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Todo empezó con el libro. Tarot de los bohemios (París, 1889) que es seguramente el primero en la historia del Tarot que aborda los arcanos, tanto desde la perspectiva de la metafísica cabalística como de los juegos adivinatorios en una sola obra, como los demás autores de su época o bien se referían a uno u otro. El libro en cuestión fue escrito por el médico español, afincado en Francia, Gérard Anaclet Vincent Encausse (1865-1917), conocido como Papus. Encontré, en sus propias palabras, toda su vanidad y soberbia espiritual explicadas en las páginas 273/275 y luego al final de la 309 de la edición brasileña. Resumiendo el contenido: Papus decía que todas las mujeres eran tan estúpidas como para no entender su obra llena de números, letras hebreas y deducciones abstractas, que pertenecía a hombres de ciencia, pero como era su tradición jugar a las cartas, escribiría unas cuantas páginas. para no aburrirse; Aclara a los lectores ignorantes que los hombres tienen razón y las mujeres tienen intuición. Pensé: ¿¡Los hombres no jugaban a las cartas!? ¿Por qué se regocijaba en la camarilla y desdeñaba la cartomancia?
Este hecho fue una luz al final del túnel para comenzar lo que quería: entender un poco sobre el pasado del Tarot. Como un detective seguí los pasos de Papus para comprender su chovenismo; Observé la bibliografía del Tarot de los Bohemios y me di cuenta de que el estudio coherente y lógico del Cartas de tarot, citó a autores de su época hasta, como máximo, un siglo antes, precisamente, hasta 1775 sobre las ideas de Antoine Court de Gebelin. Empecé a leer algunas obras posibles: Etteila (1787), Claude de Saint Martin (1790), Saint Yves d'Alveydre (1830), JAVaillant (1850), Eliphas Lévi (1854), Estanislau Guaita (1886), Mac Gregor Mathers ( 1888), Piobb (1890), pero no llegué a ninguna parte porque noté que todos se citaban y todos tenían a Gebelin y Lévi como punto de apoyo. Hasta ahora, nada nuevo, ya que todos los estudiantes de Tarot han oído que escribieron una vasta literatura sobre los orígenes del Tarot. Bueno, entonces lo mejor era empezar por el mayor.
Al investigar sobre Antoine Court de Gebelin (1725-1784) me impactó el descubrimiento que fue descuidado, no sé si fue intencional, por ingenuidad o por falta de mayor información por parte de los llamados maestros ocultistas del siglo XIX. Siglo. Gebelin era hijo del famoso pastor evangélico francés Antonie Court (19-1695) quien restauró la Iglesia reformada en Francia, fundó un importante seminario para la formación de pastores evangélicos, siendo un gran historiador de su tiempo. Gebelin siguió los pasos de su padre, se convirtió en pastor y posteriormente, influido también por su padre, se interesó por la mitología, la historia y la lingüística. Aunque algunos libros lo citan como ocultista, quizás por su trabajo sobre el Tarot, en su biografía no encontré ninguna referencia al respecto; En cualquier caso, es necesario aclarar que no tuvo una vida dedicada al esoterismo. Él y su padre tenían una obsesión: descubrir la lengua primitiva que dio origen a todas las demás y/o explicaba las diversas mitologías conocidas; También creían que en esta lengua se encontrarían símbolos, quizás jeroglíficos egipcios.
Un día, como él mismo dice en su obra (Le Mond Primitif…), mencionada incluso en el Tarot de los Bohemios, página 231, lo invitaron a aprender sobre un juego de cartas que no conocía y en menos de quince minutos declaró que se trataba de un libro egipcio salvado de las llamas, explicando inmediatamente a los presentes todas las alegorías de las cartas. En su obra, escribió una retórica del Tarot como la clave de los símbolos del lenguaje y la mitología primitivos; hizo una relación entre los arcanos y las letras egipcias y hebreas y reveló que la traducción egipcia de la palabra “tarot” es “tar” = camino, camino y “ot” = rey, real. Para hacer más incisivas sus teorías personales, hizo uso de sus conocimientos de historia, abordando la trayectoria del Tarot (Tarot de los Bohemios, páginas 229 y 233), dijo que nadie antes que él sospechaba de su ilustre origen porque las imágenes eran muy comunes y por que ningún científico se dignó estudiarlos; También reveló que durante los primeros siglos de la Iglesia, los egipcios, muy cercanos a los romanos (época copta, conversión absoluta de Egipto al cristianismo – 313 a 631 d.C.), les enseñaron el culto a Isis y los juegos de cartas de ella. ceremonial; así, el juego del Tarot se limitó a Italia y Alemania (Sacro Imperio Romano); posteriormente, llegó al sur de Francia (Provenza, Aviñón, Marsella) y, aún desconocido, al norte (París, Lyon).
La primera vez que leí esta historia no presté atención al hecho de que en un simple vistazo Gebelin descubre que el Tarot es un libro egipcio, que fue enseñado a los romanos por los propios egipcios y que nadie antes que él conocía. al respecto - si aceptamos esta tesis como cierta, ¿cómo es posible que los romanos (católicos) aprendieran una devoción (culto a Isis) considerada pagana según los estándares de la época, pasando de generación en generación durante más de 1.500 años ( del 313 al 1775), indemne de la propia Santa Inquisición (1230/1834), siendo difundido en las regiones que menciona y absolutamente nadie escribe ni dice nada sobre su origen egipcio? Entonces, ¿dónde fue que sus compatriotas posteriores exaltaron tanto la tradición egipcia del Tarot? En el período que menciona, Italia contaba con renombrados ocultistas, alquimistas, astrólogos, magos, historiadores, filósofos, arqueólogos, enciclopedistas, todos formadores de opinión y grandes conocimientos -el hermetismo, la gnosis y la Cabalá estaban ampliamente difundidos-, y Gebelin los llama incapaces de observar lo que ¡Él, en su enorme sabiduría evangélica, lo descubrió literalmente en quince minutos! ¡Nótese que Gebelin NO descubrió este hecho (el origen egipcio del Tarot) en algún libro perdido en el tiempo, en algún documento antiguo, en alguna orden esotérica o revelado por alguna entidad espiritual! Entonces, ¿todo lo que hablamos sobre el origen egipcio del Tarot surgió en una simple visita a una adivina, un sábado por la tarde, de la que ni ella ni Europa sabían nada? Me cuestioné.
Gebelin se hizo rico y famoso con sus obras y, a partir de entonces, el Tarot se convirtió en una moda parisina, todos querían aprender el juego egipcio; ¡Los gitanos, que en aquella época eran considerados de origen egipcio, se subieron al carro y empezaron a leer cartas! Publicó un Tarot junto con su obra, pero no hay noticias de que lo jugara o enseñara, ya que en su libro no se preocupaba de juegos ni métodos, sólo del Tarot como revelación de la escritura egipcia y de los símbolos del Las cartas como clave de la mitología. Bueno, Gebelin siempre había sido una persona respetada mucho antes de hablar de los orígenes del Tarot, era hijo de un famoso pastor evangélico, reconocido historiador y amigo personal de Benjamín Franklin (!). Ciertamente merecía crédito; Lo haría si viviera en aquel entonces. Tengo que aclarar un dato más: Gebelin no escribió Le Mond Primitif... por ocultismo, fue por su vanidad de buscar la misma fama que su padre que toda su obra se centró en esclarecer la mitología egipcia y romana y no exactamente el Tarot; aunque los ocultistas lo citan como tal después de su muerte, ¡era ante todo un evangélico! Sus obras e ideas se difundieron por el mundo de la ciencia, todos los arqueólogos querían hablar con él, ya que era una fiebre francesa por descubrir las claves de los jeroglíficos egipcios. Ningún ocultista estuvo con él ni lo citó en obra alguna hasta algunos años después de su muerte; Sólo una persona conocida acudió a él durante su vida para hablarle de su origen egipcio y sus propósitos adivinatorios: el francés Etteila, anagrama de su verdadero nombre Aliette.
No encontré muchas referencias sobre la vida de Etteila, nombre completo o fechas personales, más allá de lo expuesto en las obras de ocultistas del siglo XIX; Dijeron que era fabricante de pelucas en la corte francesa, profesor de álgebra, amigo íntimo de Mlle Lenormand (la famosa adivina de Napoleón) y de Julia Orsini (otra famosa adivina francesa); no hay noticias de que perteneciera a ninguna orden ocultista o fraternidad; en todas sus referencias se le considera un charlatán. Lévi y Papus revelan que se apropió en beneficio propio de las ideas de origen egipcio, la relación entre las letras hebreas y egipcias realizadas por Gebelin, creando su propio Tarot corregido, recopilando las obras de sus amigos, escribiendo once libros. Se instaló en uno de los hoteles más lujosos de París, el Hotel de Crillon, y comenzó a servir y enseñar a la flor y nata de la cosecha. ¡Listo, cereza! Gebelin y Etteila debieron morir ricos y felices; uno bajo la visión de la fama científica y el otro del misticismo.
Dejemos el contexto ocultista y volvamos a los historiadores y arqueólogos que debieron creer en la respetada figura, a los ojos de los parisinos, de Antoine Court de Gebelin, hasta que Jean-François Champollion (1790-1832) descifró los jeroglíficos a través de la Piedra Rosetta. Champollion publicó en 1822 la lista legítima del alfabeto egipcio y sus fonemas; Este trabajo le valió el codiciado puesto de conservador del departamento egipcio del Museo del Louvre, en París, en 1826. Tras su muerte, su obra más preciada se publicó en 1835, revelando toda la gramática y la literatura egipcias jamás reveladas en el historia del mundo entero desde su desaparición en la Era Copta. Se descubrió que todo lo que Gebelin había escrito sobre el Tarot como lengua primitiva y la codificación de los jeroglíficos egipcios era erróneo y de ninguna manera apoyaba las verdaderas revelaciones de la historia de Egipto: ¡no existe la palabra tarot en la lengua egipcia (!) , muy excepto lo que supuestamente Gebelin dijo que tradujo (!); además, todo lo que había descifrado de algunos jeroglíficos era absolutamente erróneo (!) – esta es la parte descuidada por los ocultistas, así como la forma inconsistente de la revelación que requirió quince minutos para descubrir el origen mismo de las cartas del Tarot – ¿Por qué? Me preguntaba a menudo.
Las respuestas comenzaron a surgir cuando releí las obras de Eliphas Lévi (1810-1875), seudónimo de Alphonse Louis Constant, considerado sacerdote porque se instaló durante algún tiempo en la orden franciscana, en París, para tener acceso a la vasta biblioteca de Christian Kabbalah, pero no era sacerdote oficial de la Iglesia Católica Apostólica Romana, como se supone: la ropa hace al monje, como dice el refrán popular. Un hecho indiscutible fue que Gebelin y Etteila agitaron la imaginación popular y, en consecuencia, la de los esoteristas, como queda muy claro en las obras de todos los ocultistas de finales del siglo XVIII y principios del XIX que en el ámbito tradicional del universo de las ciencias ocultas. , analizó o cuestionó el Tarot: estas son palabras del propio Gebelin y de todos los que le siguieron, sin excepción; Este es sin duda uno de los datos más importantes a analizar respecto a la tan exaltada expresión “tradición del Tarot”, pues la tradición no es algo que se extingue y luego reaparece.
Lévi, en su primer libro (1854), Dogma y Ritual, páginas 405 a 421, y en el segundo, Historia de la Magia, páginas 76 y 242 a 252, execra las obras y conducta de Etteila, cuestiona el origen egipcio de Gebelin y repudia la palabra tar=camino y ot=real. Va más allá, introduciendo el concepto de que Moisés escondió la verdadera Cabalá en los símbolos del Tarot y luego enseñó a los egipcios el juego de cartas; además, por primera vez, un ocultista, en toda la historia de la magia, hace una querida tesis de asociaciones de letras hebreas con los arcanos y dice que la palabra tarot es análoga a la palabra sagrada IHVH (hwhy), siendo también una variación de las palabras Rota / Ot-tara / Hathor / Actor / Tora / Astaroth / Tika. Al igual que en el libro de Papus, en una segunda lectura encontré también críticas a las mujeres en la obra de Lévi, un poco más cruel diría yo: desprecia a Mlle Lenormand, llamándola gorda, fea, ininteligible y loca, y a otros dos adivinos, Madame Bouche y Krudener, de prostitutas (coquetas o Salomé en la época) – Historia de la Magia, páginas 346 y 347. Observé que tanto Lévi como Papus condenaban las prácticas femeninas de la cartomancia, creían que usurpaban el poder del hombre en las ciencias ocultas. Me pregunté ¿por qué?
Bueno, encontré dos pasajes en tu libro Historia de la Magia, páginas 78 y 251, y uno en Dogma y Ritual, página 420, que me dejaron muy intrigado; Me pareció que conocía la verdad sobre el pasado del Tarot, pero no sé si fue por ingenuidad o si fue a propósito, prefirió ignorarlo. Primero, dice que el Tarot más antiguo conocido es el Tarot de Gringonneur (1392) y que la Biblioteca Imperial tiene una vasta colección de todas las épocas; en segundo lugar, cuestiona el origen de los gitanos revelado en la obra de JAVaillant – Les Rômes, historie vraie des vrais Bohémiens, 1853; misma obra que luego haría Papus su apología del Tarot-; Vaillant dice que los gitanos eran egipcios y entraron en Europa a principios del siglo XV, llegando a París en agosto de 15; y Levi dice que se equivocó porque los gitanos son originarios de la India, hecho revelado históricamente en su momento. Tenemos tres verdades absolutas: los gitanos son indios, entraron a principios del siglo XV, después de la aparición del Tarot a finales del siglo XIV. Surgen mis preguntas: ¿por qué Lévi no se preguntó por qué pasó tanto tiempo sin ningún ¿Un renombrado ocultista hablaba de ello?, dado que las cartas eran ampliamente conocidas? ¿Por qué Papus insistió en la idea de que los gitanos eran egipcios, si su origen indio ya era públicamente conocido? ¿Por qué todos apoyaron la historia egipcia de Gebelin, tanto en la traducción de la palabra Tarot como en su origen, ya que, con el descubrimiento de Champollion, no se descubrió nada en pergaminos y papiros que los sustentaran?
Antes de continuar, es importante señalar que TODOS los conceptos que Lévi describe sobre el Tarot NO son suyos, pues Gebelin ya había comparado las letras hebreas y el ocultista Claude de Saint Martin (1743-1803) lo publicó en 1792, en el obra Table Natural du Rapports…, el resto de la cual Lévi describe para el Tarot; Si tiene paciencia, notará en todos los escritos de Lévi que se menciona constantemente a San Martín. Otro dato impresionante, del que tampoco me había dado cuenta la primera vez, es que absolutamente todo lo que Lévi y Papus escriben sobre la Cabalá y los sistemas rituales se puede encontrar en los siguientes libros de la misma época: Magus de Frances Barret (1801), Una lengua hebrea restaurada por Fabre D`Olivet (1825) y La ciencia cabalística de Lenan (1825). Notemos que al igual que Gebelin, Lévi no se basó en ningún escrito antiguo, leyenda o fraternidad ocultista para establecer su relación entre la Cábala y el Tarot, se basó en las ideas de Gebelin y San Martín. Por lo tanto, así como Gebelin inventó la historia egipcia, Lévi inventó la historia hebrea, así como no hay registros de ningún ocultista – cabalista, mago, alquimista, gnóstico, hermético – fraternidad u orden mística que comentara, escribiera o utilizara el Tarot antes de las obras de a ellos. Para comprender el pasado del Tarot o lo que se escribió sobre él, es necesario observar datos históricos; las creencias personales y el misticismo, en este caso, sólo conducirán a malentendidos y discusiones inútiles.
Sin embargo, la verdad es que las obras de Éliphas Lévi en relación a los textos de magia, Cabalá y filosofía: son perfectas y maravillosas; Lo que estoy expresando es la relación histórica del Tarot y la forma en que entró en el ocultismo. A estas alturas ya tenía una idea muy razonable que ni Gebelin ni Lévi tenían, es decir, nada que sustentara de manera creíble el pasado del Tarot como encontramos en otras ciencias: alquimia, hermetismo, astrología, numerología, i ching, magia, cábala. El círculo vicioso de la información es absolutamente claro: una se recopila a partir de la otra; tal vez estaban disputando quién sería el “padre del niño”. Pero todo tiene su lado positivo, el interés de los ocultistas por el Tarot creció y, cada uno a su manera, contribuyó a la exploración inagotable de los arcanos. Todo es válido en el ámbito de tu exploración simbólica, pero la conciencia de tu surgimiento es un paso importante hacia tu futuro.
Eliphas Levi, por tener un lenguaje metafísico muy elocuente y por su disertación sobre conceptos cabalísticos en asociación con el Tarot, llamó la atención de los ocultistas ingleses, principalmente Mac Gregor Mathers (1854-1918). Mac Gregor adopta el sistema cabalístico de Lévi, pero hace correcciones según su entendimiento personal para aplicar, por primera vez en la historia de la magia, el Tarot como forma de meditación y monografía para alcanzar los pasos de un orden esotérico: la Aurora Dorada. 1888; Esta fraternidad cambiaría completamente la visión mundial del Tarot (!) a través de sus disidentes a principios del siglo XX: Arthur Waite, Carl Zain, Israel Regardie, Aliester Crowley. El mismo año de fundación de esta orden, publicó un libro, El Tarot, su significado oculto, basado en los trabajos de Lévi, Guaita, Etteila, Gebelin, añadiendo las correcciones que consideró necesarias sobre la relación entre la Cábala y el Tarot. .
Volvamos a Papus: después de estudiar a los autores mencionados hasta ahora, releí el Tarot de los bohemios (¡ya era la quinta vez!) y finalmente descubrí que el libro es una fuente arqueológica del Tarot. ¡Todo está absolutamente ahí, simplemente no lo ves si no quieres! Bajo cada título de su libro hay subtítulos que hacen referencia a todos los demás. Entre las obras de Tarot que tenía en su biblioteca, ¡Gebelin era el autor más antiguo y Mac Gregor el más actual de su época! Entonces, veamos la principal cadena viciosa sobre los orígenes del Tarot: Gebelin (1775) – Etteila (1783) – Saint Martin (1792) – Vaillant (1853) – Lévi (1854) – Christian (1854) – d'Alveydre (1884) – Guaita (1886) – Mathers (1888) – Barlet (1889) – Papus (1889) ¡y eso es definitivo! Uno se basó en el otro, cada uno expuso su teoría, hizo sus propias correcciones y nadie cuestionó nada: ¿ingenuidad, manipulación, soberbia, vanidad, elocuencia? No sabría responder. La verdad duele, a mí también me dolió. Tantearon en la oscuridad para hablar de Tarot; Una realidad muy cruel es que no sabían absolutamente nada sobre el Tarot y sus orígenes, pero una cosa me pareció interesante: por mucho que utilizaron retórica y verborrea cabalística para demostrar sus puntos, las explicaciones prácticas sobre los juegos de Tarot terminaron en manos de Etteila. y folletos de adivinos. ¿Por qué? Seguí preguntándome. Sinceramente, independientemente de los grotescos defectos históricos que cuestiono en sus obras, los nombraría mecenas del Tarot: Gebelin, Etteila, Lévi, Mac Gregor y Papus; Fue gracias a estos cinco personajes que el Tarot es lo que es hoy.
¡En ese momento me sentí como un huérfano, abandonado por mi padre y mi madre! Estaba casi arrojando mis convicciones de que el Tarot era sagrado, intocable por el tiempo, guardado bajo llave por hombres eruditos y que ocultaba toda ciencia antigua; pero podía estar equivocado, ¡quería creer en su apariencia intocable por las malas palabras! Ya había descubierto cómo llegaba a nuestros oídos la pseudohistoria egipcia, gitana o hebrea del Tarot: la idea de Antonie Court de Gebelin fue ampliada por Etteila, Lévi y Mac Gregor; Papus los fusionó a todos; llegó al siglo XX de la mano de los disidentes de Amanecer Dorado, que mantuvieron las mismas historias, añadiendo también otras, todos corrigiendo las imágenes del Tarot, todos queriendo los laureles de la victoria, etcétera... ¿Pero y antes? ¿Estaría el Tarot en un cofre sagrado a los pies de los guardianes de la verdad? ¿Estar escondido, noche tras noche, del infame Santo Oficio?…
Durante años husmeé en diversas obras, referencias históricas, museos, bibliotecas –todo está detallado en mi libro–, hice un mapa del tiempo de todo lo que había sobre el Tarot. Confieso que me reí mucho cuando comencé a ver los hechos reales. ¡Es una pena que el siglo XIX estuviera desprovisto del teléfono, el fax, la computadora, el correo electrónico, Internet, el avión, porque no habríamos estado dos siglos atrás en los estudios del Tarot, inventando historias y distorsionando el potencial del uso de los arcanos! Los datos históricos destronan cualquier idea más romántica sobre el Tarot, pero de ninguna manera invalidan su potencial; Para continuar con este manifiesto del futuro del Tarot, ¡separemos qué es el Tarot de lo que quieren que sea el Tarot!
Mis convicciones sobre la “tradición” del Tarot comenzaron a desmoronarse cuando descubrí que entre 1583 y 1811 en España, y entre 1769 y 1832 en Portugal, hubo empresas estatales productoras de cartas de Tarot, produciendo una media de 250.000 barajas al mes para consumo interno y envíos a tus colonias alrededor del mundo! ¿¡Para jugar a la adivinación con el Tarot!? ¡No, para juegos divertidos! Sí, el Tarot se utiliza hasta el día de hoy en Europa como juego, principalmente en Francia, donde hay campeonatos anuales; Yo mismo ya tuve la oportunidad de observar uno en 1998, en Aviñón. ¡La artesanía del tarot fue una profesión (!) en toda Europa desde 1455 hasta finales del siglo XIX. Las cartas pintadas a mano (muy valiosas) se encontraron en propiedades de familias nobles, ¡incluidos clérigos! El Tarot tuvo altos impuestos en todos los países desde el siglo XVI hasta principios del siglo XX – una peculiaridad que me pareció fantástica (para acabar de una vez por todas con mi misticismo con el Tarot) fue que en 19, el rey de Francia, Luis XV ¡Ordenó que todas las tarifas del Tarot de todo el territorio vayan al fondo monetario de la Academia Militar! Y más: ¡¡¡los primeros registros oficiales de cartomancia se remontan aproximadamente a 16!!!!!
– ¡Dios mío!… ¿Dónde estaba la Santa Inquisición que todos dicen que persiguió al Tarot? ¿Durmiendo? El Arcano 15, El Diablo, que posiblemente condenaría el Tarot a los ojos de la Iglesia, ha estado siempre presente en todas las mesas de Europa, desde las primeras cartas conocidas a finales del siglo XIV hasta nuestros días. ¿Cómo lograron los adivinos salir ilesos de la hoguera? ¿Por qué Gebelin decía desconocer las cartas del Tarot si había una alta producción de cartas en París y en toda Europa? ¿Por qué ningún ocultista de renombre en Europa antes de Gebelin prestó atención a la cartomancia o a los símbolos de las cartas? ¿¿¿Por qué??? ¿Por qué el Tarot no formaba parte del círculo ocultista?
Finalmente aprendí que el Tarot no se llamaba Tarot (!) ni las cartas se llamaban arcanos (!). – ¿Dónde está la antigua tradición, tan exultante, dicha por Lévi y Papus sobre el nombre “Tarot”? Fue lo último que recuerdo haber preguntado sobre el pasado del Tarot, antes de poner los pies en la tierra y comprobar que el Tarot es todavía un bebé comparado con la astrología, la numerología, la Cabalá, sin un pasado extraordinario... Los primeros registros se remontan a hacia 1370/90, lo que llamamos Tarot se llamaba Ludus Cartarum (cartas juguetonas) o Naibis; más tarde, hacia 1440/1500, pasó a llamarse Trunfos (más común en la época), Tarocco o Tarochino; hacia 1550/1600 de Triunfos del Tarot en Italia y Triunfos del Tarot en Francia, también otras variaciones llamadas Minchiatte o Florentina; sólo hacia 1850/1900 apareció el término Tarot Arcano; y en el siglo XX cada país empezó a nacionalizar la palabra: Tarocco (Italia); Taroc (países germánicos); Tarok (Europa del Este); Tarot (idioma portugués) y Tarot (en la mayoría de países). Note los espacios de fechas, no son meses, son un promedio de un siglo. ¿Imagínate si te dijera que te casarías en cien años? ¡Sí, este es el momento de una nominación a otra! ¡Una media de un siglo! ¿Dónde está la tradición? ¿Dónde está la base histórica de Gebelin y de todos los que le siguieron? ¡La palabra “tarot” aparece en Francia hacia 20/1590 en los estatutos de la Asociación Parisina de Fabricantes de Naipes!
Los descubrimientos posteriores ya no me molestaron, sino todo lo contrario: ¡empecé a emocionarme con la certeza de que absolutamente nadie sabe nada más que lo que está escrito (bien o mal) en los libros! No experimenté ningún trauma cuando busqué referencias de los grandes ocultistas de renombre, formadores de opinión, profesores de ciencias ocultas, y no encontré nada que hubieran dicho sobre el Tarot ni nada parecido. A decir verdad, sólo encontré un ocultista sin mucha expresión que hiciera referencia a los cuatro elementos en relación al Tarot –Guilleume de Postel (1510-1581)-, pero nadie escuchó su teoría hasta que Lévi y Papus hicieron su apología del pasado lejano del Tarot y lo citan como un punto culminante. En 400 años de existencia del Tarot, desde los primeros registros oficiales hasta la historia egipcia de Gebelin (~1370/~1770), ¿¡sólo una persona hizo referencias esotéricas!? Este hecho corrobora aún más la falta de interés de la clase ocultista de los siglos XIV al XVIII por el Tarot y su cartomancia.
Sin embargo, encontré algo sorprendente fuera de los círculos esotéricos sobre la Cartas de tarot: crónicas que cuestionan cuáles fueron aquellas enigmáticas imágenes, poemas líricos, óperas, novelas, murales, pinturas, una vasta expresión artística a partir del siglo XV; así, las cartas del Tarot se insertaron en el contexto social, ¡siendo conocidas por todos! Repito: un dato muy curioso es que empezaron a aparecer cartillas sobre taromancia hacia 15-1530 y el Tarot también empezó a ser visto como algo para predecir la suerte y el futuro. ¿Por qué ningún ocultista de renombre siquiera comentó sobre esto – Basil Valentin (50-1398), Picco della Mirandola (1450-1463), Paracelso (1494-1493), Cornelius Agrippa (1541-1486), John Dee (1535-1527)? , principalmente, Robert Fludd (1608-1574) y Jacob Boehme (1637-1575) quienes resumieron todos los oráculos de su tiempo? Los aspectos de los juegos lúdicos y adivinatorios iban de la mano y eran paralelos a la astrología, la numerología, la Cabalá, la mitología, el hermetismo, la alquimia y la magia hasta que se unieron en las obras de Gebelin y Levi. Mac Gregor y Papus. Otro dato curioso que noté: ¡solo las mujeres jugaban al Tarot (las llamadas adivinas)!… Empecé a pensar en la sociedad hasta finales del siglo XIX: ¡era patriarcal y misógina! ¿Será que había incredulidad en el sistema de tarjetas por el contexto femenino? ¿O podría ser que debido a que el Tarot expresa símbolos comunes de su época, no tendría ningún valor oculto? En este caso, ¡creo que fueron ambos factores!
¿Recuerdas cómo comencé mi investigación que duró diez años (1987/97)? Sí, volvamos al caballo de Troya: Gebelin, Lévi y Papus; Me proporcionaron las piezas de todo el rompecabezas. A partir de la extraña historia egipcia sobre el Tarot creada por Gebelin, los ocultistas vieron una posibilidad de abrazar las técnicas de la cartomancia, sin caer en el ridículo de utilizar “un arte femenino en los vuelos de la imaginación”, como decía Papus, o utilizar el arte de “locos y coqueta”, según Lévi. ¿Como? Crearon una retórica metafísica que les era imposible de entender: si miras la historia del ocultismo, la magia, la Cabalá y la alquimia, verás que no hay una sola mujer (¡todas fueron consideradas brujas, ignorantes y malvadas!) ¡Quién precede a Helena Blavatsky (1831-1891)! Ella fue muy “machista” al insultar a todos los eruditos ocultistas. Así que no les resultó difícil empezar a estudiar un arte femenino, que las acompañaba a todas desde hacía tantos siglos, pero que nunca se atrevían a tocar por puro prejuicio machista. Los hombres (eruditos ocultistas o no) siempre han considerado a las mujeres estúpidas e incapaces, un ser inferior; ¿Cómo admitirían que el poder femenino descubriría un arte oracular que sólo pertenecía a mentes masculinas sabias?
Al fin y al cabo, no hay nada mejor que la imaginación y la intuición femeninas para descubrir el significado simbólico de las cartas en lugar de la razón y la lógica de los estudiosos que necesitaban fórmulas complicadas para todo. Me quedó muy claro por qué el estudio del Tarot estuvo ausente entre los ocultistas de renombre hasta el siglo XVIII y, sobre todo, por qué había tanta burla en las obras de Lévi y Papus sobre los adivinos o, en el caso de Etteila, sobre un hombre. que se atrevieron a jugar a las cartas como ellos, denigrando la imagen del “varón esotérico que conjura demonios”… Cosas del siglo pasado… Hoy, hombres y mujeres juegan al Tarot; pero habrás notado que todavía tenemos resistencia a aceptar los juegos de adivinación y siempre tratamos de elucubrarlos con la más alta metafísica; tal vez sea la obsolescencia heredada de las obras de Levi, Papus, Mac Gregor y sus disidentes.
¿Digamos la verdad? No conozco un solo estudiante de Tarot, en cualquier parte del mundo, que se llame “cabalista de la tradición en busca de lo sagrado”, o que diga “El Tarot es un arte de autoconocimiento”, que no se esté profanando. todos los días jugando al Tarot., con ganas de saber sobre los acontecimientos y las causas! ¿Seamos honestos? ¡En el fondo, todo el mundo quiere aprender a abrir el Tarot como cualquier viejo adivino! Se puede decir que es guía, autoconocimiento, espiritualidad, tradición, no importa, al final terminamos donde empezó Etteila; De hecho, ¡hemos perfeccionado exquisitamente sus folletos y los de todos los adivinos! ¡Al igual que los ocultistas del siglo XIX, también nosotros nos escondemos detrás de los estudios de la Cabalá, la mitología, la astrología, la psicología, para encontrar la dignidad y el derecho a jugar a las cartas! ¿Nos estamos engañando, complicando un arte que podría ser sencillo?
Aunque el Tarot era conocido y utilizado desde hacía siglos en Italia, Alemania, Suiza, España y Francia, fue precisamente en París donde creó su propia luz espiritual, tanto en el surgimiento de su nombre (tarot) como en su centrifugación con lo oculto. ; nótese que todas las autoras que describimos son francesas y publicaron sus obras en la Ciudad de la Luz. Pues bien, a principios del siglo XX, sobre todo después de la 20ª Guerra Mundial, todo cambió para la imagen femenina: ganaron el derecho a trabajar, de votar, de vivir sola, de elegir a su familia y, finalmente, se pusieron a dibujar el Tarot... uy, se me olvidaba decirlo, sólo los hombres podían ser artesanos del Tarot hasta principios del siglo XX. La primera mujer que pintó un El Tarot fue Pamela Smith quien dibujó el Tarot Rider-Waite, publicado en 1... Hoy ocupan su lugar glorioso en el podio de las sibilas y pitonisas parisinas, italianas, americanas, españolas, brasileñas... Adelante, mujeres, tomen el riendas del Tarot: ¡te pertenece - ahora puedo usar la palabra - por tradición!
Quién sabe, tal vez, si tuviéramos la humildad y la dignidad de admitir que el Tarot opera perfectamente en el mundo oracular y divino, pero no existe todo ese pasado magnífico, mágico y tradicional que nos imputan o en el que queremos creer. ; o mejor aún, aceptar una verdad tan clara y evidente: es un oráculo reciente, joven, abierto a la exploración, ávido de estructuración, que nació hace unos siglos y a nosotros nos corresponde preservarlo, estudiarlo, tomar la debida ¡Cuidado de no deformar sus símbolos por puro egocentrismo y perder este arte maravilloso, este alfabeto mágico, descubierto accidentalmente! Tampoco sabremos quién fue descubierto, así como no sabremos nada más allá de lo real y concreto de ello; Si los verdaderos eruditos que profundizaron en el maravilloso arte alquímico y hermético o en toda clase de filosofía oculta no conocieron, o no buscaron conocer e investigar las cartas del Tarot, nosotros que hemos perdido el vínculo simbólico y la visión filosófico-espiritual del ¿El mundo descubrirá? ¿Lo descubriremos nosotros, que aprovechamos toda la riqueza de la cultura simbólica de estos eruditos medievales y renacentistas, que no revelaron nada? La respuesta es un rotundo NO; el resto serán sólo conjeturas inusuales e inverosímiles. El Tarot es como un niño que necesita ser alimentado y educado, de lo contrario podría perderse durante su vida con tantos Tarots corregidos que aparecen y tanta información no coincidente.
En cualquier caso, es comprensible por qué los antiguos ocultistas no aceptaron el Tarot en el ámbito esotérico, no por su aspecto de pertenencia a mujeres, sino por el desconocimiento del concepto de “arquetipo”, un patrón de comportamiento que es intrínseco a la vida humana, ¡desarrollado a mediados del siglo XX! Hoy observamos el símbolo y no exactamente la imagen dibujada, intentamos ir más allá de su figura para alcanzar un sentido de significados. Así, el Tarot se ha convertido en un conjunto de modelos de comportamiento humano, adaptándose a cualquier sistema que se quiera trabajar o estudiar. Quizás algún iluminado, algún sabio ocultista realmente lo creó, ya que su estructura no deja duda de que hay elementos muy significativos de toda ciencia oculta, pero creo que no fue inventado para el propósito con el que hoy lo usamos... Cosas del destino ... Tenga en cuenta también que si aceptamos la asociación Tarot-Cábala que desarrolló Levi, el sistema desarrollado por Mac Gregor o Waite será incorrecto; si aceptamos el sistema cabalístico de Crowley, el de Mac Gregor, Waite y Levi estará equivocado; si aceptamos la de Mac Gregor y Waite, la de Levi y Crowley también estará equivocada; lo mismo ocurre con las obras de Juliet S. Burk (mitología griega), Clive Barret (mitología nórdica), Falconnier (mitología egipcia) , Anna Franklin (mitología celta), ¡que se niegan unos a otros en analogías! -. ¿Quién tiene razón? ¡Todo! ¡Cualquier sistema se adapta al Tarot porque es un conjunto arquetípico! Esto es lo que hace que el Tarot sea tan rico en su expresión y, quizás, confuso a primera vista.
He estado luchando para que todos desarrollen una elaboración estructural del Tarot, sin ego personal ni asimilación de otras doctrinas, para que escriban o conceptualicen algo más que dibujar “su propio Tarot”, porque su deformación simbólica se hace evidente ya que cada uno quiere tener el “revelación mágica de símbolos”; pero para ello no podemos negarnos nada, aunque sea el absurdo de partir de la nada, de inutilizar todo, hacer una deliciosa hoguera exorcizando todos los ensueños románticos de lo aprendido sobre los arcanos y volver a empezar fuerte, verdadero, hacia confiable y libre de dogmas personales. Si no partimos de la premisa básica que es el reconocimiento de nuestro verdadero pasado, sea bueno o malo, mundano o divino, falso o real, ocio u oracular, no será posible tener certeza de lo que tenemos en nuestro manos, ni estar convencidos de lo que podemos hacer con el Tarot. Sé que hice más preguntas, dejé muchas más preguntas de las que di respuestas. Seamos también prácticos, las respuestas del pasado no existen, sólo las del futuro: ¿cómo vamos a estructurar y conceptualizar definitivamente sus arcanos y, así, garantizar la continuidad del Tarot para las generaciones futuras?
Notas importantes
1) Diseña el Tarot que desees, expresa tu creatividad, pero nunca deformes su fuente simbólica, nominativa, cuantitativa original y los atributos esenciales de cada carta;
2) a consultar tarot escribe y asocia el Tarot con cualquier cosa en nuestro universo, pero nunca olvides que es del Tarot de lo que estás hablando o explicando – deja siempre esta “otra asociación” en un segundo plano;
3) Ser más conscientes del Tarot como el significado de sus arcanos y no del significado de la Cabalá, la astrología, la mitología, la numerología, ya que cada una de estas ciencias tiene su propia historia, estructura y uso; todas las asociaciones realizadas hasta la fecha siguen siendo discutibles;
4) Descubriremos nuevas estructuras, explicaciones y análisis para el Tarot, de una manera más pura, más directa, menos abstracta, como ocurre en la astrología o la numerología: lejos de ensoñaciones místicas;
5) Olvídate del pasado tradicional del Tarot, no existe; ¡piensa en tu futuro! oh tarot en linea y el tarot virtual son sólo un bosquejo de lo que está por venir.
6) Di no a todo lo que no refleje el significado de los 78 arcanos.
7) El Tarot es el Tarot.
Por Nei Naiff
