore no jardim sagrado dos deuses, é um bom paralelo ao Jardim do Éden, a Árvore do Conhecimento do Bem e do Mal e a cobra tentadora da Bíblia. O nome Lilith parece derivar da palavra assírio-babilônica “lilitu”, que significa “demônio feminino” ou “espírito do vento” [5] . 5] Nas liturgias sumérios, ‘Lilitu’ aparece como a prostituta, a sagrada cortesã de Inanna, a grande deusa mãe que mais tarde se tornou a Ishtar dos babilônios. Bonita e adornada, Lilitu é enviada por Inanna para seduzir os homens. De acordo com a S. Langton, esta descrição é particularmente valiosa, pois é a “primeira evocação escrita conhecida da lascividade feminina” [7].

Quanto à popular etimologia hebraica, ela deriva Lilith – em hebraico לילית – da palavra “layil”, a noite, e é por isso que ela frequentemente aparece como um monstro vagando na noite.

Entretanto, agora é geralmente aceito que Lilith deriva de “lilit”, palavra assíria emprestada pelos hebreus durante o exílio babilônico, e ela mesma deriva do “lil” sumério já mencionado.

Parece que a chegada de Lilith no misticismo judeu é bastante tardia, talvez por volta do terceiro século EC: “O rabino Yehuda Bar Rabbi disse: O Santo seja bendito Ele criou uma primeira mulher, mas o homem, vendo-a cheia de sangue e secreções, se afastou dela. Então o Santo, bendito seja Ele, retomou-a e criou uma segunda para ele” (Gênesis Rabba 18:4, e cf. 17:7). Entretanto, outra passagem menciona a sobrevivência desta primeira Eva, e embora a afirmação seja imediatamente contrariada, sem dúvida contém o traço de uma tradição mais desenvolvida que pode ter fornecido o material para posteriores elaborações: “Yehuda Bar Rabbi disse: [Caim e Abel discutiram sobre a posse da primeira Eva. O rabino Ayvu objetou: “Esta primeira Eva já havia voltado ao pó” (Gênesis Rabba 22:7).

No Ocidente, levou ainda mais tempo, e além de Santo Agostinho, um traço preciso dela só é encontrado no artigo Lilith no dicionário histórico da Bíblia publicado pelo exegeta e historiador Augustin Calmet (1672-1757) em 1722:

“Os rabinos dizem que Lilith foi a primeira esposa de Adão que se separou do marido e não quis voltar para ele, embora Deus tivesse enviado dois anjos para obrigá-la a fazer isso. Eles acreditam que ela come as crianças recém-nascidas. É por isso que os judeus, quando uma criança nasce em uma casa, escrevem com giz ou de outra forma que Adão e Eva estão aqui, que Lilith se foi. Eles também escrevem os nomes dos três anjos que perseguem Lilith; a saber: Sennoï, Sansennoï, Samangeloph; porque Lilith lhes prometeu não fazer nenhum mal aos lugares onde ela encontrou seus nomes. Já falamos de Lilith sob o artigo da Lâmia. Isaías (XXXIV.14) menciona Lilith e São Jerônimo a traduziu por Lâmia, e a Septuaginta por Onocentauro. Acreditamos que este termo significa um pássaro noturno e de mau presságio, como a coruja, a coruja, o gato voador, o morcego. Lilith em hebraico significa noite” [8].

Seu caráter:

“(…) Lilith foi feita a cabeça dos demônios. Lilith a antiga, a esposa de Samael (e não Lilith a jovem). Lilith não é demoníaca. Ela é a encarnação do perturbado Eros, quando o homem é separado de sua parte feminina externalizada, e a vê diante dele. Antes dela fazer parte dele, o andrógino Adão. Então, a partir daí, a queixa de Lilith, na tradição, que é perfeitamente defensável: com o que você tinha que me censurar? Eu sou tão divina quanto Adão. Eu fui criada ao mesmo tempo. Eu sou Fogo, e este Fogo foi-me dado na encarnação, no nascimento, na época da criação humana.” – AD Grad.

Lilith veio de uma época em que o lugar da mulher era muito diferente, quando as mulheres eram reverenciadas por sua capacidade de dar vida. Mas também de uma época em que o poder do homem ainda não havia oprimido a liberdade de sua igual, a mulher.

Ela é frequentemente representada como uma devoradora de homens. Ela recebe uma reputação sulfurosa, uma tentação com sexualidade desenfreada, uma devoradora de bebês recém-nascidos, uma castradora…

“A demonologia judaica está menos dividida quanto à natureza profunda da mulher. Ela atribui a Lilith, a primeira Eva, um lugar central em seu panteão de criaturas más. Através dela, as mulheres em geral são colocadas ao lado das forças das trevas. Porque Lilith evoca transgressão, tentação, sedução, corrupção, morte, instinto, inclinação para o mal, em suma, natureza versus cultura. Mas esta visão negativa da mulher não é exclusiva da demonologia. Também está presente na tradição do Talmude, que retoma certos elementos.

Este mito foi provavelmente usado como dissuasor para mulheres relutantes ou rebeldes, pois Lilith é duplamente punida: expulsa da narrativa do Gênesis, ela deve se contentar com as margens sulfurosas da tradição; também expulsa do leito de Adão, ela está condenada a assombrar os lugares escuros, a espalhar o terror e a morte, a chorar eternamente pela perda de seus filhos ilegítimos, e a permanecer sem descendentes” [9].

Lilith recusou-se a servir Adão como Deus pretendia que ela fizesse. Os textos nos dizem que Adão queria que Lilith fosse colocada debaixo dele durante o ato de amor, mas um dia ela recusou: “Por que eu deveria estar debaixo de você? “Ela perguntou: “Fui criada do pó, e sou, portanto, sua igual”. “Adão tentou forçá-la a se submeter e Lilith, com raiva, proferiu o mágico Nome de Deus e escapou. Adão reclamou a Deus que enviou três anjos, Senoy, Sansenoy e Semangelof, para procurarem Lilith. Você pode ler a história completa abaixo, que menciona a missão de Lilith como uma “devoradora de crianças”… Ao se recusar a se submeter à percepção da “ordem natural” do mundo, Lilith introduz desordem e subversão na criação.

Trigano, em seu estudo de um guia de casamento judeu do século XII, observa sobre esta “posição” sexual exigida por Lilith: “Quanto à posição na relação sexual (ele abaixo e ela acima) que tem toda uma história nos textos midráshicos, já que foi a primeira Eva, Lilith, que a reivindicou em nome dos direitos femininos, e que por isso foi expulsa do paraíso para a cova dos demônios, encontramos este princípio de que “o ato dos dois como um é um caminho perverso”, um “caminho grosseiro”, embora não seja um pecado” [10] .

A recusa de Lilith de retornar teria assim causado seu depoimento em favor de uma Eva mais submissa.

Como resultado da lendária relação entre Adão e Lilith, embora não exclusivamente deles, as Liliths foram mais tarde identificadas como demônias que beijavam homens enquanto dormiam para causar emissões noturnas que são então as sementes de sua descendência híbrida[11]…

Mas quem é ela realmente?

Além da imagem misógina habitual, descobrimos de fato uma mulher livre e independente, recusando a ordem estabelecida pelos homens e por Deus, uma reveladora de nossos impulsos mais profundos. É ela quem ousa reverter a ordem das coisas (e o episódio da disputa conjugal sobre onde se colocar durante a realização do amor é um fato muito mais significativo do que parece), recusando qualquer moralidade imposta em uma liberdade alimentada por seu caráter da mulher não-mãe, sem responsabilidades familiares que pudessem amarrá-la.

Francamente, ela não hesita em incorrer na ira de Deus em sua recusa em se submeter, mas também descobrimos que ela é fiel a seus compromissos através do episódio dos três anjos enviados para encontrá-la quando ela se compromete a poupar as crianças que seriam colocadas sob sua proteção. Mas para manter seu livre arbítrio, ela também aceita o sacrifício diário de 100 de seus filhos.

Neste papel de mulher antimãe, ela assusta os homens que, no entanto, a desejam secretamente. Lilith foi rejeitada, negada, demonizada a fim de exorcizar a atração-repulsão que os homens sentem por ela. Ela foi até associada à Lua Negra, a Antilua Negra, a fim de fazê-la cumprir o papel da mulher a ser exilada, a ser destruída, e esta negação da feminilidade livre pode ser encontrada nas piras que queimam bruxas na Europa e nas Américas nos séculos 16 e 17.

Lilith é o modelo da mulher integral, reintegrada em seu lugar como igual ao homem, e talvez seja por isso que, hoje, muitos grupos feministas se apoderaram de seu nome para simbolizar sua luta.

O Alfabeto de Ben Sira:

É uma escrita posterior, o “midrash” intitulado Alfabeto de Ben Sira, escrito por volta do século dez, que realmente coloca esta primeira Eva em cena. O nome que agora lhe dá, Lilith, é um nome genérico no Talmude para uma classe de demônios femininos. Aqui é o nome próprio da primeira esposa de Adão, o protótipo da mulher rebelde, recusando a submissão, exigindo um lugar igual ao do homem. Não é inútil relatar o texto em questão em sua totalidade:

“O jovem filho do rei ficou doente. Nabucodonosor (Nabucodonosor) disse: “Cuide do meu filho”. Se você não o fizer, eu o matarei. Ben Sira sentou-se imediatamente e formou um amuleto com os Santos Nomes, e inscreveu os anjos encarregados do medicamento por seus nomes, formas e imagens. O rei olhou para o amuleto e perguntou o que ele representava.

“Os anjos que estão a cargo da medicina são: Snvi, Snsvi e Smnglof. Depois que Deus criou Adão, que estava sozinho, Ele disse “não é bom para um homem estar sozinho”. Assim, ele criou uma esposa para Adão da terra como ele mesmo havia criado Adão e a chamou de Lilith. Adão e Lilith começaram a brigar. Ela disse: “Não me deitarei”, e ele disse: “Não me deitarei sob você, mas somente sobre você”. Pois você é feita apenas para estar na posição submissa, pois eu sou seu superior”, respondeu Lilith, “Somos iguais, pois fomos criados da mesma terra”. Mas eles não se ouviram um ao outro. Quando Lilith percebeu isso, ela pronunciou o Nome Inefável e fugiu para o ar. Adão orou ao seu criador: “Soberano do universo, a mulher que você me deu desapareceu”. Deus então enviou três anjos para trazê-la de volta. Deus disse a Adão que se ele concordasse em trazê-la de volta tudo estaria bem, mas caso contrário ela teria que aceitar que 100 de seus filhos morreriam todos os dias. Os anjos foram atrás de Lilith. Eles a encontraram, mas ela não quis voltar. Os anjos disseram: “Vamos jogá-la no mar”, “Deixe-me”, disse ela, “Eu só fui criada para causar doenças em crianças”. Se a criança for homem, tenho domínio sobre ela por oito dias após seu nascimento, e se for menina, por 20 dias. Quando os anjos ouviram as palavras de Lilith, insistiram que ela voltasse, mas ela então lhes ofereceu um acordo: sempre que ela visse o nome desses anjos em amuletos, ela não teria poder sobre ele. Ela também concordou em ver 100 de seus filhos morrerem todos os dias. Assim, todos os dias perecem 100 demônios e, pela mesma razão, os nomes dos anjos são escritos em amuletos para crianças pequenas. Quando Lilith vê estes nomes, ela retorna ao lembrar sua promessa e deixa a criança viva” (Otsar ha-Midrashim, I, p. 47).

A demônia Lilith responsável pela morte dos bebês é, segundo esta lenda, ninguém menos que a primeira esposa de Adão, sua igual, criada como ele da terra e não tirada de uma de suas costelas como seria sua segunda esposa. Os três anjos cujos nomes e retratos são desenhados nos amuletos colocados ao lado dos recém-nascidos têm o poder de parar a ação maligna de Lilith, lembrando-a de seu juramento.

O Zohar retomará a essência deste relato dos “livros dos antigos”, dando alguns detalhes adicionais:

“No princípio, o Santo seja bendito, Ele criou Adão e Eva, mas Eva não era carne, mas lama e borras da terra, ela era um espírito maligno. Portanto, bendito seja o Santo Ele a tomou de Adão e lhe deu outra Eva em seu lugar, isto é o que significa o versículo: “Ele tomou uma de suas costelas” (Gn 2,21), ou seja, uma primeira Eva que ele tomou dela, “e fechou a carne em seu lugar” (ibidem.), é a segunda Eva que foi de carne, pois a primeira não foi” (citado em Midrash Talpiot, fol. 199a, e ver Zohar I, fol. 34b, p. 193 do vol. 1 e Zohar Hadach, fol. 16c, p. 586, ibidem, trans. por B. Maruani). Para o Zohar esta Lilith não foi a ajudante anunciada pelo versículo bíblico, ela representa para ele o lado puramente terrestre de Adão, as “borras da terra”, remanescentes dos poderes ctônicos que contribuíram para a constituição do homem material e consequentemente se rebelaram contra seu domínio.

O Zohar dá a Lilith o valor numérico “13”, um símbolo de destruição e renovação do ciclo, mas também idêntico às palavras “amor” (אהבה) e “unidade” (אחד) [12].

É interessante notar a transformação tardia deste demônio fêmea, criado por Adão entre outros espíritos malignos, de acordo com fontes rabínicas anteriores (Tractate Erubin 18b), em sua primeira companheira fêmea que também era sua igual. Pelo contrário, nas tradições mais antigas ela é uma descendência demoníaca da semente de Adão, uma infeliz consequência da interrupção de seu relacionamento normal com Eva após o pecado. Neste tipo de literatura medieval, vemos uma demonização da mulher como uma parceira igual e criada com o homem, e foi a velha demônia Lilith quem emprestou suas feições.

O Zohar e mais tarde os Cabalistas foram ainda mais longe ao verem em Lilith a companheiro do anjo mau Samael, formando juntos o principal casal demoníaco do sistema demonológico, a contraparte escura do casal luminoso formado pela Sephirah Tiphereth e a Sephirah Malkhuth: os dois polos sexuais do mundo divino teriam assim sua contraparte no Outro lado, o domínio do impuro e do mal. Os cabalistas chegariam ao ponto de atribuir a Deus o equivalente a Lilith de Adão na forma de uma primeira Shekhinah. Apesar da pouca simpatia que o Zohar concede à figura de Lilith, no entanto, ela lhe reconhece um papel importante em sua escatologia: é este poder demoníaco feminino que realizará a destruição de Roma no final dos tempos, uma cidade que simboliza a inimizade das nações cristãs em relação a Israel.

“É mais do que provável que o rabino Abraham ben David tivesse em mente a lenda da primeira Eva, igual a Adão, quando escreveu sua interpretação da criação do primeiro casal que citamos anteriormente. Escritores contemporâneos do mestre Languedoc não apenas deram crédito ao mito de Lilith como primeira esposa de Adão, mas o desenvolveram e acrescentaram outras tradições. Eles pintam um quadro pouco lisonjeiro dela como uma mulher com pés de galinha, uma característica da raça demoníaca. Um Tossafista relata até mesmo uma declaração (talvez apócrifa) do rabino Akiba de que Adão só tinha que lidar com ela em seus sonhos. A angústia dos homens diante de uma mulher que seria seu pleno igual é perfeitamente dramatizada nas histórias sobre Lilith, muitas vezes chamada de “a mãe dos demônios”. Mas é evidente que tal ansiedade não é mais relevante se se adota a opinião de que a mulher não é mais do que uma pequena parte do homem, separada dele para ajudá-lo em seu trabalho e para servi-lo. E foi esta visão que primeiro ganhou aceitação entre os cabalistas. (Charles Mopsik, Rigueur et Passion: Mélanges offerts en hommage à Annie Kriegel, ed. S. Courtois, M. Lazar e S. Trigano, Paris, Le Ceremonial. Trigano, Paris, Le Cerf, 1994, p. 341-361).

Tratado da Emanação da Esquerda de R. Isaac b. Jacob Ha-Kohen:

Este tratado foi escrito na primeira metade do século XIII e parece, juntamente com os escritos do irmão de R. Isaac, ter exercido uma grande influência sobre os escritos de Moisés de Leão, o suposto autor do Zohar.

” 6. Agora vou dar os nomes dos príncipes dos ciúmes e das adversidades. Como sua essência é pura e verdadeira, suas línguas são livres e não há falsidade ou traição entre eles. O primeiro príncipe e acusador, o comandante dos ciúmes, é o demônio Samael, acompanhado por seus seguidores. Ele é chamado “demônio” não por sua natureza, mas por seu desejo de unir-se e fundir-se com uma emanação que não é de sua natureza, como explicaremos mais adiante.

” 19. Para responder sua pergunta sobre Lilith, vou explicar a essência do assunto. A respeito deste ponto, há uma tradição recebida dos antigos sábios que utilizavam o Conhecimento Secreto do Pequeno Palácio, que é a manipulação de demônios e a escada pela qual se alcança os níveis proféticos. Nesta tradição é claro que Samael e Lilith nasceram como um só, semelhante em forma a Adão e Eva que também nasceram como um só, refletindo o que está acima. Este é o relato recebido de Lilith pelos Sábios no Conhecimento Secreto dos Palácios. Lilith é a companheira de Samael. Eles nasceram na mesma hora à imagem de Adão e Eva, entrelaçados um com o outro. Asmodeus, o grande rei dos demônios, tem como companheira a Pequena (mais jovem) Lilith, filha do rei cujo nome é Qafsefoni. O nome de sua companheira é Mehetabel, filha de Matred, e sua filha é Lilith. Este é o texto exato do que está escrito nos Capítulos dos Pequenos Palácios como o recebemos, palavra por palavra, e letra por letra. Os estudiosos desta Sabedoria têm uma tradição muito profunda dos antigos. Dizem nesses capítulos que Samael, o grande príncipe, ficou com inveja de Asmodeus, o rei dos demônios, por causa de Lilith, a Jovem. … Dizem que de Asmodeus e sua companheira Lilith, nasceu no céu um grande príncipe. Ele é o líder dos 8.000 demônios destruidores e é chamado de “a espada do rei Asmodeus”. Seu nome é Alefpene’ash e seu rosto arde como um fogo furioso (esh). Ele também é chamado Gurigur, porque lutou contra o príncipe de Judá, chamado Gur Aryeh Yehuda. Da mesma “forma” que deu origem a este demônio, nasceu outro príncipe cujas raízes estão no Reino e que nasceu no seio do céu. Ele é chamado de “a espada do Messias”. Ele também tem dois nomes: Meshihiel e Kokhviel. Quando chegar a hora e quando Deus quiser, esta espada deixará seu assento e os versículos da profecia serão verdadeiros: “Porque minha espada se embriagará nos céus; assim virá sobre Edom” (Isaías 34:5).

” 22. Agora vou lhe dar uma notícia maravilhosa. Você já sabe que os demônios Samael e Lilith são um casal sexual… Vou explicar isso à luz de uma explicação esotérica do versículo “Naquele dia o Senhor castigará com sua grande, cruel e poderosa espada Leviatã a serpente entrelaçada e Leviatã a serpente tortuosa” – isso é Lilith – e “Ele matará o dragão do mar” (Isaías 27:1) Como há um Leviatã puro no mar que é chamado de serpente, há uma grande serpente no mar em sentido literal. Isto também é verdade em um sentido oculto. A serpente celestial é um príncipe cego, a imagem intermediária entre Samael e Lilith. Seu nome é Tanin’iver, o mestre da tradição diz que como esta cobra se move sem olhos, assim move a cobra superior na imagem da forma espiritual sem cor. ”

Bacharach, ‘Emeq haMelekh 84b 84c 84d:

“Lilith fornica com homens. Ela não tem nenhum relacionamento com seu cônjuge, pois Deus castrou o macho e esterilizou a fêmea. Ela se aquece (fica grávida) da fornicação com homens, através de emissões espontâneas. Esta Lilith tem domínio sobre os filhos de um homem que teve relações à luz de velas, ou com sua esposa nua, ou em um momento em que é proibido ter relações. Todas estas crianças que nascem destes relacionamentos, Lilith pode matá-las sempre que quiser, porque elas são entregues em suas mãos. E este é o segredo das crianças que riem durante o sono quando são pequenas: é Lilith quem brinca com elas. E ouvi dizer que quando uma criança pequena ri na noite de sábado ou em uma noite de lua nova, é por causa de Lilith que brinca com ele, e é bom que seu pai ou sua mãe, ou quem quer que o veja rindo, lhe dê um tapa no nariz com o dedo e diga: “Vá embora, sua impura, pois você não pertence aqui”. E porque ela tem permissão para matar essas crianças, essas almas são chamadas de Almas Oprimidas. O Dragão Cego monta a Lilith Pecaminosa. E este Dragão Cego traz a união sexual entre Samael e Lilith. E como o Dragão que está no mar não tem olhos, o Dragão Cego, Samael é chamado de Serpente Tortuosa, e Lilith, a Tortuosa Serpente. Ela leva os homens a relacionamentos ‘tortos’… E saiba que Lilith também será morta. Pois o Dragão Cego que está entre ela e seu marido engolirá uma poção mortal em tempos futuros dada pelo Príncipe do Poder. ”

O Zohar:

I 267b “O homem que muitas vezes se olha no espelho desperta o espírito mencionado, o que o traz ‘Lilith’, a mãe dos demônios”. Já que olhar para o espelho tem como motivo o orgulho, “Lilith”, que ama os orgulhosos, exige que este homem tenha relações sexuais com ela durante o sono, ou ela o matará. ”

I 169b “Agora no quarto dia as luminárias foram criados, mas a Lua foi criada sem luz, uma vez que ela mesma diminuiu. Isto está implícito na frase “Que haja luminárias”, onde o termo meorot é escrito sem a letra Vav, como a palavra maldição me’erot; como resultado da diminuição da Lua, foi dada oportunidade a todos os espíritos e demônios e furacões e males para exercerem seu império, e assim todos os espíritos imundos surgiram e passaram pelo mundo em busca de quem seduzir; eles assombram os lugares arruinados, as densas florestas e os desertos. Todos eles estão do lado dos espíritos impuros, que, como já foi dito, são da serpente retorcida, que é, na verdade, o verdadeiro espírito impuro, e cuja missão é seduzir os homens… O rabino Yose diz: “O mal aqui se refere a Lilith e a peste aos outros demônios, como já foi dito em outro lugar. O rabino Eliezer diz: “É ensinado que um homem não deve sair sozinho à noite, especialmente na hora da lua nova e sem luz. Pois naquela época o espírito impuro, que é o mesmo que o espírito do maligno, é liberado.

I 77a “Às vezes acontece que Naamá tem relações com homens e um homem está ligado a ela nos desejos de seus sonhos, e quando ele acorda de repente e abraça sua esposa, sua mente ainda está cheia dos desejos de seus sonhos. Neste caso, o filho nascido deste abraço está do lado de Naamá, e quando Lilith vem e olha para ele, ela sabe o que aconteceu e o traz como as outras crianças de Naamá, e ele está muitas vezes ao seu lado e ela não o mata. Este é o homem que fica com uma mancha a cada lua nova. Pois Lilith nunca o deixa em paz, mas a cada lua nova ela vem visitar todos aqueles que ela levou e brinca com eles; é quando o homem recebe a mancha.

I 34b ” Deus não encontrou em Lilith uma ajudante para o homem, uma vez que ela estava contra ele. E foi então, depois de ter separado Lilith do Homem, que Deus substituiu o prazer que o Homem sentia por suas relações sexuais com ela, pelo prazer da carne. É por isso que a Escritura acrescenta: “E ele colocou carne no lugar dela”. Note que Deus criou o Homem aqui na Terra com tudo o que é necessário para suprir todas as necessidades que os demônios trazem aos seus olhos; assim, ao separar “Lilith” do Homem, uma de suas costelas foi capaz de tomar o lugar do prazer culpado que ele experimentou anteriormente em sua convivência com Lilith. ”

Targum, Jó 1:15:

“Lilith, a rainha de Zemargad, lançou um ataque e apreendeu os filhos de Jó e matou os jovens. ”

A Escola de RaShBA:

“Depois vieram duas mulheres ao rei Salomão. Eram Lilith e Igrat. Lilith que estrangula as crianças, porque não pode fazer delas um refúgio para si mesma. E a segunda é Igrat. Uma noite, o rei David adormeceu no acampamento no deserto e Igrat teve relações com ele em seus sonhos. Ele teve uma emissão de sêmen, e ela concebeu e deu à luz Adad o rei de Edom. Quando lhe perguntaram seu nome, ele respondeu “Sh’mi Ad, Ad Sh’mi” (Meu nome é Ad, Ad é meu nome), e eles o chamaram de Ashm’dai. Ele é Ashmodai (Asmodeus), o rei dos demônios, que privou Salomão de sua realeza e se sentou em seu trono, e assim ele foi a semente dos reis de Edom, pois ele veio do lado do reino do mal. Essas duas mulheres estrangularam o filho da Sulamita… Essas quatro rainhas dos demônios, Lilith, Igrat, Mahalath e Naamá e seus coortes deram à luz crianças, exceto Lilith, que não deu à luz nenhuma, mas é apenas fornicação no mundo”…

Moses Cordovero, Pardes Rimmonim 186d:

“Os antigos explicam que existem duas Liliths, a menor e a maior”. A grande é a esposa de Samael e é uma mulher de depravação, a segunda é a esposa de Asmodeus. E sobre a esposa de Samael, os geonim explicam que ela controla 480 legiões, tanto quanto o valor numérico de seu nome.

Yalqut R’Uveni 147a:

“E os Cabbalistas dizem que o príncipe que a serve se chama Sariel (Meu Príncipe é Deus), e receberam a tradição de que este príncipe é o maior rei dos demônios que governam no ar.

As taças mágicas:

No início do século 20, foram descobertas taças gravadas com inscrições aramaicas em vários sítios arqueológicos no Irã e no Iraque. Algumas dessas taças sagradas têm fórmulas diferentes contra Lilith. De acordo com R. Patai, em uma das taças Lilith é representada nua, com seus cabelos longos e esparsos, seus genitais, peito e sexo, fortemente marcados e seus tornozelos acorrentados. As grilhetas que a prendem são evocadas no encantamento gravado na xícara, que incita Lilith a deixar a casa de um certo Zakoy: “Amarrada é a feiticeira Lilith, com anéis de ferro no nariz, amarrada é a feiticeira Lilith com pinça de ferro na boca, amarrada é a feiticeira que assombra a casa de Zakoy com uma corrente no pescoço, amarrada é a feiticeira Lilith com algemas de ferro nos pulsos, amarrada é a feiticeira Lilith com blocos de pedra amarrados nos tornozelos” [13].

13] Em outras taças pode-se ler o mesmo tipo de encantamentos, mas dirigidos contra um grupo de Liliths: “Em nome do Deus da Redenção, esta taça tem a intenção de obstruir a casa de Gehonai bar Mamai para que as malvadas Liliths voem para longe”. Em nome de Yaveh El sejam dispersas, Lilith, os Lili-s e as Lilith-s femininas, a Fúria, o Ladrão, todos os três, todos os quatro e todos os cinco. Vocês são mandados embora nus com seus cabelos espalhados flutuando de costas” [14].

A cerimônia do Tahdid:

O Tahdid [15] ou cerimônia do aço. O objetivo desta cerimônia era afastar o mau-olhado e os demônios, incluindo Lilith, dos recém-nascidos machos antes da cerimônia de circuncisão. Após o nascimento, eram colocadas na sala folhas contendo desenhos de “Hamsas” (mãos) e peixes, bem como pergaminhos nos quais Hjabat, textos bíblicos, foram escritos. Os Hjabat foram dados pelo rabino da sinagoga, que veio acompanhado de seus alunos. Como precaução adicional, uma faca e sal foram colocados debaixo da cama do recém-nascido. E acima da cama, a massa cozida foi colocada na forma de uma coroa. O Tahdid começa à meia-noite, a hora em que os demônios devem chicotear. Alguns dizem que a origem do “Tahdid” é inspirada pelo “Cântico dos Cânticos”, “Chir haChirim” na passagem onde o rei Salomão, em sua cama, está cercado por sessenta soldados, cada um dos quais segura uma espada. O rito Tahdid, embora não seja muito comum, ainda é praticado por alguns, fiéis aos costumes ancestrais do povo judeu marroquino.

“De fato, desde a Idade Média, as “folhas do nascimento” têm sido parte integrante dos rituais praticados durante a semana anterior à circuncisão, período em que a mortalidade infantil era muito elevada e que era considerado um espaço particularmente exposto aos ataques dos espíritos malignos e, em particular, aos de Lilith, a rainha dos demônios. Durante estas oito noites, no Marrocos, estes rituais de proteção acompanhados pela leitura de vários versículos bíblicos e orações são conhecidos como Tahdid: “Quando a meia-noite bate, portas e janelas são fechadas (proibindo a outra, aquela que não é nomeada, a inominável Lilith, de entrar na sala), e enquanto o ritual está sendo realizado, uma espada velha ou uma faca grande é passada sobre as paredes e saídas hermeticamente fechadas da sala onde a mulher está dando à luz, então o objeto de metal é colocado sob o travesseiro da criança aconchegado à sua mãe”[16].

Talismãs:

Na tradição popular judaica, há também amuletos que se diz terem o poder de afastar Lilith dos recém-nascidos, como este do Livro de Raziel:

A primeira linha diz “Adão (אדם) e Eva (חוה), fora (חוּץ) Lilith (לילית)! “; a segunda linha à direita inclui os nomes dos três anjos “Senoy (סיני), Sansenoy (סינסני), e Semangelof (סמנגלוף)”; a linha inferior consiste em abreviações de palavras de poder das Escrituras.

No detalhe de um outro amuleto podemos ler a mesma frase: Adão no canto superior direito e Eva no canto superior esquerdo. A primeira frase abaixo diz: “Houtz Lilith hawa rishonah” (fora, Lilith primeira esposa). A segunda frase inclui os nomes dos três anjos que supostamente devem repelir Lilith.

“Eu sou sem culpa, e a raiz da culpa vem de mim” O Trovão.

Fontes:

Fontes hebraicas:

– Midrash bereshit Rabba
– Midrash Tanhuma Haqadum weha-yashan
– Babylonian Talmud, Lagrasse-Verdier, 1986
– Avot de-Rabbi Nathan, Viena, Salomon Schechter, 1887
– Zohar 1:54b-55a, 2:267b, 3:19a, 3:76b-77a; Zohar Sitrei Torah 1:147b-148b; Bacharach Emeq haMelekh, 19c, 102d-103a
– Tratado sobre a Emanação de Esquerda, R. Isaac b. Jacob Ha-Kohen

Outros :

– Gershom SCHOLEM, La Mystique Juive, Paris, Payot
– Gershom Scholem, La Kabbale et sa symbolique, Paris, Payot, 1966
– Jacques BRIL, Lilith ou la mère obscurecido, Paris, Payot, 1981
– Raphaël PATAI, The Hebrew Goddess, Nova York, Ktav 1967
– Robert GRAVES e Raphaël PATAI, Les Mythes Hébreux, Paris, Fayard, 1987

Notas:

[1] Além desta menção de Lilith, a Bíblia de Jerusalém menciona Lilith em Jó 18:15, mas somente em francês, porque no hebraico original só menciona “melekh behalot”, “o rei dos medos”.

[2] A Bíblia, traduzida por membros do rabino francês sob a direção do rabino chefe Z. Kahn (também conhecida como a Bíblia dos judeus), é a única tradução do hebraico original. KAHN (também conhecida como a Bíblia do Rabinato), 1899.

[3] “LIL” em acadiano e sumério significa “vento”.

[4] Prólogo a Gilgamesh.

[5] Ver Robert Graves e Raphaël Patai, Les Mythes Hébreux, Paris, Fayard, 1987, nota 5, p. 85.

[6] Jacques BRIL, Lilith ou la mère obscurecer, Paris, Payot, 1981, cap. II, p. 53. Jacques Bril vê no casal de Ardat Lili e Lilû (divindades derivadas do Lil sumério) as formas arcaicas do Lilit judeu.

[7] Stephen LANGTON, Babilônia Lib. Genlhner, 1913, p. 12.

[8] Augustin CALMET, Dictionnaire historique, critique, chronologique, géographique et littéral de la Bible, Paris, Emery, Saugrain et Pierre Martin, 1722, tomo 1, p. 484.

[9] Régine Azria. “La Femme dans la tradition et la modernité”, Archives de Sciences Sociales des Religions, 1996, n° 1, pp. 117-132.

[10] Schmuel Trlgano, L’Intention d’amour, un guide matrimonial en Languedoc.

[11] Rabino Joshua Trachtenberg, Jewish Magic and Superstition (Nova Iorque: Commentary Classic, 1939; reimpressão, 2004), p. 36.

[12] Ver Zohar Tome VI, p. 216, Maisonneuve et Larose. Na Gematria completa, Lilith é 480, que é o valor de Sukkot (סכת), tabernáculo, cabana, e de Aïdoth (עדות), testemunhas.

[13] Citado em “Lilith or the First Eve” por Michèle Bitton, 1990.
[14] Raphael PATAI, The Hebrew Goddess, New York, Ktav 1967, p. 247.

[15] Descrito por Haïm Zafrani, Mille ans de vie juive au Maroc, Paris, Maisonneuve et Larose, 1983.

[16] Michèle Bitton: http://www.harissa.com/coutumes/amulettejuive.htm

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Fonte:

FREEMAN, Spartakus. Lilith au sein du mysticisme juif, printemps 2002 e.v., révision janvier 2009 e.v. EzoOccult, 2009, 2020. Disponível em: <https://www.esoblogs.net/1598/lilith-au-sein-du-mysticisme-juif/>. Acesso em 8 de março de 2022.

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Texto adaptado, revisado e enviado por Ícaro Aron Soares.