Dê uma Folga para Si Mesmo! - Morte Súbita inc.

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“Lembra-te de que toda força em desequilíbrio é maligna”, somos advertidos pelo Liber Librae: “que severidade desequilibrada não é mais que crueldade e opressão; mas que também misericórdia desequilibrada é apenas fraqueza que permitiria e encorajaria o Mal.” Ignorando, por ora, o conceito (talvez inicialmente intimidador) de que muita misericórdia “permitirá e encorajará” o Mal com M maiúsculo, quero, em vez disso, direcionar sua atenção para o ensinamento sobre a “severidade desequilibrada.” Os estudantes geralmente não têm dificuldade para entender como isso se aplica em suas relações com os outros; mas muitos estudantes (inclusive os mais avançados) sequer consideraram o impacto da crueldade e da severidade opressiva que aplicam a si mesmos.

Dê uma folga para si mesmo! Ser severo demais consigo nas práticas meditativas, mágicas ou outras práticas espirituais é tão opressor quanto ser severo com os outros. Isso desmotiva o iniciante (ou o iniciante em um novo tipo ou estágio de prática). Essa severidade geralmente assume a forma de expectativas excessivamente altas de desempenho, que simplesmente não são (ainda) realistas. Toda habilidade humana, de caminhar a realizar uma cirurgia cerebral, requer começar com pequenos passos gerenciáveis como base para adquirir maior competência no futuro. Os ensinamentos de Crowley sobre yoga oferecem várias oportunidades para os estudantes serem hipersensíveis em suas autocríticas. Em sua instrução mais básica e introdutória, o Liber E, aprendemos que, em dharana (concentração mental), “a mente deve estar absolutamente confinada ao objeto determinado; nenhum outro pensamento deve ser permitido interferir…” É verdade que, em um ponto do treinamento da A∴A∴, esses são os padrões para exame. Mas estudantes sérios frequentemente acham que esses são os padrões que devem aplicar a si mesmos desde o início. Bobagem!

Uma das primeiras coisas que se aprende ao tentar focar a mente em uma única coisa é que a mente é capaz de pensar em várias coisas ao mesmo tempo! Há duas habilidades separadas envolvidas:

(A) concentrar a atenção na ideia (ou objeto) que você selecionou; e
(B) excluir simultaneamente outros pensamentos.

Essas habilidades não precisam ser aprendidas ao mesmo tempo. De fato, a persistência na primeira provavelmente produzirá a segunda como resultado espontâneo. Como nosso amigo yogi Pranavananda gosta de dizer, há dois tipos de meditação: meditar em algo e meditar em nada. Este último é muito mais difícil para a maioria das pessoas e provavelmente não é o melhor lugar para começar.

Há um método eficaz pelo qual a maioria das pessoas pode aprender a meditar profundamente em algumas semanas. Escolha um mantra — qualquer palavra ou frase curta e com ritmo não muito irregular. Por exemplo, para evocar uma sensação de quietude interior, use o nome Heru-pa-kraath, um nome de quatro sílabas fácil de dizer em três batidas medidas, com uma pausa entre as repetições. Mas não o pronuncie em voz alta. Em vez disso, prepare-se para a meditação (garantindo privacidade; afastando as preocupações cotidianas da mente e as tensões do corpo; sentando-se em uma posição confortável e equilibrada; e, talvez, aquecendo com relaxamento e respiração rítmica), e simplesmente repita o mantra mentalmente, repetidamente. Só isso. Nada mais importa para o método. Não faz diferença se outros pensamentos interferirem. Sua única preocupação deve ser: Estou me lembrando de manter o mantra?

Se sua mente se desviar, não se preocupe. Apenas traga-a de volta. Nesse estágio, não encare essas distrações como “falhas” (um rótulo potencialmente autossabotador que sugere que você fracassou), mas, em vez disso, como oportunidades adicionais para renovar sua atenção à prática. Pense em cada distração como mais uma chance de retornar à Obra, mais uma ocasião para reafirmar sua aspiração.

Não se preocupe se outros pensamentos aparecerem. Eles vão aparecer. E tudo bem. Sua mente multitarefa é capaz de pensar em muitas coisas ao mesmo tempo. Por exemplo, além de pensamentos que o afastam completamente do mantra, você provavelmente ouvirá sua própria voz criticando seu desempenho. Então, poderá ouvir outra versão de sua voz comentando essas observações. Não é incomum ter uma espécie de “sala de bate-papo” na sua mente, com várias vozes discutindo a meditação. Deixe-as fazer o que quiserem, sem resistência. Elas vão se acalmar cedo ou tarde. (Na minha primeira semana dessa prática específica, há mais de 20 anos, contei 16 pensamentos simultâneos; depois parei de contar.) Memórias surgirão. Às vezes, será necessário pausar para enfrentar sentimentos não expressos ligados a experiências passadas. Faça isso e, quando estiver pronto, retorne ao mantra. O que você está praticando aqui é manter sua mente em uma única coisa que escolheu, deixando o restante de sua mente incrivelmente poderosa seguir seu próprio caminho. Você não precisa suprimir, excluir ou interferir em todos os outros pensamentos para manter sua atenção naquilo que escolheu. Preocupar-se com qualquer outra coisa é, em si, uma violação da sua disciplina concentrada!

Pratique isso por 15 minutos de cada vez, uma ou duas vezes ao dia (conforme sua rotina permitir — seja realista). Quando estiver pronto, aumente para 20–30 minutos. Você eventualmente descobrirá que isso é muito mais do que uma prática “leve” para iniciantes!