La postura de la muerte: una instrucción definitiva

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Por Alan Chapman*

*miembro de iot london y autor de Advanced Magick for Beginners

La Postura de la Muerte de Austin Spare se ha extendido recientemente en los círculos mágicos del caos y es muy mal entendida. Probablemente sea la técnica mágica más incomprendida del mundo.

La técnica se describe en El libro del placer, por lo que comprendo cualquier confusión inicial que los lectores puedan tener sobre la postura; al final. La escritura de Spare es delirante. (Nota del traductor: en este artículo utilizaremos la traducción magistral de Taller Palimpsesto)

Sin embargo, una simple relectura de la página en cuestión debería bastar para disipar la confusión. Sólo puedo suponer, basándome en la absoluta basura presentada en muchos libros, revistas y sitios web, que la “postura de la muerte” se debe al hecho de que la mayoría de la gente no se molesta en leerla con atención.

Ritual y Doctrina

La instrucción se da en tres párrafos. Mira cómo se imprimen:

“Acostado cómodamente boca arriba, permita que el cuerpo exprese la condición de un bostezo, suspirando mientras concibe a través de la sonrisa: esa es la idea de la pose. Olvídate del tiempo y de todas las cosas que alguna vez fueron esenciales y ahora reflejan tu propia insignificancia. Este momento está más allá del tiempo y su virtud ya sucedió.

De pie sobre las yemas de los dedos, con las manos entrelazadas detrás del cuerpo y los brazos rígidos, estírese lo más posible, incluido el cuello, y respire profunda y espasmódicamente, hasta sentir en oleadas una mezcla de éxtasis y ligero vértigo: esto genera el Agotamiento y preparación para el paso anterior.

Mira tu reflejo hasta que la imagen se vuelve borrosa y ya no te reconoces. Cierra los ojos (esto sucede muchas veces de forma involuntaria) y visualiza. Quédate con la luz que surgirá (siempre en forma de X en curiosas evoluciones) y aguanta hasta que ya no te suponga un esfuerzo. Esto genera una sensación de inmensidad... cuyo límite es imposible de alcanzar. Este paso debe practicarse antes de realizar el paso anterior. La emoción sentida es el conocimiento que te dice por qué”. (pág. 234-235)

Es obvio, ¿no? La postura de la muerte en sí misma está completamente abierta a interpretación. No existe una postura única, sino que va desde contener la respiración hasta desmayarse y mirarse en el espejo. Y puede usarse para 'cargar' sigilos, ¿verdad? ¡La verdad no! Nada de eso. ¡Esto es una mierda gorda y peluda!

Si releemos estos tres párrafos, veremos que el párrafo dos (“Pararse sobre la punta de los dedos…”) genera “agotamiento y preparación para el paso anterior”. En otras palabras, es un ejercicio preliminar a las instrucciones dadas en el primer párrafo (“Tumbado cómodamente boca arriba…”). En cuanto al ejercicio dado en el párrafo tres (“Mira tu reflejo…”), se nos dice: “Este paso debe practicarse antes de realizar el paso anterior. "

Por lo tanto, el párrafo tercero es un ejercicio preliminar que debe practicarse antes de las instrucciones dadas en los párrafos uno y dos. Por lo tanto, la postura adecuada ante la muerte se da en el párrafo uno. Entonces, para aclarar:

1 - Practica mirarte a los ojos en el espejo hasta que tu reflejo luzca extraño. Entiendo que no ayuda en este punto que Spare te diga que cierres los ojos y visualices, y luego continúa describiendo algo que deberías ver ("siempre en forma de X en evoluciones curiosas"), que propongo usar la imagen que queda en la retina – de hecho, es muy similar a un ejercicio budista), pero la cuestión es que te concentras en algo, sin soltarlo nunca, hasta llegar a “una sensación de inmensidad... cuyo límite es imposible de alcanzar”.

Spare es bastante explícito cuando dice que esto debe experimentarse antes de practicar la postura de muerte adecuada. En otras palabras, debes tener un cierto grado de capacidad de concentración. Conociendo el trasfondo mágico de Spare, creo que aquí está describiendo dhyana (estados de absorción).

Cabe señalar que este ejercicio de concentración no tiene nada de especial, como explica Spare un poco más adelante: “Hay muchos ejercicios preliminares, como hay pecados, inútiles en sí mismos, pero que conducen al mismo medio”. (página 235). Una vez que se logra Dhyana, podemos pasar a la postura de la muerte misma.

2 - La postura de la muerte requiere un cierto grado de relajación, y para obtenerla, primero puedes estirar todo el cuerpo e hiperventilar. Por supuesto, también puedes correr o levantar algunas pesas; el objetivo es mantenerte relajado para practicar una postura adecuada. Para ser explícito: contener la respiración hasta desmayarse no es la postura de muerte.

3 - Así, una vez que se alcanza un grado de competencia en concentración (es decir, se puede entrar en un estado de concentración). dhyana, o trance), ahora puedes practicar la postura adecuada descrita en el primer párrafo.

Creo que la mayor dificultad para comprender la postura de la muerte radica en el hecho de que Spare parece decirnos que nos acuestemos, bostecemos, sonriamos y "dejemos ir" todas nuestras preocupaciones. Pero esto no es correcto. La postura en realidad es acostada boca arriba, relajada, sin ninguna preocupación en el mundo. Sin embargo, si cree que está abogando por la relajación por el simple hecho de relajarse, no está comprendiendo el punto. Si echamos un vistazo al siguiente párrafo. Repuesto dice:

“…sepan que esta es la negación de toda fe por simplemente vivirla, es el fin de la dualidad de la conciencia… Esta es la postura de la muerte y su realidad en la aniquilación de la ley – una ascensión que se aleja de la dualidad. "(página 235)

El objetivo de la postura de la muerte no es lograr una “gnosis” para “llevar” un sigilo, sino experimentar lo no dual. Spare está hablando de samadhi, o la experiencia de lo que llamó Kia.

Spare explica la práctica:

“La vacuidad primordial (de la creencia) no se logra mediante el ejercicio de concentrar la mente en la negación de todas las cosas concebibles, la identidad entre unidades y la dualidad, el caos y la uniformidad, etc., sino sólo haciéndolo ahora, no más tarde. Percibir y sentir sin necesidad de un opuesto, sino de lo relacionado. Percibir la luz sin sombra como contraste, sino por el color mismo, evocando la emoción de la risa en el momento de éxtasis en unión, y también para practicar hasta que la emoción se vuelva sutil y duradera. La ley de la reacción queda anulada por la inclusión... Practica, por tanto, diariamente hasta llegar al centro del deseo, y así habrás imitado el gran propósito. De esta manera, todas las emociones encontrarán un equilibrio en el momento en que emanan hasta convertirse en una sola. Así, al bloquear la creencia y el semen de la concepción, se vuelven simples y cósmicos”. (pág. 235-236)

El "vacío primordial", o Kia, se logra cultivando la conciencia de la sensación inmediata. Por ejemplo, en lugar de experimentar una sensación y entenderla como “apretada”, simplemente experimente la sensación. La actitud mental correcta es la que experimentas cuando ríes; Aceptas toda experiencia y sensación (incluida la sensación de pensamientos) sin resistencia.

Si esta actitud de conciencia inclusiva se cultiva a través de la práctica diaria, eventualmente experimentarás un estado de no dualidad y felicidad.

Los paralelos entre las instrucciones de Spare y las de Buda son bastante sorprendentes. La postura de la muerte facilita la misma conciencia que la "práctica de insight" o vipassana, que sólo se puede practicar de manera competente cuando se logra un grado de competencia en la concentración.

Un resumen práctico

1. Practica ejercicios de concentración hasta que sientas dhyana.

2. Practica ser consciente de todas las sensaciones y experiencias a medida que surgen, sin fijar tu atención ni identificarte con nada. (La actitud correcta se puede generar sonriendo o incluso riendo). Esto es más fácil de hacer cuando estás relajado, por lo que lo ideal es practicar después del ejercicio. Alternativamente, la práctica del insight, vipassana o la meditación taoísta lograrán el mismo resultado.

Escuela primaria

De los dieciséis capítulos del Libro del Placer, ocho tratan exclusivamente de lo no dual o Kia, exponiendo las virtudes de buscar lo no dual, proporcionando instrucciones para lograr lo no dual o detallando el estado resultante una vez que lo no dual se alcanza y se vuelve habitual (lo que Spare llama 'Amor propio').

Spare se ocupa esencialmente del hedonismo. (Creo que el título del libro lo revela). Si quieres el máximo éxtasis y placer posible, si quieres el mayor grado de satisfacción, debes preocuparte por lo no dual:

“Aquel que busca sabiamente el placer, al darse cuenta de que son “diferentes grados de deseo” y nunca deseables, renuncia tanto al vicio como a la virtud y se convierte en un kiaist. Montado en el tiburón de su deseo, cruza el océano de la dualidad y se lanza al amor propio”. (pág. 211)

El amor propio es el estado que resulta de la experiencia habitual de lo no dual, obtenido al practicar la postura de la muerte todos los días. Es libertad de deseo. Ahora dime, ¿qué produce el mayor placer: usar sigilos para adquirir un efecto mágico o la trascendencia de todos los deseos?

Durante mucho tiempo, Spare fue honrado como el padre de "Chaos Magic" y el inventor de Sigil Magic. Pero su mayor logro mágico, la enseñanza central del Libro de los Placeres, ha sido malinterpretada como un componente arbitrario de la magia de los sigilos o completamente ignorada como las divagaciones de un místico.

Con su postura de muerte, Spare logró condensar la esencia de toda práctica meditativa en un método muy simple, fácil y agradable de logro mágico genuino, y no para ningún propósito espiritual elevado, sino simplemente por placer.

Si todavía piensas que la magia no tiene nada que ver con el misticismo, o se preocupa sólo con la manifestación de resultados materiales, considera el título del libro responsable de 'empezarlo todo' El Libro del Placer (Amor a Sí Mismo): La Psicología de Éxtasis.