Ley del Progreso – El Libro de los Espíritus

776. ¿Son el estado de naturaleza y la ley natural cosas idénticas?

“No, el estado de naturaleza es el estado primitivo. La civilización es incompatible con el estado de naturaleza, mientras que el derecho natural contribuye al progreso de la Humanidad”.

El estado de naturaleza es la infancia de la Humanidad y el punto de partida de su desarrollo intelectual y moral. Siendo perfectible y llevando en sí el germen de su perfección, el hombre no estaba destinado a vivir perpetuamente en el estado de naturaleza, como tampoco estaba destinado a vivir eternamente en la infancia. Ese estado es transitorio para el hombre, que lo abandona debido al progreso y la civilización. La ley natural, por el contrario, rige a toda la Humanidad y el hombre mejora a medida que mejor la comprende y practica.

777. Como el hombre, en el estado de naturaleza, tiene menos necesidades, está exento de las tribulaciones que se crea a sí mismo, cuando se encuentra en un estado más avanzado. Ante esto, ¿qué debemos pensar de la opinión de quienes consideran ¿Ese estado es el de la felicidad más perfecta sobre la Tierra?

"¡Que quieres! Es la felicidad del bruto. Hay gente que no entiende a los demás. Es ser feliz a la manera de los animales. Los niños también son más felices que los hombres adultos”.

778. ¿Puede el hombre retroceder al estado de naturaleza?

“No, el hombre tiene que progresar incesantemente y no puede volver al estado de infancia. Si progresa es porque Dios así lo quiere. Pensar que puede regresar a su condición primitiva sería negar la ley del progreso”.

779. ¿El hombre saca de sí mismo la fuerza para progresar, o el progreso es sólo el resultado de una enseñanza?

“El hombre se desarrolla por sí mismo, de forma natural. Pero no todo el mundo progresa simultáneamente y de la misma manera. Sucede entonces que los más avanzados ayudan al progreso de los demás, a través del contacto social”.

780. ¿El progreso moral acompaña siempre al progreso intelectual?

“Se sigue de esto, pero no siempre se sigue inmediatamente.” (192-365)

El) - ¿Cómo puede el progreso intelectual engendrar progreso moral?

“Hacer comprensibles el bien y el mal. Desde entonces, el hombre puede elegir. El desarrollo del libre albedrío acompaña al de la inteligencia y aumenta la responsabilidad de las acciones”.

b) - ¿Cómo es posible, en este caso, que a menudo suceda que las personas más ilustradas sean también las más pervertidas?

“El progreso completo constituye el objetivo. Sin embargo, las personas, al igual que los individuos, sólo lo logran paso a paso. Mientras su sentido moral no esté desarrollado, puede incluso suceder que utilicen su inteligencia para cometer el mal. La moral y la inteligencia son dos fuerzas que sólo se equilibran con el tiempo”. (365-751)

781. ¿Tiene el hombre el poder de paralizar la marcha del progreso?

"No, pero a veces tiene que avergonzarte".

El) - ¿Qué debemos pensar de quienes intentan frenar la marcha del progreso y hacer retroceder a la Humanidad?

“¡Pobres seres a quienes Dios castigará! Serán arrastrados por el torrente que pretenden detener”.

Dado que el progreso es una condición de la naturaleza humana, no está en el poder del hombre oponerse a él. Es una fuerza viva, cuya acción puede retrasarse, pero no anularse, por malas leyes humanas. Cuando éstos se vuelven incompatibles con él, los destroza junto con aquellos que se esfuerzan por mantenerlos. Así será, hasta que el hombre haya puesto sus leyes en conformidad con la justicia divina, que quiere que todos participen del bien, que las leyes hechas por los fuertes en detrimento de los débiles serán abolidas.

782. ¿No hay hombres que de buena fe obstaculizan el progreso, creyendo favorecerlo, porque, desde el punto de vista desde el que se sitúan, lo ven donde no está?

“Se parecen a pequeñas piedras que, colocadas bajo el volante de un vehículo grande, no impiden que éste avance”.

783. ¿El mejoramiento de la Humanidad sigue siempre una marcha lenta y progresiva?

“Hay avances regulares y lentos, que son el resultado de la fuerza de las cosas. Pero cuando un pueblo no progresa con la rapidez que debería, Dios lo somete, de vez en cuando, a un shock físico o moral que lo transforma”.

El hombre no puede permanecer indefinidamente en la ignorancia, porque tiene que alcanzar el fin que la Providencia le ha asignado. Se vuelve claro a través de la fuerza de las cosas. Las revoluciones morales, como las revoluciones sociales, se infiltran en las ideas poco a poco; duermen durante siglos; luego, de repente estallan y provocan el colapso del podrido edificio del pasado, que ya no está en armonía con las nuevas necesidades y las nuevas aspiraciones.

En estas conmociones, el hombre muchas veces sólo nota el desorden y la confusión momentáneos que perjudican sus intereses materiales. Sin embargo, quien eleva el pensamiento por encima de su propia personalidad admira los designios de la Providencia, que saca el bien del mal. Son la tormenta, la tormenta que limpia la atmósfera, después de haberla sacudido violentamente.

784. Muy grande es la maldad del hombre. ¿No parece que, al menos desde el punto de vista moral, en lugar de avanzar, retrocede?

"Está usted equivocado. Miren atentamente el conjunto y verán que el hombre avanza, comprende mejor lo que es el mal y reprime día a día los abusos. Es necesario que el mal llegue al exceso, para hacer comprensible la necesidad del bien y de reformas”.

785. ¿Cuál es el mayor obstáculo para el progreso?

“Orgullo y egoísmo. Me refiero al progreso moral, porque siempre se logra progreso intelectual. A primera vista, parece incluso que el progreso intelectual duplica la actividad de esos vicios, desarrollando la ambición y el gusto por las riquezas, que, a su vez, alientan al hombre a emprender investigaciones que iluminen su Espíritu. Así es como todo está vinculado, en el mundo moral, como en el mundo físico, y que el bien puede nacer del mismo mal. Pero este estado de cosas no durará para siempre; Cambiará a medida que el hombre comprenda mejor que, más allá de lo que proporciona el disfrute de los bienes terrenales, existe una felicidad infinitamente mayor e infinitamente más duradera”. (Ver: egoísmo, cap. XII.)

Hay dos tipos de progreso, que se apoyan mutuamente, pero que, sin embargo, no marchan uno al lado del otro: el progreso intelectual y el progreso moral. Entre los pueblos civilizados, el primero ha recibido, a lo largo de este siglo, todos los incentivos. Por eso alcanzó un nivel que aún no había alcanzado antes de la era actual. Queda mucho para que el segundo esté al mismo nivel. Sin embargo, comparando las costumbres sociales actuales con las de hace unos siglos, sólo un ciego negaría los avances realizados. Ahora bien, si ese fuera el caso, ¿por qué se detendría esta marcha ascendente, preferiblemente en relación con lo moral, más que con lo intelectual? ¿Por qué es imposible que entre el siglo XIX y el siglo XXIV haya tanta diferencia a este respecto como entre el siglo XIV y el siglo XIX? Dudar sería afirmar que la Humanidad está en la cima de la perfección –lo cual es absurdo–, o que no es moralmente perfectible –lo que la experiencia niega–.

786. La historia nos muestra que muchas personas, después de conmociones que las perturbaron profundamente, recayeron en la barbarie. ¿Dónde, en este caso, se avanza?

“Cuando tu casa amenaza con derrumbarse, la derribas y construyes una más sólida y cómoda. Pero hasta que esté listo, habrá disturbio y confusión en vuestro hogar.

“Entiende esto mejor: eras pobre y vivías en una choza; Al hacerte rico, lo dejaste para vivir en un palacio. Entonces, un pobre diablo, como eras tú antes, viene a ocupar el lugar que ocupabas y se pone muy feliz, porque no tenía dónde refugiarse. Pues bien: aprended que los Espíritus que, encarnados, constituyen los pueblos degenerados, no son aquellos que los constituyeron en el momento de su esplendor. Los de entonces, habiendo avanzado, se trasladaron a hogares más perfectos y progresaron, mientras que los otros, menos avanzados, ocuparon el lugar que había quedado vacante y que también ellos, a su vez, tendrán que abandonar algún día”.

787. ¿No hay razas que sean rebeldes, por naturaleza, al progreso?

“La hay, pero se están aniquilando entre sí. corporal, todos los días."

El) - ¿Cuál será el destino futuro de las almas que animan estas razas?

“Ellos, como todos los demás, alcanzarán la perfección, pasando por otras existencias. Dios no reniega de nadie”.

b) - Entonces, ¿puede ser que los hombres más civilizados hayan sido salvajes y caníbales?

“Tú mismo lo fuiste más de una vez, antes de ser lo que eres”.

788. Los pueblos son individualidades colectivas que, como los individuos, pasan por la infancia, la edad de la madurez y la decrepitud. ¿No es esta verdad, que la historia demuestra, tal que nos lleva a suponer que los pueblos más avanzados de este siglo experimentarán decadencia y extinción, como los de la Antigüedad?

“Las personas que sólo viven la vida del cuerpo, aquellas cuya grandeza se basa únicamente en la fuerza y ​​la extensión territorial, nacen, crecen y mueren, porque la fuerza de un pueblo se agota, como la de un hombre. Aquellos cuyas leyes egoístas obstruyen el progreso de las luces y de la caridad mueren, porque la luz mata las tinieblas y la caridad mata el egoísmo. Pero tanto para los pueblos como para los individuos existe la vida del alma. Aquellos cuyas leyes armonicen con las leyes eternas del Creador vivirán y servirán como faro para otros pueblos”.

789. ¿Significará el progreso que todos los pueblos de la Tierra algún día se reunirán formando una sola nación?

“Una sola nación, no; sería imposible, ya que la diversidad de climas da lugar a diferentes costumbres y necesidades, que constituyen las nacionalidades, siendo siempre imprescindibles leyes adecuadas a estas costumbres y necesidades. La caridad, sin embargo, no conoce latitudes y no distingue el color de los hombres. Cuando la ley de Dios sirva como base para la ley humana en todas partes, las personas practicarán la caridad entre sí, al igual que los individuos. Entonces vivirán felices y en paz, porque nadie se preocupará de hacer daño a su prójimo ni de vivir a sus expensas”.

La humanidad progresa a través de individuos que poco a poco se mejoran y se aclaran. Cuando estos predominan en número, toman la iniciativa y arrastran a los demás. De vez en cuando, aparecen en ella hombres de genio que le dan un impulso; Luego vienen, como instrumentos de Dios, los que tienen autoridad y, en pocos años, la hacen avanzar muchos siglos.

El progreso de las personas también pone de relieve la justicia de la reencarnación. Los hombres buenos realizan esfuerzos encomiables para ayudar a una nación a avanzar, moral e intelectualmente. Transformada, la nación será más feliz en este mundo y en el próximo, se entiende. Pero durante su lento avance a través de los siglos, miles de personas mueren cada día. ¿Cuál es el destino de todos los que sucumben en el camino? ¿Su relativa inferioridad le privará de la felicidad reservada a los que llegan últimos? ¿O su felicidad también es relativa? No es posible que la justicia divina haya consagrado tal injusticia. Con la pluralidad de existencias, el derecho a la felicidad es igual para todos, porque nadie es desheredado del progreso. Si quienes vivieron en la época de la barbarie pueden regresar, en la era de la civilización, a vivir entre el mismo pueblo o entre otro, está claro que todos se benefician de la marcha ascendente.

Otra dificultad, sin embargo, la presenta el sistema de la unicidad de las existencias. Según este sistema, el alma se crea en el momento en que nace el ser humano. Entonces, si un hombre es más avanzado que otro, es porque Dios le creó un alma más avanzada. ¿Por qué este favor? ¿Qué mérito tiene este hombre, que no ha vivido más que otro, que tal vez ha vivido menos, de estar dotado de un alma superior? Ésta, sin embargo, no es la principal dificultad. Una nación pasa, en mil años, de la barbarie a la civilización. Si los hombres vivieran un milenio, sería concebible que, durante este período, tuvieran tiempo de progresar. Pero criaturas de todas las edades mueren a diario; Se renuevan incesantemente sobre la faz del planeta, hasta el punto de que cada día aparece una multitud de ellos y otra desaparece. Después de mil años, ya no queda rastro de sus antiguos habitantes en esa nación. Sin embargo, de ser bárbara pasó a ser vigilada. ¿Qué avanzó? ¿Alguna vez los individuos fueron bárbaros? Pero esos murieron hace mucho tiempo. ¿Podrían haber sido los recién llegados? Pero si sus almas fueron creadas en el momento en que nacieron, estas almas no existían en el momento de la barbarie y habrá que admitir que Los esfuerzos que se hacen para civilizar a un pueblo tienen el poder, no de mejorar las almas imperfectas, sino de hacer que Dios cree almas más perfectas.

Comparemos esta teoría del progreso con la presentada por los Espíritus. Las almas nacidas en la época de la civilización tuvieron su infancia, como todas las demás, pero ya habían vivido antes, y presentarse como resultado de los avances realizados anteriormente. Se sienten atraídos por un entorno que les simpatiza y que está relacionado con el estado en el que se encuentran actualmente. Por tanto, el cuidado dado a la civilización de un pueblo no redunda en la creación de almas más perfectas en el futuro; más bien, tienen que atraer a aquellos que ya han progresado, ya sea que vivieran entre el pueblo que parece estar en el momento de su barbarie, ya sea que vengan de otra parte. Aquí también encontramos la clave del progreso de toda la Humanidad. Cuando todos los hombres estén al mismo nivel, en cuanto al sentimiento del bien, la Tierra será un punto de encuentro exclusivo de los Espíritus buenos, que vivirán unidos fraternalmente. Los malos, al sentirse repelidos y desplazados allí, buscarán en mundos inferiores el ambiente que les conviene, hasta ser dignos de regresar al nuestro, luego transformados. Sigue siendo una teoría común que sólo las generaciones presentes y futuras se benefician del trabajo de mejora social, sin resultados para las generaciones pasadas, que cometieron el error de llegar demasiado pronto, y que siguen siendo lo que pueden ser, cargadas con el peso de sus actos de barbarie. Según la doctrina de los Espíritus, el progreso posterior beneficia también a las generaciones anteriores, que vuelven a vivir en mejores condiciones y así pueden mejorarse al abrigo de la civilización. (222)

“Lo reconocerán por su desarrollo moral. Crees que estás muy avanzado, porque has hecho grandes descubrimientos y obtenido maravillosos inventos; pues te alojas y te vistes mejor que los salvajes. Sin embargo, no tendréis verdaderamente derecho a llamaros civilizados, a menos que habéis desterrado de vuestra sociedad los vicios que la deshonran y viváis como hermanos practicando la caridad cristiana. Hasta entonces, sólo seréis personas iluminadas que habéis pasado por la primera fase de la civilización”.

La civilización, como todas las cosas, presenta diferentes gradaciones. Una civilización incompleta es un estado transitorio, que genera males especiales, desconocidos para el hombre en el estado primitivo. Sin embargo, esto no lo hace menos natural, necesario y que trae consigo un remedio para el daño que causa. A medida que la civilización mejora, pone fin a algunos de los males que generó, males que desaparecerán con el progreso moral.

De dos naciones que han alcanzado la cúspide de la escala social, sólo la más civilizada, en el sentido legítimo del término, puede considerarse aquella donde hay menos egoísmo, menos codicia y menos orgullo; donde los hábitos son más intelectuales y morales que materiales; donde la inteligencia pueda desarrollarse con mayor libertad; donde hay más bondad, buena fe, benevolencia y generosidad recíproca; donde los prejuicios basados ​​en casta y nacimiento están menos arraigados, ya que tales prejuicios son incompatibles con el verdadero amor a los demás; donde las leyes no consagran privilegios y son las mismas, tanto para los últimos como para los primeros; donde la justicia se ejerce con menos parcialidad; donde los débiles siempre encuentran apoyo frente a los fuertes; donde la vida del hombre, sus creencias y opiniones sean más respetadas; donde hay menos desafortunados; en definitiva, donde todo hombre de buena voluntad tenga la seguridad de que no le faltará lo necesario.

Progreso de la legislación humana

794. ¿Podría la sociedad regirse únicamente por leyes naturales, sin la ayuda de las leyes humanas?

“Podría ser, si todos los entendieran bien. Si los hombres quisieran practicarlos, serían suficientes. La sociedad, sin embargo, tiene sus demandas. Para ello se necesitan leyes especiales”.

795. ¿Cuál es la causa de la inestabilidad de las leyes humanas?

“En tiempos de barbarie, eran los más fuertes los que hacían las leyes, y ellos mismos las hacían. A medida que los hombres empezaron a comprender mejor la justicia, su modificación se volvió esencial. Las leyes humanas se vuelven más estables a medida que se acercan a la verdadera justicia, es decir, a medida que están hechas para todos y se identifican con la ley natural”.

La civilización creó nuevas necesidades para el hombre, necesidades relacionadas con la posición social que ocupa. Es entonces necesario regular, a través de leyes humanas, los derechos y deberes de este cargo. Pero, influido por sus pasiones, ha creado a menudo derechos y deberes imaginarios, que la ley natural condena y que los hombres borran de sus códigos a medida que progresan. La ley natural es inmutable y la misma para todos; La ley humana es variable y progresiva. En la infancia de las sociedades, sólo ésta fue capaz de consagrar el derecho del más fuerte.

796. En el estado actual de la sociedad, ¿no es necesaria la severidad de las leyes penales?

“Una sociedad depravada ciertamente necesita leyes duras. Desafortunadamente, estas leyes tienen más como objetivo castigar el mal una vez que se ha cometido, que secar su fuente. Sólo la educación puede reformar a los hombres, que entonces ya no necesitarán leyes tan estrictas”.

797. ¿Cómo se puede inducir al hombre a reformar sus leyes?

“Esto ocurre de forma natural, por la fuerza misma de las cosas y por la influencia de buenas personas que te guían por el camino del progreso. Ya ha reformado muchas leyes y reformará muchas otras. ¡Esperar!"

798. ¿Se convertirá el Espiritismo en una creencia generalizada o su aceptación quedará confinada a unas pocas personas?“Seguramente se convertirá en una creencia general y marcará una nueva era en la historia de la humanidad, porque está en la Naturaleza y ha llegado el momento en que ocupará un lugar entre el conocimiento humano. Sin embargo, tendrá que sostener grandes luchas, más contra intereses que contra convicciones, porque no hay manera de ocultar la existencia de personas interesadas en combatirlo, algunos por amor propio, otros por causas enteramente materiales. Sin embargo, a medida que se aíslen, sus oponentes se sentirán obligados a pensar como los demás; de lo contrario, se volverán ridículos”.

Las ideas sólo cambian con el tiempo; nunca de repente. De generación en generación se debilitan y acaban desapareciendo paulatinamente, junto con quienes los profesaban, que pasan a ser sustituidos por otros individuos.

imbuidos de nuevos principios, como es el caso de las ideas políticas. Mire el paganismo. Ya no hay nadie que profese las ideas religiosas de la época pagana. Sin embargo, muchos siglos después de la llegada del cristianismo, aún quedaban rastros de ellos, que sólo la renovación completa de las razas logró borrar. Así será con el Espiritismo. Progresa mucho; pero durante dos o tres generaciones seguirá habiendo un fermento de incredulidad que sólo el tiempo disipará. Su progreso, sin embargo, será más rápido que el del cristianismo, porque el cristianismo mismo es el que abre el camino y sirve de apoyo. El cristianismo tuvo que destruir; El Espiritismo sólo tiene que construir.

799. ¿Cómo puede el Espiritismo contribuir al progreso?

“Al destruir el materialismo, que es una de las heridas de la sociedad, hace comprender a los hombres dónde residen sus verdaderos intereses. Al dejar de estar velada por la duda sobre la vida futura, el hombre comprenderá mejor que, a través del presente, le es posible preparar su futuro. Al abolir los prejuicios de sectas, castas y colores, enseña a los hombres la gran solidaridad que los unirá como hermanos”.

800. ¿No es de temer que el Espiritismo no consiga triunfar sobre la negligencia de los hombres y su apego a las cosas materiales?

“Sé muy poco sobre hombres que imaginan que cualquier causa puede transformarlos como por arte de magia. Las ideas sólo cambian poco a poco, dependiendo de los individuos, y es necesario que pasen algunas generaciones para que las huellas de los viejos hábitos se borren por completo. La transformación, por tanto, sólo puede ocurrir con el tiempo, de forma gradual y progresiva. Con cada generación, parte del velo se disipa. El Espiritismo vino a rasgarla de arriba a abajo; pero, mientras espera, si pudiera corregir un solo defecto en un hombre, ya le habría ayudado a dar un paso. Sólo eso le habría hecho mucho bien, ya que este primer paso facilitará los demás”.

801. ¿Por qué los Espíritus no enseñaron, en todos los tiempos, lo que enseñan hoy?

“No se enseña a los niños lo que se enseña a los adultos, y no se le da a un bebé recién nacido alimentos que no puede digerir. Cada cosa tiene su tiempo. Enseñaron muchas cosas que los hombres no entendían o adulteraban, pero que ahora pueden entender. Con sus enseñanzas, aunque incompletas, prepararon el terreno para recibir la semilla que ahora comienza a dar frutos”.

802. Si el Espiritismo debe marcar el progreso de la Humanidad, ¿por qué los Espíritus no aceleran ese progreso, mediante manifestaciones tan generalizadas y patentes, que la convicción penetre incluso en los más incrédulos?

“Desearías milagros; pero Dios los esparce en manadas ante vuestros pasos, y sin embargo todavía hay hombres que lo niegan. ¿Consiguió el mismo Cristo convencer a sus contemporáneos a través de los milagros que realizó? ¿No conoces actualmente a algunos que niegan los hechos más evidentes ocurridos ante sus ojos? ¿No hay quienes dicen que no lo creerían aunque lo vieran? No; No es mediante maravillas como Dios quiere dirigir a los hombres. En su bondad les deja el mérito de ser convencidos por la razón”.