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Este texto fue lamido por 52 almas esta semana.
132. ¿Cuál es el objetivo de la encarnación de los espíritus?“Dios les impone encarnación para hacer que alcancen la perfección. Para algunos, es expiación; Para otros, misión. Pero para lograr esta perfección, tener que sufrir todas las vicisitudes de la existencia corporal: Ahí es donde la expiación está. La encarnación también tiene otro propósito: poner el espíritu en una posición para apoyar su parte en el trabajo de creación. Para ejecutarlo, en cada mundo, el Espíritu adquiere un instrumento en armonía con la cuestión esencial de ese mundo, para cumplir, desde ese punto de vista, las órdenes de Dios. Así es como, compitiendo por el trabajo general, él mismo avanza ”.
La acción de los seres corporales es necesaria para el progreso del universo. Dios, sin embargo, en su sabiduría, quería que en esta misma acción encontraran una manera de progresar y acercarse a él. De este modo, por una admirable ley de la Providencia, todo está unido, todo está unido en la naturaleza.
133. ¿Necesitan encarnación los Espíritus que han seguido el camino del bien desde el principio?
“Todos son creados simples e ignorantes y se instruyen en las pruebas y tribulaciones de la vida corporal. Dios, que es justo, no pudo hacer felices a algunas personas sin trabajar y trabajar, por lo tanto sin mérito ".
El) - Pero entonces, ¿de qué sirve que los Espíritus sigan el camino del bien, si esto no los exime del sufrimiento de la vida corporal?
“Llegan al final más rápido. Además, las aflicciones de la vida son a menudo consecuencia de la imperfección del Espíritu. Cuantas menos imperfecciones, menos tormento. El que no es envidioso, ni celoso, ni avaro, ni ambicioso, no sufrirá las torturas que se originan por estos defectos”.
134. ¿Qué es el alma?
“Un Espíritu encarnado”.
El) - ¿Qué era el alma antes de unirse al cuerpo?
"Espíritu."
b) - ¿Son, pues, almas y espíritus idénticos, la misma cosa?
“Sí, las almas no son otra que los espíritus. Antes de unirse con el cuerpo, el alma es uno de los seres inteligentes que pueblan el mundo invisible, que cubre temporalmente un sobre carnal para purificarse y aclararse a sí mismos ”.
135. ¿Hay algo más en el hombre además del alma y el cuerpo?
"Existe el vínculo que conecta el alma con el cuerpo".
El) - ¿De qué naturaleza es este vínculo?
“Semimaterial, es decir, de naturaleza intermedia entre el Espíritu y el cuerpo. Tiene que ser así para que los dos puedan comunicarse entre sí. Es a través de este vínculo que el Espíritu actúa sobre la materia y recíprocamente”.
El hombre, por lo tanto, está compuesto por tres partes esenciales:
1º - El cuerpo, o material es análogo a los animales y animado por el mismo principio vital;
2º - El alma, el espíritu encarnado que tiene su hogar en el cuerpo;
3º - El principio intermedio, o periespíritu, sustancia semimaterial que sirve de primera envoltura al Espíritu y conecta el alma con el cuerpo. Tales, en una fruta, son el germen, el perispermo y la cáscara.
136. ¿El alma es independiente del principio vital?
"El cuerpo no es más que un sobre, lo repitemos constantemente".
El) - ¿Puede existir el cuerpo sin el alma?
"Él puede; Sin embargo, tan pronto como cesa la vida del cuerpo, el alma lo abandona. Antes del nacimiento, todavía no hay unión definitiva entre el alma y el cuerpo; mientras que, una vez establecida esta unión, la muerte del cuerpo rompe los lazos que lo unen al alma y ésta la abandona. La vida orgánica puede animar un cuerpo sin alma, pero el alma no puede habitar un cuerpo privado de vida orgánica”.
b) - ¿Cuál sería nuestro cuerpo si no tuviera alma?
"Una mera masa de carne sin inteligencia, lo que quieras, excepto un hombre".
137. ¿Puede un Espíritu encarnar al mismo tiempo en dos cuerpos diferentes?
"No, el espíritu es indivisible y no puede animar simultáneamente a dos seres distintos". (Ver en El libro de los medios, Capítulo VII, "de bicorpéril y transfiguración").
138. ¿Qué debemos pensar de la opinión de quienes consideran que el alma es el principio de la vida material?
"Es una cuestión de palabras, con las que no tenemos nada. Comience entendiéndose mutuamente ".
139. Algunos Espíritus y, antes que ellos, algunos filósofos definieron el alma como “una chispa del alma que emana del gran Todo”. ¿Por qué esta contradicción?
“No hay contradicción. Esto depende del significado de las palabras. ¿Por qué no tienes una palabra para todo? "
la palabra Alma se usa para expresar cosas muy diferentes. Algunos llaman al principio de la vida del alma y, en este sentido, se puede decir con razón, figuradamente, que el alma es una chispa del alma que emana del gran Todo. Estas últimas palabras indican la fuente universal del principio vital del que cada ser absorbe una porción y que, después de la muerte, regresa a la masa de la que surgió. Esta idea no excluye en modo alguno la de un ser moral, distinto, independiente de la materia y que conserva su individualidad. Este ser también se llama Alma y en este sentido se puede decir que el alma es Espíritu encarnado. Dando diferentes definiciones del alma, los Espíritus hablaban según la forma en que aplicaban la palabra y las ideas terrenales de las que aún estaban más o menos imbuidos. Esto resulta de la deficiencia del lenguaje humano, que no tiene una palabra para cada idea, lo que lleva a una multitud de malentendidos y discusiones. Por eso los Espíritus superiores nos dicen que primero nos entendamos a nosotros mismos en las palabras. (1)
140. ¿Qué debemos pensar en la teoría del alma subdividida en tantas partes como músculos y, por lo tanto, presidiendo cada una de las funciones del cuerpo?
“Esto todavía depende del significado dado a la palabra Alma. Si se entiende el alma como el fluido vital, esta teoría tiene razón de existir; Si se entiende el alma como Espíritu encarnado, es erróneo. Ya hemos dicho que el espíritu es indivisible. Da movimiento a los órganos, utilizando el líquido intermedio, sin que éste se divida”.
El) - Sin embargo, algunos Espíritus dieron esta definición..
"Los espíritus ignorantes pueden tomar el efecto de la causa".
El alma actúa a través de los órganos y los órganos están animados por el fluido vital, que se distribuye a través de ellos, que existe en mayor abundancia en aquellos que son centros o focos de movimiento. Esta explicación, sin embargo, no se aplica cuando se considera que el alma es el Espíritu que habita el cuerpo durante la vida y lo abandona al morir.
141. ¿Hay algo cierto en la opinión de aquellos que afirman que el alma es externa al cuerpo y lo rodea?
“El alma no está encerrada en el cuerpo, como un pájaro en una jaula. Se irradia y se manifiesta externamente, como la luz a través de un globo de vidrio, o como sonido alrededor de un centro de sonido. En este sentido, se puede decir que es externo, sin que por ello constituya la envoltura del cuerpo. El alma tiene dos envolturas. Uno, sutil y ligero: es el primero, que llamas periespíritu; otro, grueso, material y pesado, el cuerpo. El alma es el centro de todos estos sobres, como el germen en una semilla, ya hemos dicho ".
142. ¿Qué dices de esta otra teoría según la cual el alma, en un niño, se completa con cada período de la vida?
“El Espíritu es uno y completo en el niño, como en el adulto. Los órganos o instrumentos de las manifestaciones del alma son los que se desarrollan y completan. Incluso entonces toman el efecto por la causa”.
143. ¿Por qué no todos los espíritus definen el alma de la misma manera?
“Los espíritus no están igualmente iluminados en estos asuntos. Hay Espíritus cuya inteligencia es todavía limitada, que no entienden las cosas abstractas. Son como los niños entre vosotros. También hay espíritus pseudo-sabios, que se jactan de palabras, para imponerse, tal como sucede entre ustedes. Posteriormente, los espíritus iluminados mismos pueden expresarse en diferentes términos, cuyo valor, sin embargo, es sustancialmente el mismo, especialmente cuando se trata de cosas que su lenguaje es impotente para traducir claramente. Luego recurren a figuras, a las comparaciones, que toman como realidad ”.
144. ¿Qué debemos entender por el alma del mundo?
“El principio universal de vida e inteligencia, del que nacen las individualidades. Pero aquellos que usan esta expresión a menudo no se entienden. El término Alma Es tan elástico que cada uno lo interpreta según sus fantasías. También atribuían un alma a la Tierra. Por alma de la tierra hay que comprender el conjunto de Espíritus desinteresados, que dirigen vuestras acciones hacia el bien, cuando los escucháis, y que, en cierto modo, son los lugartenientes de Dios en relación con vuestro planeta”.
145. ¿Cómo se puede explicar que tantos filósofos antiguos y modernos, durante tanto tiempo, hayan discutido sobre la ciencia psicológica y no hayan llegado a conocer la verdad?
“Estos hombres eran precursores de la doctrina espiritista eterna. Prepararon los caminos. Eran hombres y, como tales, supieron engañarse a sí mismos, porque tomaron sus propias ideas por la luz. Sin embargo, incluso sus errores sirven para resaltar la verdad, mostrando los pros y los contras. Además, entre estos errores hay grandes verdades que un estudio comparativo hace que sea comprensible ”.
146. ¿El alma tiene un asiento determinado y circunscrito en el cuerpo?
"No; Sin embargo, en grandes genios, en todos los que piensan mucho, está más particularmente en la cabeza; y más en el corazón de quien siente mucho y cuyas acciones tienen todas una finalidad humanitaria”.
El) - ¿Qué debemos pensar de la opinión de quienes sitúan el alma en un centro vital?
“Esto significa que el espíritu habita preferiblemente esa parte de su organismo, ya que es el punto de convergencia de todas las sensaciones. Aquellos que lo colocan en lo que consideran el centro de vitalidad lo confunden con el fluido o principio vital. Sin embargo, se puede decir que el asiento del alma se encuentra especialmente en los órganos que sirven para manifestaciones intelectuales y morales ".
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(1) Ver, en la Introducción, la explicación del término Alma, §II.
147. ¿Por qué los anatomistas, fisiólogos y, en general, aquellos que profundizan en las ciencias naturales, a menudo conducían al materialismo?
“El fisiólogo se refiere a todo a lo que ve. El orgullo de los hombres, que piensan que lo saben todo y no admiten que hay nada que esté por encima de su comprensión. La misma ciencia que cultivan los llena de presunción. Piensan que la naturaleza puede mantener nada oculto para ellos ”.
148. ¿No es lamentable que el materialismo sea una consecuencia de los estudios que, por el contrario, deberían mostrar al hombre la superioridad de la inteligencia que gobierna el mundo? ¿Deberíamos concluir que son peligrosos?
“No es exacto que el materialismo sea una consecuencia de estos estudios. El hombre es el que saca una falsa consecuencia de ellos, por la razón de que se le permite abusar de todo, incluso las mejores cosas. Además, nada los asusta más de lo que les gustaría que parecieran, y los espíritus fuertes casi siempre son fanfarrones en lugar de valientes. La mayoría de ellos son solo materialistas porque no tienen nada que llenar el vacío del abismo que se abre ante ellos. Muéstreles un ancla de salvación y se aferrarán rápidamente a ella ”.
Por una aberración de la inteligencia, hay personas que sólo ven en los seres orgánicos la acción de la materia y le atribuyen todas nuestras acciones. En el cuerpo humano sólo ven la máquina eléctrica; sólo a través del funcionamiento de los órganos estudiaron el mecanismo de la vida, cuya repetida extinción observaron, por la rotura de un hilo, y no vieron nada más allá de ese hilo. Intentaron saber si quedaba algo y, como no encontraron más que materia, que se había vuelto inerte, como no vieron escapar el alma, como no pudieron atraparla, concluyeron que todo estaba contenido en las propiedades de la materia y que, por tanto, a la muerte siguió la aniquilación del pensamiento. Triste consecuencia, si fuera real, porque entonces el bien y el mal no tendrían objetivo, el hombre tendría motivos para pensar sólo en sí mismo y poner por encima de todo la satisfacción de sus apetitos materiales; Los lazos sociales se romperían y las afecciones más sagradas se romperían para siempre. Afortunadamente, tales ideas están lejos de ser generales, y pueden incluso considerarse muy circunscritas, constituyendo sólo opiniones individuales, ya que todavía no han formado doctrina en ninguna parte. Una sociedad fundada sobre tales cimientos llevaría en sí las semillas de su disolución y sus miembros se devorarían unos a otros como animales feroces.
El hombre instintivamente tiene la convicción de que no todo termina con su vida. La nada inculca el horror en él. Es en vano que él persiste en contra de la idea de una vida futura. Cuando ocurre el momento supremo, hay pocos que no pregunten qué será de ellos, porque la idea de dejar la vida para siempre ofrece algo conmovedor. ¿Quién, de hecho, podría considerar con indiferencia una separación absoluta y eterna de todo lo que era objeto de su amor? ¿Quién podía ver, sin terror, el inconmensurable abismo de la nada abriéndose ante él, donde todas sus facultades y todas sus esperanzas fueron enterradas para siempre y se dicen a sí mismo: ¡ah! después de mí, nada, nada más, excepto el vacío, todo definitivamente terminado; Unos días más y mi memoria habrá sido borrada del recuerdo de aquellos que sobreviven; Pronto, quedará rastro de mi pasaje en la tierra; Incluso el bien que he hecho será olvidado por los desagradecidos a quién he beneficiado. ¡Y nada, para compensar todo esto, no hay otra perspectiva, aparte de la de mi cuerpo, mordida por gusanos!
¿No tiene esta pintura algo horrible, glacial al respecto? La religión enseña que no puede ser así y la razón lo confirma. Pero una existencia futura vaga e indefinida no presenta lo que satisface nuestro deseo de lo positivo. Esto, para muchos, es el origen de la duda. Tenemos alma, está bien; Pero, ¿cuál es nuestra alma? ¿Tiene forma, alguna apariencia? ¿Es un ser limitado o indefinido? Algunos dicen que es un soplo de Dios, otros una chispa, otros una porción del gran Todo, el principio de vida y de inteligencia. Pero, ¿qué sabemos sobre todo esto? ¿Qué nos importa tener un alma, si, cuando nuestra vida se extingue, desaparece en la inmensidad, como gotas de agua en el océano? ¿No es la pérdida de nuestra individualidad equivalente a la nada para nosotros? También se dice que el alma es irrelevante. Ahora, una cosa inmaterial carece de proporciones determinadas. Desde entonces, nada es para nosotros. La religión todavía nos enseña que seremos felices o infelices, dependiendo de lo bueno o malo que hayamos hecho. Pero, ¿qué es esta felicidad que nos espera en el seno de Dios? ¿Será una bienaventuranza, una contemplación eterna, sin otra ocupación que cantar alabanzas al creador? ¿Son las llamas del infierno una realidad o un símbolo? La Iglesia misma les da este último significado; Pero entonces, ¿cuáles son esos sufrimientos? ¿Dónde está este lugar de tortura? En una palabra, ¿qué se hace, qué se ve, en ese otro mundo que nos espera a todos? Dicen que nadie regresó de allí para darnos información. Es un error decir esto y la misión del espiritismo consiste precisamente en iluminarnos sobre este futuro, al hacernos, hasta cierto punto, tocarlo con el dedo y penetrarlo con nuestros ojos, ya no a través del razonamiento solo, sino a través de hechos . Gracias a Spiritist Communications, ya no es una suposición simple, una probabilidad sobre la cual todos conjeturas a voluntad, que los poetas adornan con sus ficciones, o se llenan con imágenes alegóricas engañosas. Es la realidad que nos parece, ya que son los seres mismos de más allá de la tumba quienes vienen a describir la situación en la que se encuentran, para informar lo que hacen, permitiéndonos mirar, por así decirlo, todas las aventuras de la nueva vida que viven allí y, por lo tanto, nos muestran el inevitable destino que está reservado para nosotros, de acuerdo con nuestros méritos y deméritos. ¿Hay algo antirreligioso en esto? Por el contrario, porque los incrédulos encuentran la fe allí y los tibios encuentran la renovación del fervor y la confianza. El espiritismo es, por lo tanto, el auxiliar más poderoso de la religión. Si está allí, es porque Dios lo permite y lo permite para que nuestras esperanzas vacilantes puedan revitalizarse y para que podamos ser llevados de regreso al camino del bien a través de la perspectiva del futuro..
