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En 1987 escuché “rumores” sobre un grupo pagano que trabajaba con Sete Peles en São Tomé das Letras. Durante las vacaciones de fin de año fui allí, buscando el grupo que trabajaba con el Negro.
En primer lugar, es necesario tener en cuenta que en la década de 1980 las computadoras, en el mejor de los casos, se utilizaban para ejecutar juegos toscos. No había Internet donde poder buscar cosas. Descubrí la obra de Lovecraft en 1982 y las obras traducidas al portugués eran raras y difíciles de encontrar. Las obras extranjeras valían entonces más que el oro para los aficionados. Las fuentes de información –el equivalente a los foros y sitios web actuales– eran las librerías y libreros de segunda mano. La información siempre estuvo rodeada de misterio y era común que escucharas una historia contada 10 veces antes de encontrar una edición, generalmente en español, para leer.
Por lo tanto, no era parte de la realidad del investigador sentarse en un lugar, escribir Nyarlathotep y obtener una lista de todos los nombres por los que se le conoce en la literatura y más allá. Minaste, recolectaste “leyendas”, “certezas” y trataste de armar tu mosaico a partir de ahí.
En ese momento, un conocido, involucrado con las enseñanzas de Rajneesh -quien luego sería conocido como Osho- y la Gran Bestia 666, Aleister Crowley, comenzó a hablar de un texto escrito por Blavatsky, en el que demostraba que Lucifer no era el cristiano. Diablo, como muchos creían. Que la mayoría de los nombres de lo “malo” fueron tomados de otras deidades. Lucifer el Portador de la Luz, el Pastor de los Soles, era una deidad romana, así como Diablo era una derivación de los Devas –de donde venía el “diablo” en inglés– de los hindúes, y muchos otros. Fue entonces cuando alguien preguntó por el apodo de Sete Peles. ¿Qué dios o deidad antigua y extranjera se conocía originalmente como las Siete Pieles? Su respuesta fue algo así como: “¡No es una Deidad! Pero se sabe, ¡hasta Lovecraft escribió sobre ello! Viene de Egipto”. Pasé años buscando el cuento “Os Sonhos Na Casa da Bruxa”, escuchando versiones de boca en boca del cuento.
Fue allí donde leí por primera vez sobre Nyarlathotep. En aquella época todo lo que tuviera que ver con Lovecraft era tratado con la mayor reverencia. Cuando hablaban de un grupo de brujas de Santo Tomé que evocaban a El labrador de las lágrimas y, por las descripciones, me parecía que hablaban de Nyarlathotep, casi me vuelvo loco. A finales del 87 conseguí el dinero para el billete y fui allí con sólo un rumor en la cabeza y la idea de rituales sexuales con coñac barato y una panda de ninfómanas que practicaban una forma secreta y oscura de ocultismo. El sueño de cualquier adolescente que creció leyendo los libros de Eliphas Levi y Crowley.
Lo que sigue es la información que logré recopilar ese año, en 1988, cuando volví a reunirme nuevamente con el grupo. Cuando regresé a Santo Tomé en 1990, el grupo aparentemente había desaparecido y no pude contactar a ninguno de los miembros.
El Grupo no tenía un nombre oficial, sus miembros, en su mayoría mujeres, sólo se referían a sí mismos como El Clan: “nuestro clan se reunirá”, “hoy el clan se reunirá”, “resolviendo asuntos del clan”.
Santo Tomé era –y es– considerado un lugar mágico. Muchos lo asocian con el Visuddha Chakra del planeta, “lo que aquí se dice se vuelve real”. No sé si el fundador del Clan conocía el trabajo de Lovecraft o no. Simplemente terminé asumiendo muchas cosas según lo que me dijeron. Pero fue gracias a esta característica mágica de Santo Tomé que la ciudad fue elegida como sede.
El primer trabajo mágico del grupo fue la creación de una puerta astral –El Portal de las Lágrimas, como lo llamaban– para contactar con el Hombre Negro. Luego llevaría a todos a un lugar imposible de rastrear, donde se llevaría a cabo el sábado mismo. Este portal fue creado mediante rituales para crear una construcción de ensueño. Un espacio de sueños, donde a través de la meditación, el consumo de “drogas” o la práctica de sueños lúcidos se encontrarían los miembros. Era una Gestalt, compartida por todos los miembros, que podía lograrse sintonizándose con la resonancia psíquica correcta.
El Sabbat astral (o onírico) es una imagen primordial muy poderosa dentro de las tradiciones ocultas, especialmente las paganas. El objetivo de la práctica es encontrar Maestros o Guías que no tienen forma de manifestarse en este plano.
En su cuento "Sueños en la casa de la bruja", Lovecraft escribió:
“Debe reunirse con el Hombre Negro y seguirlo hasta el trono de Azathoth, en el centro del Caos Definitivo. Eso es lo que ella dijo. Debe firmar el libro de Azathoth con su propia sangre y adoptar un nuevo nombre secreto, ahora que sus estudios y experimentos lo han llevado tan lejos”.
El Clan creía que el portal de sus sueños era un vínculo con el Hombre Negro, que los conduciría al Sabbat. Y los nuevos miembros tuvieron que practicar la meditación para acceder al portal. Una forma de hacerlo era crear un Grimorio de Sueños, al que llamaron Libro de los Sueños. Cada noche
Cada noche, los miembros intentaban, a través de sus métodos, alcanzar el umbral del Portal de las Lágrimas, encontrarse con el Hombre Negro para que los condujera al Sabbath. El libro de los sueños se preparó de la siguiente manera:
1- El miembro creó una serie de collages que describen el sábado. Las descripciones eran clásicas, el escenario era en la cima de montañas o en cuevas profundas. Volarías hasta allí y seguiría el servicio y la celebración. Y no sólo textos, sino imágenes que fascinan al miembro: grabados medievales, clásicos, etc.
2- El uso de “dibujos mágicos” que hoy se llaman sigilos.
3- El uso de imágenes mágicas – fetiches – que representaban el Portal.
4- Visitar lugares físicos que, según la percepción del miembro, eran ideales para celebrar el sábado. Y luego trae algún objeto de allí (una hoja, una piedra pequeña, ramitas, pedacitos de pintura, etc.) que sirva de vínculo entre el sueño y el sábado.
5- Firmar el diario con su propia sangre: algunos lo hicieron de manera elaborada, usando sangre como tinta, otros simplemente dejaron que su propia sangre marcara una página interna del Diario.
Mezclado con esta información, el miembro también registró sus propios sueños y viajes astrales, con énfasis en sensaciones (olores, sonidos e imágenes visuales recurrentes) que podrían servir como base para un sábado “colectivo”. En otras palabras, cada vez que experimentaban algo, una piedra, un símbolo o un perfume que era reportado por más de un miembro, lo registraban en el Libro, como evidencia de las características reales del Sabbat.
Aquí está uno de los ejemplos que recopilé de una hermana del Clan:
“Estoy de vuelta en la vieja casa abandonada al pie de la colina. Pero sé que no puedo entrar a la casa, la puerta está podrida y puedo ver el interior a través de las rendijas, pero si abro esa puerta entraré a la casa 'falsa'. Tengo que rodear la colina, encontrar el viejo roble y bajar al laberinto. Descendiendo por el hueco del tronco llego a los túneles, llenos de bifurcaciones y habitaciones frecuentadas por poltergeists, sigo el camino correcto, dirigiéndome siempre hacia el símbolo del clan, dibujado en las paredes con pintura negra, indicando la dirección correcta. Al final de los pasillos encuentro las escaleras. Como siempre, parece conducir hacia abajo, a un sótano que no existe en los túneles, pero cada paso hacia abajo conduce más y más hacia arriba. Todavía no me he acostumbrado a la sensación. Cuando termino de bajar/subir veo que estoy en el centro del salón de la casa. la pared más alejada de la puerta es más pequeña que las demás, nuevamente tengo miedo de acercarme y encogerme en el camino. Cuando me acerco a la pared siento una presencia amenazante, cerca de las esquinas. Luis me dijo que son los perros, pero que no me preocupe, tengo que abrir el Portal. Dentro de mi sueño me siento en el suelo y trato de meditar para entrar en trance. Después de un rato sin tiempo me levanto y es como que me vuelvo del revés. Pasar por el portal no es como atravesar una puerta, es como si tu interior se convirtiera en tu exterior, y yo estoy al otro lado del portal, y el Mago Eléctrico está ahí, esperándome. Me llama por mi nombre mágico y partimos hacia el lugar de encuentro”.
El sueño/viaje registrado está lleno de imágenes/paisajes ocultos recurrentes: un laberinto subterráneo, el encuentro con un iniciador, un nombre secreto, criaturas que guardan el paso, etc.
Lo que me llamó la atención en ese momento fue la similitud entre las experiencias de los miembros y las descripciones de Lovecraft. Ángulos extraños, escaleras que conducen hacia arriba cuando bajas, incluso los “Perros” me recordaron a los Perros de Tindalos.
Como dije, el objetivo del grupo no era parodiar a Lovecraft, ni crear prácticas reflejadas en sus historias. De hecho, parecen haber encontrado un ser místico real, que es parte de un mundo místico real que Lovecraft describió en algunas de sus historias. La hermana me dijo que ella llamaba al Hombre Negro el Mago Eléctrico, pero que cada miembro del Clan le ponía un nombre diferente.
Como era de esperarse, otros integrantes también describieron su paso por el laberinto, aunque el lugar al que debían ingresar no siempre era la misma casa. Todos dicen que el laberinto era la única forma de entrar al lugar “real”, si solo usaban la puerta de entrada terminarían en una habitación falsa.
Al principio, muchos miembros se perdieron en el laberinto, que parece cambiar de forma cada vez que lo encuentran, pero con la práctica -y el marcado- empezaron a llegar al final más rápidamente. Las escaleras descritas tampoco eran constantes. Para algunos era una rampa que parecía subir y bajar, para otros era una protuberancia que resultó ser un agujero. Siempre una ilusión óptica sensorial. También en el interior del lugar, como en el cuento Sonhos na Casa da Bruxa, una de las paredes parecía estar en desacuerdo con la arquitectura del lugar, mostrando diferentes ángulos en sus esquinas. Y logrando meditar –dentro del sueño– son transportados al otro lado del muro, donde espera el Hombre Negro.
Otro punto es que con la práctica, los miembros comenzaron a reunirse en el lugar del sábado. Era común que llegaran y se encontraran rodeados de animales, como búhos, perros, monos... y entonces estos animales se convirtieron en miembros del clan. Diferentes miembros relataron los mismos encuentros desde sus propios puntos de vista.
Para aumentar esta creciente fusión de experiencias oníricas entre los miembros, era costumbre que al menos una noche al mes todos se reunieran para realizar un ritual con todos los presentes físicamente en la misma habitación. Luego se reunirían para dormir y soñar. Al despertar compartían sus historias, era una forma de aumentar aún más el vínculo y la intimidad entre los hermanos y hermanas del Clan.
Con el tiempo, comenzaron a darse cuenta de que Sabat no era atendido sólo por ellos, se percibían otras presencias, descritas como elementales, íncubos, súcubos, etc. En ocasiones, algunos miembros eran llevados a otro lugar, un desierto árido que estaban seguros estaba en otro planeta.
Una vez que decidieron crear el Clan y establecieron el trabajo de desarrollo del sueño, crearon un sello para el grupo. Este era el símbolo que usaban para marcar el camino correcto a través del laberinto. Tan pronto como llegaron al lugar del sábado, todos meditaron en el sigilo, haciéndolo brillar lo más intensamente posible. El objetivo era que sirviera como un faro en la oscuridad, atrayendo a otros miembros al lugar.
Una serie de cintas de casete con collages de miembros leyendo fórmulas mágicas y textos que pensaban que eran relevantes para la atmósfera del sábado.
Nunca supe hace cuánto tiempo se creó el Clan. El objetivo, como el de cualquier aquelarre moderno, era practicar el paganismo. En los Sabats tenían acceso a sabiduría arcana, intuiciones y fórmulas de poder. Cuando los conocí por primera vez, todas las personas con las que hablé fueron unánimes al decir que con la práctica, varios “objetos” que veían en sus sueños comenzaron a aparecer en el mundo de vigilia. Algunos incluso vieron al Hombre Negro caminando por la ciudad, algunas noches, sigilosamente, mucho más alto que un ser humano normal, una figura negra y sin rostro.
Nunca hubo una conexión directa con el nombre Nyarlathotep, ni con Lovecraft, pero los informes, descripciones y experiencias que tuve –al final ninguna orgía– me dejaron desconcertado. Parecía que Lovecraft había hablado con los miembros del grupo para escribir su historia, en ese momento la creencia general era que Lovecraft era un mago iniciado, algo que hoy en día puede descartarse. Como dije, cuando regresé a la ciudad por tercera vez, no encontré a nadie. Es como si de allí se trasladaran a otro lugar, o a otro avión.
por el Sr. Vandemar
