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1. Al expresarse sobre el método de la Cabalá, uno de los antiguos rabinos dijo que, si un ángel quisiera venir a la Tierra, tendría que tomar forma humana para poder hablar con los hombres. El curioso sistema simbólico que conocemos como Árbol de la Vida es un intento de reducir a forma esquemática las fuerzas a factores no sólo del universo manifiesto sino también del alma humana, para correlacionarlos mutuamente y ordenarlos como en un mapa. para que se puedan entender las posiciones relativas de cada unidad, con el fin de rastrear sus relaciones mutuas. En definitiva, el Árbol de la Vida es un compendio de ciencia, psicología, filosofía y teología.
2. El estudiante de Cabalá trabaja exactamente de manera opuesta al estudiante de ciencias naturales: formula conceptos sintéticos; el que analiza conceptos abstractos. No hace falta decir, sin embargo, que para analizar un concepto, primero hay que integrarlo en un sistema. Por lo tanto, alguien debe haber imaginado los principios que se resumen en el símbolo en el que se centra la meditación del cabalista. ¿Quiénes fueron los primeros cabalistas que idearon todo el plan? Los rabinos son unánimes sobre este punto: fueron los ángeles. Es decir, fueron seres de otro orden de creación, diferente al humano, que dieron al pueblo elegido su Cabalá.
3. Para la mente moderna, esta afirmación puede parecer tan absurda como la doctrina de que son las cigüeñas las que dan a luz a los bebés. Pero si estudiamos los diversos sistemas místicos a la luz de la religión comparada, descubriremos que todos los Illuminati están de acuerdo en este punto. Todos los hombres y mujeres que han tenido experiencias prácticas de vida espiritual afirman que fueron entrenados por seres divinos. Seríamos muy tontos si negáramos testimonios tan numerosos, especialmente aquellos de nosotros que nunca hemos tenido ninguna experiencia personal de estados superiores de conciencia.
4. Algunos psicólogos dirán que los ángeles de los cabalistas y los dioses y manus de otros sistemas son nuestros propios complejos reprimidos; otros, con una visión menos estrecha, afirmarán que estos seres divinos son los
ciudades latentes de nuestro propio yo superior. Para el místico devocional, ésta es una cuestión que le interesa muy poco; obtiene resultados, y sólo eso le importa; pero el filósofo místico, o, en otras palabras, el ocultista, reflexiona sobre el asunto y llega a ciertas conclusiones. Estos, sin embargo, sólo pueden entenderse cuando sabemos exactamente qué entendemos por realidad y cuando tenemos una línea clara de demarcación entre Q subjetivo y objetivo. Todo aquel que esté familiarizado con el método filosófico sabe la dificultad de establecer estos puntos.
S. Las escuelas indias de metafísica tienen sistemas filosóficos desde muy elaborados hasta complejos que buscan definir estas ideas y hacerlas concebibles; y, aunque generaciones de videntes han dedicado sus vidas a esta tarea, los conceptos siguen siendo tan abstractos que sólo después de un largo curso de disciplina, que en Oriente se llama yoga, la mente se vuelve capaz de comprenderlos.
6. El Cabalista trabaja de diferentes maneras. No intenta elevar la mente en las alas de la metafísica hasta que alcance el aire enrarecido de la realidad abstracta; formula un símbolo concreto que el ojo puede ver, y con él representa la realidad abstracta que ninguna mente humana puede concebir.
7. Este es exactamente el mismo principio que el álgebra. Sea x la cantidad desconocida, y la mitad de x y z algo que sabemos. Si comenzamos experimentando con y y descubrimos su relación con z, y pronto dejará de ser totalmente desconocido; habremos descubierto al menos algo sobre él; y si somos lo suficientemente hábiles, eventualmente podremos expresar y en términos de z, y así comenzar a comprender x.
8. Son muchos los símbolos que se utilizan como objetos de meditación; la cruz, en el cristianismo; las formas de Dios en el sistema egipcio; símbolos fálicos en otras religiones. El iniciado utiliza estos símbolos como medio para concentrar la mente e introducir en ella ciertos pensamientos, evocar ciertas ideas y estimular ciertos sentimientos. El iniciado, sin embargo, utiliza el sistema simbólico de manera diferente; lo utiliza como álgebra, a través del cual puede leer los secretos de poderes desconocidos; en otras palabras, utiliza el símbolo como medio para guiar el pensamiento en lo Invisible e Incomprensible.
9. ¿Y cómo lo hace? Usar un símbolo compuesto, como símbolo unitario, no cumpliría su propósito. Al contemplar un símbolo compuesto como el Árbol de la Vida, observa que existen relaciones definidas entre sus partes. Hay algunas partes de las que sabes algo; hay otros sobre los cuales puedes intuir algo, o, en otras palabras,
minería, sobre la cual se puede tener una “conjetura”, razonando en términos de primeros principios. La mente salta de un principio conocido a otro conocido y, al hacerlo, cruza las más diversas distancias, para hablar metafóricamente; Es como un viajero en el desierto que conoce la ubicación de dos oasis y hace una marcha forzada entre ellos. Nunca se atrevería a lanzarse al desierto desde el primer oasis sin conocer la ubicación del segundo; pero, al final de su viaje, no sólo habrá conocido mucho más sobre las características del segundo oasis, sino que también habrá observado el terreno que se encuentra entre ellos. Así, marchando de un oasis a otro, de ida y vuelta a través del desierto, lo explora poco a poco; sin embargo, el desierto no puede sustentar la vida.
10. Lo mismo ocurre con el sistema de notación cabalístico. Las cosas que traduce son inimaginables y, sin embargo, la mente, corriendo de un símbolo a otro, es capaz de pensar en estas cosas; y aunque debemos contentarnos con ver a través de un cristal ahumado, tenemos todos los motivos para esperar que al final veremos estas cosas directamente y las conoceremos completamente, porque la mente humana desarrolla mediante el ejercicio lo que al principio era como Es inimaginable que las matemáticas para un niño que no puede resolver sus matemáticas lleguen al umbral de nuestra comprensión. Al pensar en algo, formamos conceptos sobre ello.
11. Parece cierto que el pensamiento se originó en el lenguaje, no en el lenguaje del pensamiento. Lo que son las palabras en relación con el pensamiento, los símbolos lo son en relación con la intuición. Por curioso que parezca, el símbolo precede a la elucidación; Es por eso que afirmamos, al comienzo de este trabajo, que la Cabalá es un sistema en desarrollo, no un monumento histórico. Hoy tenemos mucho más que extraer de los símbolos cabalísticos que en los tiempos de la antigua revelación, ya que nuestro contenido mental es más rico en ideas. Por ejemplo, las Sephirah Yesod, en las que operan las fuerzas del crecimiento y la reproducción, son mucho más ricas hoy para el biólogo que para el antiguo rabino. La Esfera de la Luna resume todo lo relacionado con el crecimiento y la reproducción. Pero esta Esfera, tal como está representada en el Árbol de la Vida, está ubicada en los Senderos que conducen a otros Sephiroth; Por lo tanto, el biólogo Cabalista sabe que debe haber una cierta relación definida entre las fuerzas resumidas en Yesod y las fuerzas representadas por los símbolos asignados a estos Caminos. Al meditar sobre estos símbolos, vislumbra relaciones que no se revelarían si se considerara sólo el aspecto material de las cosas; y, cuando intenta incorporar estos vislumbres al material de sus estudios, descubre que hay
Se esconden pistas importantes. De esta manera, en el Árbol una cosa lleva a la otra, y la explicación de las causas ocultas surge de las proporciones y relaciones de los diversos símbolos individuales que componen este poderoso jeroglífico sintético.
12. Cada símbolo, además, admite diferentes interpretaciones en distintos planos y, a través de sus asociaciones astrológicas, puede ser referido a los dioses de cualquier panteón, abriendo así nuevos y vastos campos de aplicación, en los que la mente viaja sin descanso, como una sola. Un símbolo conduce a otro en una cadena continua de asociaciones, ambos se confirman mutuamente, de la misma manera que los hilos de muchas ramas se unen en un jeroglífico sintético, siendo cada símbolo susceptible de interpretación en términos de cualquier plano en el que la mente pueda estar presente. laboral.
13. Este poderoso y completo jeroglífico del alma humana y del Universo, gracias a la asociación lógica de símbolos, evoca imágenes en la mente; Estas imágenes, sin embargo, no se desarrollan al azar, sino que siguen una línea de asociaciones bien definidas en la Mente Universal. El símbolo del Árbol es, para la Mente Universal, lo que el sueño es para el yo individual: un jeroglífico sintético que surge del subconsciente y representa fuerzas ocultas.
14. El universo es en realidad una forma mental diseñada por la mente de Dios. El Árbol Cabalístico se puede comparar con una imagen onírica que surge del subconsciente de Dios y dramatiza el contenido subconsciente de la Divinidad. En otras palabras, si el universo es el producto final de la actividad de la mente del Logos, el Árbol es la representación simbólica de la materia prima de la conciencia divina y los procesos por los cuales el universo llegó a existir.
15. Pero el Árbol no se aplica sólo al Macrocosmos, sino también al Microcosmos, que, como saben todos los ocultistas, es una réplica en miniatura del mismo. Por eso es posible la adivinación. Este arte, tan poco comprendido y tan calumniado, tiene como base filosófica el Sistema de Correspondencia representado por símbolos. Las correspondencias entre el alma humana y el universo no son arbitrarias, sino que surgen de identidades en evolución. Ciertos aspectos de la conciencia se desarrollaron en respuesta a ciertas fases de la evolución y, por lo tanto, encarnaban los mismos principios; en consecuencia, reaccionan a las mismas influencias. El alma humana es como un lago que se comunica con el mar a través de un canal sumergido; aunque el lago aparentemente está rodeado de tierra, su nivel de agua sube o baja con las mareas, debido a esta conexión oculta. Lo mismo ocurre con la conciencia humana; Existe una conexión subterránea entre las almas individuales y el alma del mundo, esta comunicación está profundamente encerrada en los rincones más primitivos del subconsciente, y es por eso que participamos en el flujo y reflujo de las mareas cósmicas.
16. Cada símbolo del Árbol representa una fuerza o factor cósmico. Cuando la mente se concentra en el símbolo, entra en contacto con esta fuerza; en otras palabras, se establece un canal superficial, un canal en la conciencia, entre la mente consciente del individuo y un factor particular del alma del mundo, y es a través de este canal que las aguas del océano fluyen de regreso al lago. . El aspirante que utiliza el Árbol como símbolo de meditación establece punto por punto la unión entre su alma y el alma del mundo. Esta unión da como resultado un tremendo influjo de energía en el alma individual, y es este influjo el que le otorga poderes mágicos.
17. Pero así como el universo debe ser gobernado por Dios, así el alma humana multifacética debe ser gobernada por su dios: el espíritu humano. El yo superior debe gobernar su universo, de lo contrario, habría una fuerza desequilibrada y cada factor gobernaría su propio aspecto, provocando que estallara la guerra entre ellos. Entonces tendríamos el gobierno de los reyes de Edom, cuyos reinos eran fuerzas desequilibradas.
18. Tenemos así, en el Árbol, un jeroglífico del alma del hombre y del universo, así como en las leyendas que le asocian la historia de la evolución del alma y del Camino de la Iniciación.
La Cabalá Mística – Dion Fortune
