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Este texto fue lamido por 66 almas esta semana.
149. ¿Qué le sucede al alma en el momento de la muerte?
“Vuelve a ser Espíritu, es decir, vuelve al mundo de los Espíritus, del cual se había separado momentáneamente”.
150. ¿El alma, después de la muerte, conserva su individualidad?
"Sí; nunca lo pierdas. ¿Qué sería si no lo conservara?
El) - ¿Cómo determina el alma su individualidad, si ya no tiene cuerpo material?
“Sigue teniendo su propio fluido, extraído de la atmósfera de su planeta, y que conserva la apariencia de su última encarnación: su periespíritu”.
b) - ¿El alma no se lleva nada de este mundo?
“Nada, excepto el recuerdo y las ganas de ir a un mundo mejor, un recuerdo lleno de dulzura o amargura, según cómo usara su vida. Cuanto más puro sea, mejor comprenderá la inutilidad de lo que deja en la Tierra”.
151. ¿Qué opinamos de la opinión de quienes dicen que después de la muerte el alma regresa al todo universal?
“¿No forma un todo el grupo de Espíritus? ¿No constituye un mundo completo? Cuando estás en una asamblea, eres parte integral de ella; pero, sin embargo, siempre conservas tu individualidad”.
152. ¿Qué prueba podemos tener de la individualidad del alma después de la muerte?
“¿No tenéis esta prueba en las comunicaciones que recibís? Si no fueras ciego, verías; Si no fueras sordo, oirías; porque muy a menudo una voz te habla, revelándote la existencia de un ser fuera de ti”.
Quienes piensan que, por la muerte, el alma vuelve a entrar en el todo universal, se equivocan si suponen que, como la gota de agua que cae al océano, pierde allí su individualidad. Tienen razón, si todo universal comprender el conjunto de los seres incorporales, conjunto del cual cada alma o Espíritu es un elemento.
Si las almas estuvieran confundidas en una amalgama, sólo tendrían las cualidades del todo, nada las distinguiría unas de otras. Carecerían de inteligencia y de cualidades propias cuando, por el contrario, en todas sus comunicaciones parecen ser conscientes de su eu y una voluntad distinta. La infinita diversidad que presentan, en todos los aspectos, es consecuencia misma de constituir individualidades diversas. Si después de la muerte existiera sólo lo que se llama el gran Todo, absorbiendo todas las individualidades, este Todo sería uniforme y, entonces, las comunicaciones recibidas del mundo invisible serían idénticas. Puesto que, sin embargo, estamos ante seres buenos y malos, seres sabios e ignorantes, seres felices e infelices; Como allí hay todo tipo de personajes: alegres y tristes, frívolos y pensativos, etc., es obvio que son seres distintos. La individualidad se vuelve aún más evidente cuando estos seres prueban su identidad a través de signos indiscutibles, particularidades personales verificables, referentes a su vida terrenal. Tampoco se puede dudar cuando son visibles en las apariciones. La individualidad del alma nos fue enseñada en teoría, como artículo de fe. El Espiritismo lo hace manifiesto y, en cierto modo, material.
153. ¿En qué sentido debe entenderse la vida eterna?
“Es la vida del Espíritu la que es eterna; la del cuerpo es transitoria y pasajera. Cuando el cuerpo muere, el alma recobra la vida eterna”.
El) - ¿No sería más exacto llamar Vida eterna ¿A la de los Espíritus puros, de aquellos que, habiendo alcanzado la perfección, no están sujetos a ninguna prueba ulterior?
“Esta es más bien una felicidad eterna. Pero esto es cuestión de palabras. Llama a las cosas como quieras, siempre y cuando os entendáis”.
154. ¿Es dolorosa la separación del alma y el cuerpo?
"No; el cuerpo suele sufrir más durante la vida que en el momento de la muerte; el alma no participa en esto. Los sufrimientos que a veces se experimentan en el momento de la muerte son un gozo para el espíritu, que ve venir el fin de su exilio”.
En la muerte natural, que se produce por el agotamiento de los órganos como consecuencia de la edad, el hombre abandona la vida sin darse cuenta: es una lámpara que se apaga por falta de aceite.
155. ¿Cómo funciona la separación del alma y el cuerpo?
“Una vez que se rompen los lazos que la retenían, ella se libera”.
El) - ¿La separación ocurre instantáneamente a través de una transición repentina? ¿Existe alguna línea de demarcación clara entre la vida y la muerte?
"No; el alma se desprende poco a poco, no escapa como un pájaro cautivo que de repente recupera la libertad. Esos dos estados se tocan y se confunden, de modo que el Espíritu poco a poco se libera de las ataduras que lo atan. Estos lazos se desatan, no se rompen.."
Durante la vida, el Espíritu está adherido al cuerpo por su envoltura semimaterial o periespíritu. La muerte es sólo la destrucción del cuerpo, no la de esta otra envoltura, que se separa del cuerpo cuando cesa la vida orgánica en él. La observación demuestra que, en el momento de la muerte, el desprendimiento del periespíritu no se completa de repente; que, por el contrario, actúa de forma paulatina y con una lentitud muy variable según el individuo. En algunos es bastante rápido, y se puede decir que el momento de la muerte es más o menos el momento de la liberación. En otros, sobre todo en aquellos cuyas vidas fueron todo material y sensual, el desprendimiento es mucho menos rápido, durando a veces días, semanas e incluso meses, lo que no implica la existencia, en el cuerpo, de la más mínima vitalidad, ni la posibilidad de volver a la vida, sino una simple afinidad con el Espíritu, una afinidad que guarda siempre proporción con la preponderancia que, durante la vida, el Espíritu dio a la materia. De hecho, es racional concebir que cuanto más se haya identificado el Espíritu con la materia, más doloroso será separarse de ella; mientras que la actividad intelectual y moral, la elevación de los pensamientos operan un comienzo de desapego, incluso durante la vida del cuerpo, de modo que, al morir, es casi instantáneo. Este es el resultado de estudios realizados a todos los individuos que han podido ser observados en el momento de su muerte. Estas observaciones prueban además que la afinidad que, en ciertos individuos, persiste entre el alma y el cuerpo, es a veces muy dolorosa, ya que el Espíritu puede experimentar el horror de la descomposición. Este caso, sin embargo, es excepcional y peculiar de ciertos tipos de vida y de ciertos tipos de muerte. Sucede con algunos suicidios.
156. ¿Puede producirse la separación definitiva del alma y del cuerpo antes del cese completo de la vida orgánica?
“En la agonía, el alma a veces ha abandonado el cuerpo; No hay nada más que vida orgánica. El hombre ya no es consciente de sí mismo; sin embargo, aún queda en él un soplo de vida orgánica. El cuerpo es la máquina que el corazón pone en movimiento. Existe mientras el corazón hace circular la sangre por las venas, para lo cual no necesita el alma”.
157. En el momento de la muerte, ¿el alma siente alguna vez alguna aspiración o éxtasis que le permita vislumbrar el mundo en el que entrará?
“Muchas veces el alma siente que se rompen los lazos que la unen al cuerpo. Luego haga todo lo posible para eliminarlos por completo.. Ya parcialmente desprendido de la materia, ve el futuro desplegarse ante él y disfruta, anticipadamente, del estado de Espíritu”.
158. El ejemplo de la oruga que, primero, se arrastra por la tierra, luego se cierra en su crisálida en estado de muerte aparente, para finalmente renacer con una existencia brillante, puede darnos una idea de la vida terrestre, la tumba y , finalmente, ¿nuestra nueva existencia?
“Una idea menor. La imagen es buena; Sin embargo, no hay que tomarlo al pie de la letra, como suele sucederles a ustedes”.
159. ¿Qué sensación experimenta el alma en el momento en que reconoce que está en el mundo de los Espíritus?
"Eso depende. Si has hecho el mal, impulsado por el deseo de hacerlo, al principio te sentirás avergonzado de haberlo hecho. Con el alma de los justos las cosas suceden de manera muy diferente. Se siente como si se hubiera liberado de una gran carga, ya que no teme ninguna mirada escrutadora”.
160. ¿El Espíritu se encuentra inmediatamente con aquellos que encontró en la Tierra y que murieron antes que él?
“Sí, según el cariño que les tenía y el que ellos le tenían. Muchas veces sus conocidos vienen a darle la bienvenida a la entrada al mundo de los Espíritus y Ayuda a desconectar de las bandas de la materia.. También encuentra a muchos de aquellos que conoció y perdió de vista durante su vida terrenal. Mira a los que están erráticos y visita a los que están encarnados”.
161. En caso de muerte violenta y accidental, cuando los órganos aún no se hayan debilitado a consecuencia de ello. de edad o de enfermedad, ¿se produce simultáneamente la separación del alma y el cese de la vida?
“Ese es generalmente el caso; pero en todos los casos el instante que media entre uno y otro es muy breve”.
162. Después de la decapitación, por ejemplo, ¿el hombre conserva la conciencia de sí mismo durante unos momentos?
“No es raro conservarlo durante unos minutos, hasta que la vida orgánica se haya extinguido por completo. Pero muchas veces la aprehensión de la muerte le hace perder esa conciencia antes del momento de la tortura”.
Se trata de la conciencia que el torturado puede tener de sí mismo, como hombre y a través de sus órganos, y no como Espíritu. Si no perdiste esta conciencia antes de la tortura, puedes conservarla por unos breves momentos. Cesa necesariamente con la vida orgánica del cerebro, lo que no quiere decir que el periespíritu esté enteramente separado del cuerpo. Al contrario: en todos los casos de muerte violenta, cuando la muerte no resulta de la extinción gradual de las fuerzas vitales, más tenaz Estos son los lazos que unen el cuerpo al periespíritu y, por tanto, el desprendimiento completo es más lento.
163. ¿Es el alma consciente de sí misma inmediatamente después de abandonar el cuerpo?
"Inmediatamente no es exactamente el término. El alma pasa algún tiempo en estado de perturbación”.
164. ¿La perturbación que sigue a la separación del alma y del cuerpo es del mismo grado y duración para todos los Espíritus?
"No; Depende de la elevación de cada persona. El que ya está purificado se reconoce casi inmediatamente, pues ya se ha liberado de la materia durante la vida de su cuerpo, mientras que el hombre carnal, cuya conciencia aún no es pura, conserva por mucho más tiempo la impresión de la materia”.
165. ¿El conocimiento del Espiritismo tiene alguna influencia sobre la duración, más o menos larga, de la perturbación?
“Muy grande la influencia, porque el Espíritu ya comprendía de antemano su situación. Pero la práctica del bien y la conciencia pura son las que tienen mayor influencia”.
En el momento de la muerte, todo, al principio, resulta confuso. El alma necesita algo de tiempo para reconocerse a sí misma. Se siente como aturdida, en el estado de quien ha despertado de un sueño profundo y trata de orientarse sobre su situación. La lucidez de las ideas y el recuerdo del pasado regresan a ella, a medida que desaparece la influencia del asunto que acaba de abandonar y se disipa la especie de niebla que oscurece sus pensamientos.
El tiempo que dura la perturbación que sigue a la muerte es muy variable. Pueden ser unas pocas horas, así como muchos meses e incluso muchos años. Aquellos que, desde que aún vivían en la Tierra, se identificaron con el estado futuro que les esperaba, son aquellos a quienes les dura menos, porque comprenden inmediatamente la posición en la que se encuentran.
Esta perturbación presenta circunstancias especiales, según el carácter de los individuos y, principalmente, el género de la muerte. En los casos de muerte violenta, por suicidio, tortura, accidente, apoplejía, heridas, etc., el Espíritu se sorprende, se asombra y no cree estar muerto. Él sostiene obstinadamente que no lo es. Sin embargo, ve su propio cuerpo, reconoce que ese cuerpo es suyo, pero no comprende que está separado de él. Se acerca a las personas que le importan, les habla y no entiende por qué no le escuchan. Una ilusión similar continúa hasta el completo desprendimiento del periespíritu. Sólo entonces el Espíritu se reconoce y comprende que ya no pertenece al número de los vivos. Este fenómeno se explica fácilmente. Sorprendido repentinamente por la muerte, el Espíritu queda atónito por el cambio repentino que ha ocurrido en él; También considera la muerte como sinónimo de destrucción, de aniquilación.
Pues porque piensa, ve, oye, tiene la sensación de no estar muerto. El hecho de verse con un cuerpo similar en forma al anterior, pero cuya naturaleza etérea aún no ha tenido tiempo de estudiar, aumenta su ilusión. Lo considera sólido y compacto como el primero y, cuando le llaman la atención sobre este punto, se sorprende al no poder palparlo. Este fenómeno es análogo a lo que ocurre con algunos sonámbulos inexpertos, que no creen estar durmiendo. Es que dormir es sinónimo de suspensión de facultades. Ahora, cuando piensan y ven libremente, naturalmente juzgan que no están durmiendo. Ciertos Espíritus revelan esta particularidad incluso si la muerte no les sobreviene inesperadamente. Sin embargo, está cada vez más extendido entre quienes, aunque enfermos, no pensaban en morir. Observamos entonces el singular espectáculo de un Espíritu asistiendo a su propio entierro como si fuera el de un extraño, hablando de este acto como algo que no le concierne, hasta el momento en que comprende la verdad.
La perturbación que sigue a la muerte no es en absoluto dolorosa para un hombre bueno; es calma, similar en todos los sentidos a la que acompaña a un despertar pacífico. Para alguien cuya conciencia aún no es pura, la perturbación está llena de ansiedad y angustia, que aumentan a medida que comprende su situación.
En los casos de muerte colectiva, se ha observado que quienes fallecen al mismo tiempo no siempre se recuperan inmediatamente. En el estado de perturbación que sigue a la muerte, cada uno sigue su propio camino o sólo se preocupa por aquellos que le interesan.
En la muerte natural, la perturbación comienza antes del cese de la vida orgánica, perdiendo el Espíritu toda conciencia de sí mismo en el momento de la muerte. De ello se deduce que nunca presencia su último aliento. Las convulsiones de agonía son efectos nerviosos que casi nunca te afecte. Decimos casi, porque en ciertos casos tal sufrimiento puede ser impuesto como expiación.
