Leia em 12 minutos.
Este texto foi lambido por 155 almas essa semana.
No Movimento dos Santos dos Últimos Dias, a Mãe Celestial ou a Mãe no Céu é a mãe dos espíritos humanos e a esposa de Deus, o Pai. Coletivamente, a Mãe e o Pai Celestiais são chamados de Pais Celestiais. Aqueles que aceitam a doutrina da Mãe no Céu traçam suas origens para Joseph Smith, o fundador do movimento dos Santos dos Últimos Dias. A doutrina tornou-se mais conhecida após a morte de Smith em 1844.
A doutrina da Mãe Celestial é ensinada por A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias (Igreja SUD), a Igreja da Restauração de Jesus Cristo e ramos do fundamentalismo mórmon, como a Igreja Fundamentalista de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias. A doutrina geralmente não é reconhecida por outras denominações dentro do movimento Santos dos Últimos Dias, como a Comunidade de Cristo, onde o trinitarianismo é predominante.
Na Igreja SUD, a doutrina da “Mãe Celestial” ou “pais celestiais” não é discutida com frequência; no entanto, a doutrina pode ser encontrada em alguns hinos da igreja e foi brevemente discutida em manuais de ensino da igreja e em vários sermões.
A ORIGEM DA TEOLOGIA:
Os fundamentos teológicos de uma crença na Mãe Celestial são atribuídos a Joseph Smith, que pouco antes de sua morte em 1844 delineou uma visão controversa de Deus que diferia dramaticamente do consenso cristão tradicional. A teologia de Smith incluía a crença de que Deus compartilharia sua glória com seus filhos e que casais justos poderiam se tornar seres exaltados, ou deuses e deusas, na vida após a morte.
Embora não haja nenhum registro conhecido de Smith ensinando explicitamente sobre a Mãe Celestial, vários contemporâneos de Smith atribuíram a teologia a ele diretamente ou como uma consequência natural de sua postura teológica. Uma nota de rodapé editorial de History of the Church (A História da Igreja) 5:254, cita Smith dizendo: “Venha a mim; aqui estão os mistérios que o homem não viu, Aqui está nosso Pai no céu e Mãe, a Rainha”. Além disso, um relato de segunda mão afirma que em 1839, Smith disse a Zina Diantha Huntington, após a morte de sua mãe, que “não apenas ela conheceria sua mãe novamente do outro lado, mas ‘mais do que isso, você conhecerá e familiarizar-se com sua Mãe eterna, a esposa de seu Pai Celestial'”.
Além disso, os membros do Quórum Ungido, um grupo de liderança altamente seleto na igreja primitiva que estava a par dos ensinamentos de Smith, também reconheciam a existência de uma Mãe Celestial. O Times and Seasons publicou uma carta ao editor de uma pessoa pseudônima chamada “Joseph’s Speckled Bird (O Pássaro Salpicado de Joseph)”, na qual o autor afirmava que na vida pré-Terra, o espírito “era uma criança com seu pai e sua mãe no céu”. O apóstolo Parley Pratt até ensinou em um periódico oficial da igreja que Deus pode ter tido várias esposas antes do tempo de Cristo, e que após a morte de Maria (a mãe de Jesus) ela pode ter se tornado outra esposa eterna.
Em 1845, após a morte de Smith, a poetisa Eliza Roxcy Snow publicou um poema intitulado “Meu Pai no Céu”, (mais tarde intitulado “Invocação, ou o Pai e Mãe Eternos”, agora usado como a letra do hino dos Santos dos Últimos Dias “Ó Meu Pai”), que reconhecia a existência de uma Mãe Celestial. O poema continha a seguinte linguagem:
Nos céus os pais são solteiros?
Não, o pensamento faz a razão refletir.
A verdade é a razão: a verdade eterna
me diz que tenho uma mãe ali.
Quando eu deixar esta existência frágil,
Quando eu deixar esta existência mortal, (pergunto:)
Pai, mãe, posso conhecê-los
em suas cortes reais no alto?
Alguns dos primeiros mórmons consideravam Snow uma “profetisa”. Mais tarde, o presidente da igreja Joseph F. Smith (sobrinho de Joseph Smith) explicou sua própria crença de que “Deus revelou esse princípio de que temos uma mãe e um pai no céu para Joseph Smith; Joseph Smith revelou a Eliza Snow Smith, sua esposa; e Eliza Snow foi inspirada, sendo uma poetisa, a colocá-la em versos.” Um hino companheiro “Nossa Mãe no Céu” foi publicado no Juvenile Instructor da igreja quatro décadas depois.
A doutrina também é atribuída a vários outros líderes da igreja primitiva. De acordo com um sermão de Brigham Young, Smith disse certa vez que “não adoraria um Deus que não tivesse pai; e não sei se ele o faria se não tivesse mãe; um seria tão absurdo quanto o outro”.
Múltiplas Mães Celestiais:
A poligamia desempenhou um papel importante na história mórmon e várias denominações mórmons têm ensinamentos sobre a existência de um Pai Celestial polígamo casado com várias Mães Celestiais. Brigham Young ensinou que Deus Pai era polígamo, embora os ensinamentos sobre as Mães Celestiais nunca tenham sido tão populares e tenham desaparecido da retórica oficial após o fim da poligamia SUD em 1904 (embora os casamentos políginos existentes durassem até a década de 1950). Os principais líderes usaram os exemplos da poligamia de Deus Pai em defesa da prática e esse ensinamento foi amplamente aceito no final da década de 1850. O apóstolo Orson Pratt ensinou em um periódico oficial da igreja que “Agora mostramos claramente que Deus Pai tinha uma pluralidade de esposas”, e que após sua morte, Maria (a mãe de Jesus) pode ter se tornado outra eterna esposa polígama de Deus. Um estudioso interpretou um manual SUD de 1976 como aludindo a esse ensinamento. A autora Carol Lynn Pearson afirmou que uma professora do seminário de sua juventude ensinou fervorosamente que havia várias Mães Celestiais. Outra denominação, os Irmãos Unidos Apostólicos, acredita em múltiplas Mães no Céu.
ADORAÇÃO E ORAÇÃO À MÃE CELESTIAL:
Orson Pratt, um dos primeiros apóstolos da Igreja SUD, se opôs à adoração de uma Mãe Celestial, porque, ele raciocinou, como esposas e filhos em qualquer casa, que a Mãe Celestial era obrigada a se “submeter a mais perfeita obediência” a seu marido.
O líder inicial George Q. Cannon pensou que “há muito dessa inclinação para deificar ‘nossa mãe no céu'”, argumentando que ela não faz parte da Divindade e que adorá-la prejudicaria a adoração do Pai Celestial. No entanto, o líder da igreja do início do século 20, Rudger Clawson, discordou, argumentando que “não tira nossa adoração ao Pai Eterno, adorar nossa Mãe Eterna … [Nós] honramos a mulher quando reconhecemos a Divindade em sua eterna protótipo.”
Alguns líderes da igreja interpretaram o termo “Deus” para representar o casal divinamente exaltado com uma metade masculina e feminina. Erastus Snow, um dos primeiros apóstolos mórmons, escreveu “‘você quer dizer que devemos entender que a Divindade consiste em um homem e uma mulher?’ Certamente sim. Se acredito em qualquer coisa que Deus já disse sobre si mesmo… devo acreditar que a divindade consiste em um homem e uma mulher. Essa noção foi reafirmada pelos líderes da igreja posteriores Hugh B. Brown, James E. Talmage, Melvin J. Ballard e Bruce R. McConkie.
Algumas feministas mórmons adotaram a prática de orar à Mãe Celestial. No entanto, o presidente da Igreja SUD Gordon B. Hinckley se opôs a essa prática, dizendo que os mórmons não deveriam orar à Mãe Celestial porque Cristo instruiu seus discípulos a se dirigirem ao Pai Celestial em suas orações. Quando uma professora feminista foi demitida da Universidade Brigham Young na década de 1990, foi revelado que uma das razões era sua defesa pública de orar à Mãe Celestial. Outras mulheres Mórmons foram excomungadas por publicações semelhantes, como ensinar que a Mãe Celestial é o Espírito Santo.
RECONHECIMENTO DA IGREJA SUD:
Uma das primeiras declarações autorizadas de toda a Primeira Presidência sobre o assunto é a carta sobre a “origem do homem” do 50º aniversário da Origem das Espécies de Charles Darwin. A igreja também mais tarde implicou a teologia na declaração de 1995 “A Família: Proclamação ao Mundo”, onde a igreja declarou oficialmente que cada pessoa é um “filho ou filha espiritual de pais celestiais”. Da mesma forma, a versão de 2019 do Tema das Moças diz: “Sou uma filha amada de pais celestiais, com natureza divina e destino eterno”. Outras referências a pais celestiais podem ser encontradas em discursos e literatura dos santos dos últimos dias. Em 2015, um ensaio oficial foi publicado no site da igreja que pesquisou 171 anos de declarações sobre uma Mãe do Céu e confirmou que isso faz parte da doutrina da igreja.
Declarações dos Líderes da Igreja:
Vários líderes da Igreja SUD ao longo da história da igreja falaram abertamente sobre a doutrina de uma Mãe Celestial.
Brigham Young declarou sobre Adão e Eva: “Digo-vos mais, Adão é o pai de nossos espíritos … Nossos espíritos e os espíritos de toda a família celestial foram gerados por Adão e nascidos de Eva. … Eu lhes digo , quando você vir seu Pai nos Céus, você verá Adão; quando você vir sua Mãe que trouxe seu espírito, você verá a Mãe Eva.” (Uma vez que a Igreja SUD denunciou formalmente desde a década de 1970 a doutrina Adão-Deus como ensinada por Young, hoje essa declaração é doutrinária apenas para certos grupos de fundamentalistas mórmons.) Young também pregou que as “mães eternas” ressuscitadas “estariam preparadas para enquadrar terras como a nossa”.
Susa Young Gates, filha de Young e ativista dos direitos das mulheres, afirmou que a “grande Mãe Celestial foi a grande moldadora” da personalidade de Abraão. “Gates especulou que a Mãe Celestial desempenhou um papel significativo em todas as nossas vidas, cuidando de nós com ‘cuidado vigilante’ e fornecendo ‘treinamento cuidadoso’.”
O líder da igreja do início do século 20, B. H. Roberts, apontou que a doutrina da Mãe Celestial apresenta uma “concepção da nobreza das mulheres, da maternidade e da esposa – colocando-a lado a lado com o Pai Divino”. O apóstolo John A. Widtsoe, um contemporâneo de Roberts, escreveu que a vida após a morte “recebe um calor radiante pelo pensamento de que … temos uma mãe que possui os atributos da Divindade”. Em 1894, Juvenile Instructor, uma publicação oficial da Igreja SUD, publicou um hino intitulado “Nossa Mãe no Céu”. Uma declaração da Primeira Presidência de 1925 incluía as linhas “Todos os homens e mulheres são à semelhança do Pai e da Mãe universais… O homem, como espírito, foi gerado e nascido de pais celestiais… e é capaz, por experiência, através das eras e eras, de evoluir para um Deus.”
Também houve uma discussão mais recente sobre a Mãe Celestial pelos líderes da Igreja SUD. Em um discurso proferido na BYU em 2010, Glenn L. Pace, membro do Primeiro Quórum dos Setenta da Igreja SUD, disse: olhe em Seus olhos e contemple Seu semblante, qualquer dúvida que você já teve sobre o papel das mulheres no reino se evaporará no rico ar celestial, porque naquele momento você verá bem na sua frente, sua natureza e destino divinos. ”
CONTROVÉRSIA:
De acordo com a historiadora Linda Wilcox, a Mãe Celestial “é uma crença sombria e elusiva flutuando nas bordas da consciência Mórmon”. A falta de ensino focado e mais informações sobre ela tem causado especulações entre os mórmons de que essa ênfase pode ter um propósito divino, como evitar chamar atenção para ela e preservar a sacralidade de sua existência. Em 1960, um professor do seminário SUD publicou em uma enciclopédia Mórmon que “o nome de nossa Mãe Celestial foi retido” por causa da maneira como os nomes de Deus Pai e de Jesus Cristo foram profanados.
Margaret Merrill Toscano escreve que “embora nenhuma Autoridade Geral tenha feito uma declaração oficial negando a crença em uma Mãe Celestial nem afirmando que sua existência é sagrada demais para ser discutida, vários fatores podem influenciar a tendência atual que vê até mesmo uma menção à Mãe Celestial como pisando em Os membros seguem suas sugestões sobre o que é doutrina aceitável de palestras de Autoridades Gerais e manuais e revistas oficiais da igreja”. Esses materiais raramente mencionam diretamente a Mãe Celestial. A disciplina eclesiástica discutida publicamente de feministas como Lynne Kanavel Whitesides, Maxine Hanks, Janice Merrill Allred e Margaret Toscano, todas as quais foram disciplinadas em parte por declarações relacionadas à Mãe Celestial, pode aumentar a sensação geral de que o discurso sobre ela é estritamente proibido. No entanto, o professor da Universidade Brigham Young David L. Paulsen argumentou que tal crença não encontra respaldo oficial nas declarações dos líderes da igreja, e que o conceito de que a Mãe Celestial está consignada a um “silêncio sagrado” é em grande parte o resultado de um percepção cultural.
Em 2016, McArthur Krishna e Bethany Brady Spalding escreveram um livro infantil que discute a Mãe Celestial. Krishna disse em uma entrevista: “Todos nós sabemos que temos uma Mãe Celestial. Não há razão para não falar sobre isso e celebrar o que sabemos”. Krishna rechaçou a ideia de silêncio sagrado dizendo: “Nem uma vez… uma autoridade geral disse que não podemos falar dela por causa de sua natureza supostamente frágil. Ela é uma deusa em poder e dignidade. E considerá-la caso contrário, eu acho, é desrespeitoso com Ela.”
Embora o presidente da Igreja SUD, Gordon B. Hinckley, tenha dito que a proibição de orar à Mãe Celestial de forma alguma “a menospreza ou a denigre”, alguns acham que isso a faz parecer menos importante que o Pai Celestial. Outros assumem que ambos os pais celestiais são igualmente importantes e esperam que mais seja revelado quando a humanidade estiver pronta. Os fundamentalistas mórmons acreditam que o Pai Celestial tem várias esposas e que, embora a humanidade compartilhe o mesmo Pai Celestial, nem todos compartilham a mesma Mãe Celestial.
A questão de como a Mãe Celestial é considerada está ligada a um conjunto maior de perguntas entre muitos mórmons sobre poder nos relacionamentos entre homens e mulheres. Quando perguntado por que Deus disse que Adão governaria sobre Eva, Hinckley disse: “Eu não sei… Minha própria interpretação dessa frase é que o marido deve ter a responsabilidade de governar para prover, proteger, fortalecer e proteger a esposa. Qualquer homem que menospreze, abuse ou aterrorize, ou que governe com injustiça, merecerá e, creio eu, receberá a repreensão de um Deus justo que é o Pai Eterno de seus filhos e filhas.” Hinckley então reafirmou a igualdade. de homens e mulheres: “Cada um é uma criação do Todo-Poderoso, mutuamente dependente e igualmente necessário para a continuação da raça. Cada nova geração na história da humanidade é um testemunho da necessidade do homem e da mulher.”
VISÕES RELATADAS:
A Mãe Celestial está ausente nas experiências visionárias nas escrituras Mórmons. A única experiência visionária registrada é relatada por Zebedee Coltrin e registrada no diário de Abraham H. Cannon.
Certo dia, o Profeta Joseph pediu que Coltrin e Sidney Rigdon o acompanhassem até a floresta para orar. Quando chegaram a um local isolado, Joseph deitou-se de costas e estendeu os braços. Ele disse aos irmãos que deitassem um em cada braço e depois fechassem os olhos. Depois de orarem, ele lhes disse para abrirem os olhos. Eles o fizeram e viram uma luz brilhante em torno de um pedestal que parecia repousar sobre a terra. Eles fecharam os olhos e novamente oraram. Eles então viram, ao abri-los, o Pai sentado em um trono; rezaram novamente e ao olhar viram a Mãe também; depois de orar e olhar pela quarta vez, eles viram o Salvador adicionado ao grupo.
Texto enviado por Ícaro Aron Soares.
