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El universo creado por Lovecraft no dista tanto de la ficción que llamamos realidad.
Según Lovecraft, sólo dos cosas estarían en resonancia directa con el Universo: el hambre y la locura. El universo fue creado por un ser formado a partir de puro caos, y su nombre prohibido es Azathoth. Al ser un dios "primitivo y estúpido", crea y destruye cualquier cosa en el universo sin ningún motivo para hacerlo.
De hecho, la existencia humana en sí misma no tiene razón.
Yendo a contracorriente de las doctrinas místicas que creen que el mundo es un lugar florido y que todos los hombres son divinos, Lovecraft enfatiza que la vida de los seres humanos y sus relaciones interpersonales son irrelevantes. Por lo mismo, sólo la relación del hombre con el cosmos puede hacer que un ser humano destaque verdaderamente dentro de la multitud de las especies. Comprenda que por cosmos no significa “voluntad verdadera”, “leyenda personal” o la jerga utilizada con razonable relevancia por los místicos modernos: el cosmos es la metáfora que Lovecraft usa para el conocimiento y, para los más creyentes, la magia.
En la primera página de La llamada de Cthulhu, Lovecraft escribe:
“Vivimos en una plácida isla de ignorancia en medio de mares negros del infinito, y la Providencia no ha escrito que debamos viajar muy lejos. Las ciencias, cada una avanzando en su propia dirección, hasta ahora nos han hecho poco daño; Pero un día, la unión del conocimiento disociado abrirá visiones tan terribles de la realidad y de nuestra espantosa situación en ella que probablemente nos volveremos locos a causa de esta revelación o huiremos de esta luz mortal hacia la paz y la seguridad de una nueva Era Oscura. "
Es interesante notar que Lovecraft sublimó su inclinación hacia lo oculto. A lo largo de su vida lo negó con vehemencia mientras que en cartas a sus amigos más cercanos hacía declaraciones que podían incriminarlo. En una carta a Reinhardt Kleiner del 4 de diciembre de 1921, escribe:
“Nyarlathotep es una pesadilla, un verdadero fantasma, cuyo primer párrafo fue escrito antes de que yo estuviera completamente despierto. Me he sentido fatal por la tarde, han pasado semanas enteras sin alivio de los dolores de cabeza y los mareos, y durante un largo período de tres horas estuve al límite para continuar con el trabajo… A mis constantes dolencias se suma un problema ocular diferente que me impidió leer la letra pequeña: un curioso tirón de nervios y músculos que me asustó bastante durante las semanas que persistió. En medio de esta oscuridad llegó la pesadilla de las pesadillas, la más realista y horrible que jamás haya experimentado, cuyo horror y flagrante y espantosa opresión pude reflejar débilmente en mi fantasía escrita...
Al ser arrastrado hacia el abismo emití un grito resonante... y la imagen cesó. Sentí mucho dolor – me zumbaban la frente y los oídos – pero solo tenía un impulso automático: escribir y preservar la atmósfera de miedo sin precedentes; y antes de darme cuenta de que estaba despierto otra vez, estaba garabateando desesperadamente en el papel. No tenía mucha idea de lo que estaba escribiendo, y después de un tiempo me di por vencido y me lavé la cabeza. Cuando desperté por completo, recordé todos los incidentes, pero había perdido la exquisita emoción del miedo, la sensación real de la presencia de lo espantoso y desconocido.
Al mirar lo que había escrito me sorprendió mi coherencia. En el primer párrafo del manuscrito cerrado sólo hubo que cambiar tres palabras”.
Este sueño se describe como “La (pesadilla) más realista y horrible que jamás haya experimentado.” – que sirvió de base para su poema en prosa “Nyarlathotep”. En un sueño recibió una carta de su amigo Samuel Loveman que decía:
No dejes de ver a Nyarlathotep si viene a Providence. Es horrible, horrible más allá de lo imaginable, pero maravilloso. Cazará a alguien más tarde. Todavía me estremezco por lo que mostró.
Lovecraft comentó:
Nunca antes había oído el nombre Nyarlathotep, pero me pareció entender la alusión. Nyarlathotep era una especie de director o conferenciante de circo ambulante que se mantenía reservado en los salones públicos y despertaba miedo y discusión generalizados con sus exhibiciones. Estas exhibiciones constaron de dos partes:
Primero, un carrete de cine horrible –posiblemente profético–; y más tarde algunos experimentos extraordinarios con dispositivos eléctricos y científicos.
Cuando recibí la carta, me pareció recordar que Nyarlathotep ya estaba en Providence... Me pareció recordar que la gente me había susurrado por temor a sus horrores y me había advertido que no me acercara a él. Pero mi sueño sobre Loveman me hizo decidir... Al salir de la casa vi multitudes de hombres caminando en la noche, todos murmurando temerosos e inclinándose en una dirección. Me uní a ellos, temeroso, pero ansioso por ver y oír al grande, oscuro e indescriptible Nyarlathotep.
Es interesante notar que Lovecraft estaba algo convencido de que Nyarlathotep era Nikolas Tesla. Tesla, que en aquel momento hacía apariciones públicas demostrando sus descubrimientos con la electricidad, atrajo a una multitud de curiosos. A lo largo de su vida, Lovecraft fue atormentado por pesadillas en las que veía criaturas y formas abominables. Prácticamente todos sus cuentos se basaron en estos sueños. Escribió cartas a sus amigos contándoles algunos detalles y una y otra vez reafirmó que eran sólo sueños, nada más.
Se puede decir que o huyó de la posibilidad de tener realmente contacto con lo oculto o lo ocultó.
Matemagia lovecraftiana
Su material acabó en manos de ocultistas en la década de 60. La Iglesia de Satán, el Templo de Set, la OTOA y la OTOT comenzaron a sospechar que su material era mucho más que meramente ilustrativo. Y tenían razón. La magia de este sistema acabó extendiéndose y convirtiéndose en fiebre en los círculos ocultistas. Grant Morrison, Phill Hine, Kenneth Grant, Anton Szandor LaVey, Michael Beartiux... Prácticamente todos los grandes nombres del ocultismo a partir de los años 60, se rindieron a las fuerzas abisales canalizadas por Howard Phillips Lovecraft.
Por extraño que parezca, la mayoría de los ocultistas que afirman tener contacto con estas fuerzas muestran un enfoque diferente hacia ellas:
a) en lugar de estar locos, sedientos de destrucción, parecen extremadamente inteligentes, con declaraciones que desafían el sentido común.
b) las formas tienden a tener todas el mismo patrón: oscuridad con tentáculos y algunos ojos.
Otro factor extraño es que también parecen afirmar que pueden tener efectos beneficiosos: Phil Hine, uno de los más grandes autores de la magia del Caos, afirma en su Psychonomicon que habría invocado a Tsathogga para curar una enfermedad. ¿Había sobreestimado Lovecraft las fuerzas con las que entró en contacto? ¿O simplemente añadió características demenciales a estas fuerzas para añadir horror a sus mitos? O más bien, ¿estas entidades no están engañando a estos ocultistas?
“-Fue sobre todo un tipo de fuerza que no pertenece a nuestra parte del espacio; un tipo de fuerza que actúa, crece y se configura por otras leyes, diferentes a las de nuestro tipo de naturaleza. No deberíamos decir estas cosas desde el extranjero, sólo lo hacen personas muy malvadas y sectas muy oscuras”.
-Horror de Dunwich
Estas entidades, a diferencia de las entidades comunes encontradas, pertenecen a “otro plano”. Necesitan atravesar el espacio-tiempo para llegar hasta nosotros. En el mundo oculto existen varios tipos de entidades que llegan al mundo de los hombres con cierta facilidad: los dragones y las hadas suelen estar más cerca de las personas que trabajan con la magia natural. Ángeles y demonios, dentro de la cábala. Espíritus callejeros, adoctrinados en las religiones afrobrasileñas. En cuanto a las entidades lovecraftianas, necesitan mentes potencialmente perturbadas para venir a la tierra. Y su venida desgarra lo que llaman espacio-tiempo, provocando desastres, psicosis y locura a todos los involucrados en estas evocaciones.
Frank Long, discípulo de Lovecraft, escribió un cuento llamado “Los perros de Tyndalos” en el que cita algunos pasajes sumamente interesantes:
-Estamos llegando ahora a la conclusión de que los antiguos alquimistas y magos tenían razón en un setenta y cinco por ciento, y que los biólogos y materialistas modernos están equivocados en un noventa por ciento.
-Siempre te has burlado de la ciencia actual – dijo con una clara expresión de impaciencia.
-No – respondió – Sólo me burlo de su dogmatismo. Siempre he sido un rebelde, un defensor de la originalidad y de las causas perdidas. No os sintáis extraños por haber decidido rechazar las conclusiones de los biólogos contemporáneos.
-¿Y qué dices de Einstein? - Yo pregunté.
-¡Sacerdote de las matemáticas trascendentales! – murmuró respetuosamente.
-Un místico profundo, un explorador de reinos inmensos cuya existencia apenas ahora comienza a sospecharse.
Esta conexión entre la mecánica cuántica, las matemáticas y la magia se puede ver en otro cuento, Sueños en la casa de la bruja, de Lovecraft. A continuación transcribo algunos extractos:
La forma en que Gilman abordó este tema llenó de admiración a todos, a pesar de que algunas de sus hipotéticas ilustraciones reforzaron los siempre abundantes rumores sobre sus excentricidades, nerviosismo y soledad. Lo que dejó a los estudiantes reticentes fue su sensata teoría de que el hombre podía, con conocimientos matemáticos superiores a cualquier cosa. el hombre había logrado adquirir: abandonar deliberadamente la Tierra por cualquier otro cuerpo celeste existente en uno de los infinitos puntos específicos de la configuración cósmica.
Los sueños iban mucho más allá del ámbito de la cordura y Gilman sintió que debían ser el resultado combinado de sus estudios de matemáticas y folklore.
El profesor Upham apreció especialmente su demostración de la afiliación de las matemáticas superiores a ciertas fases de la sabiduría mágica transmitida a través de los siglos desde una antigüedad inefable (humana o prehumana) cuyo conocimiento del cosmos y sus leyes era superior al nuestro.
En su delirio onírico, Gilman escuchó el ritmo extraño del canto infernal del Sabbat. Llegando desde una distancia infinita, y supo que el hombre negro debía estar allí. Recuerdos confusos se mezclaron con sus fórmulas matemáticas y creyó que tenía en su subconsciente los ángulos que necesitaba para guiarlo de regreso al mundo normal sin ayuda por primera vez.
La magia que describe Lovecraft no es un arte que necesite emoción, devoción o adoración. Al parecer, se trata de una magia tan lógica como las propias matemáticas. Una de las bases del ocultismo occidental es la alteración de la conciencia como factor base para el contacto con los espíritus. Sobre esto, en el mismo relato Lovecraft dice:
Walter Gilman no sabía si los sueños causaban la fiebre o la fiebre causaba los sueños.
Quizás Gilman no debería haber estudiado tanto. El cálculo no euclidiano y la física cuántica son suficientes para agotar cualquier cerebro, y cuando uno los mezcla con el folclore y trata de identificar un extraño trasfondo de realidad multidimensional detrás de las sugerencias demoníacas de las narrativas góticas y las historias salvajes susurradas junto al fuego, difícilmente se puede evitar cierta tensión mental. Gilman procedía de Haverhill, pero sólo después de ingresar en la Universidad de Arkham comenzó a relacionar su investigación matemática con las fantásticas leyendas de la magia antigua.
Agotamiento, fiebre, sueños... Todo ello debió traer a la mente un único factor: la gnosis, los estados alterados de conciencia que practica la magia del caos. En este cuento, Walter Gilman se proyecta constantemente a otras dimensiones a través de los sueños, siendo absorbido por una bruja. Las visiones de la bruja se vuelven cada vez más fuertes, al igual que los sueños y la fiebre. En chamanismo existe una técnica llamada “Sweat Hut” – esta técnica consiste en montar una especie de sauna, donde los participantes se purifican mientras sudan. Además, afirman que el estado de calor constante induce visiones y descubrimientos. El propio Lovecraft tenía un estilo de vida que provocaría profundos cambios en la conciencia, facilitando así el contacto con entidades. (Enlace aquí)
En Azathoth, un breve poema-texto, Lovecraft describe una práctica común en el ocultismo occidental: entrar en trance a través de la imaginación:
“Después de años comenzó a llamando a las estrellas por sus nombres y siguiéndolas mentalmente mientras se perdían de vista con tristeza; hasta que por fin su visión se abrió a muchos panoramas secretos, cuya existencia ningún ojo común sospechaba. Y una noche se cruzó un enorme abismo y los cielos encantados por los sueños se inclinaron hacia la ventana del espectador solitario para fusionarse con el aire de su habitación y hacerlo parte de su fabulosa maravilla.
Este breve extracto muestra en su contenido los factores básicos del chamanismo: el proceso de aislamiento y trance. El texto finaliza con el soñador dejándose llevar por la fuerza que descubrió, en clara referencia a que los practicantes de magia afirman no buscar un trance profundo sin la ayuda de un tutor.
Por lo que aparece en sus biografías, además de en sus cartas, Lovecraft nunca tuvo contacto con órdenes esotéricas. Vivió prácticamente aislado durante gran parte de su vida. Si Lovecraft realmente tuvo contacto con la magia o no, no hay nada más allá de esta evidencia presentada y otras que el lector atento encontrará en sus relatos para demostrarlo. Cuentos como “El caso de Dexter Ward” tienen referencias directas a la magia medieval (evocaciones de grimorios cabalísticos, referencias a Eliphas Levi y nigromancia) sobre la cual el reverendo Óbito escribió un extenso texto. Enlace aquí.
Al ser una forma de magia practicada por los más grandes magos zurdos del siglo XX, creo que la advertencia que se encuentra en el cuento “El caso de Charles Dexter Ward” es válida:
No invoques nada que no puedas desterrar.
La traducción de la carta a Reinhardt Kleiner realizada por Nathalia Claro.
por rey
