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Por Kenneth Grant Lado nocturno del Edén, Capitulo dos.
La INTERPRETACIÓN primitiva de los fenómenos era de naturaleza física, por lo que podemos comprender la gnosis o aplicación metafísica de los símbolos primarios sólo entendiendo el significado mágico especial que los antiguos atribuían a los números del cero al diez, siendo el cero el Ain, la fuente nouménica y no manifiesta de manifestación. En la Cabalá caldea las letras de Aleph a Yod (1-10) resumieron el origen y desarrollo de la emanación primordial desde el Ain, y sólo comprendiendo el significado de estos números en relación con los fenómenos físicos podemos penetrar el misterio del simbolismo metafísico que eventualmente se convirtió en el lenguaje de The Misterios.
La cuenta primordial se mantiene mediante las letras caldeas y hebreas, siendo cada letra también un número; y estos números con sus significados primitivos se conservaron en la Cabalá casi intactos en su transición desde el origen africano. vía Egipto. La tradición también la conservan los antiguos Barddas británicos, quienes afirman que "comenzaron con diez signos originales que Beli redujo al valor de las letras, y luego añadió otros seis, haciendo dieciséis en total". Aunque no es necesario en este momento presentar los dieciséis partido [ 33 ], el lector debe tener presente el concepto mientras lee este capítulo. Tú partido se mencionan aquí para mostrar la unidad de los misterios (arcanos) más antiguos y su existencia en un período que generalmente se considera que precedió, por varios ciclos de tiempo, a los misterios más recientes y derivados, o "misterios metafísicos". Aquí, como en otros lugares, los Misterios eran físicos para empezar y asumieron los velos metafísicos de las Tradiciones Arcanas una vez que las verdades físicas quedaron oscurecidas y olvidadas por todos menos unos pocos. También hay que entender que la gama de fenómenos entendidos como físicos era infinitamente más amplia de lo que es hoy. Por ejemplo, en tiempos primitivos, el fantasma o doble (el cuerpo astral) era un fenómeno observado que no necesitaba demostración. Fue en tiempos más recientes, cuando la humanidad perdió contacto con su origen natural, cuando el fantasma pasó a ser considerado un fenómeno inusual o anormal. En la antigüedad, el mundo de los espíritus era reconocido en todas partes porque era una cuestión de experiencia directa y abierta a todos, excepto a los más insensibles. El mundo de los espíritus era tan familiar para el hombre primitivo como el mundo de los sueños lo es para el hombre moderno. El mundo espiritual se convirtió en el reciente mundo "espiritual" después de que un énfasis indebido en el desarrollo mental del hombre borrara casi por completo el mundo astral en el que originalmente se había movido con tanta facilidad como en el mundo mundano. De hecho, se ha hecho poca diferencia entre los dos. Esta peculiaridad, que parece extraña a los occidentales, todavía caracteriza a los asiáticos que, hasta el día de hoy, no hacen una distinción precisa entre intercambio (estado de sueño) y jagrat (estado de vigilia).
Los ideogramas alfabéticos desde Aleph hasta Yod, por tanto, resumen todo el proceso de emanación y desarrollo de la existencia fenoménica, aunque no debemos esperar encontrar un acuerdo completo entre las ideas originales representadas por las letras y las interpretaciones más recientes que diversas tradiciones han atribuido. a ellos.
O Ain, u Ojo del Vacío, no representa absolutamente nada. Es pura y simple no manifestación. Sólo desde allí puede proceder la manifestación. La primera formulación de la Nada, su reflejo o imagen inversa, fue Algo, y éste estaba representado por el número Uno, Aleph. El símbolo vinculado a este número, que también es una letra, la letra 'A', es el de un becerro, que está vinculado a la juventud (?_youngling); era hijo de la madre a quien le había hecho una apertura al salir del útero o apertura del Abismo (Ain). El becerro es, por tanto, el símbolo del Califa como primer divisor o creador de la grieta. Él era el grieta (clave) o clave de los misterios de la Iniciación; el ternero o "niño" de todas las mitologías posteriores.
Según el tarot egipcio, el niño era el bebé tonto o inocente representado por la cruz que gira, [ 34 ] el relámpago que rasgó el firmamento; también era el loco que hacía volteretas al borde del abismo. Sin embargo, la primera deidad fue una diosa, la Madre, y Tu hijo era tu símbolo.. [ 35 ] El niño, al ser de ambos sexos, llegó a ser el símbolo de ninguno de los dos, un ser neutral que dio su nombre a la deidad en el antiguo Egipto como nutrir ou neter - los dioses; el potencial neutro de la creación positiva y negativa, masculina y femenina. El buey, posteriormente equiparado con Aleph en el simbolismo judío, continúa este tipo de característica asexual del becerro o del niño.
En la segunda letra, B o Beth, discernimos por tanto el glifo del dios biuno que es ambos [ambas] (Beth) masculina y femenina, aunque, por tanto, no era ni lo uno ni lo otro, sino la andrógina o hermafrodita. Beth fue atribuida al Mago o al Prestidigitador [ 36 ], el doble A que, al llegar a la pubertad, se llena de potencial creativo simbolizado por el camello, la letra gimel, que es el número tres. En Una Persona se resume así la trinidad de poderes desde Aleph el Loco o el niño inocente, pasando por Beth la deidad andrógina bisexual, hasta el procreador sexual totalmente equipado, el niño de decimotercer año. [ 37 ] En el Árbol de la Vida, el decimotercer camino es el del Camello, el habitante del desierto, asiento o zona de poder del dios Set. En el simbolismo posterior, el kala De este camino se hacía referencia a la virgen sacerdotisa de la Estrella de Plata (es decir, la luna) [ 38 ], y el número trece expresa la naturaleza lunar de este simbolismo. [ 39 ] En la tradición más antigua, es decir, la Sothiatica, este es el camino de la virgen, la sacerdotisa dormida o en trance en su camino para convertirse en oracular con la Voz del Poder. Ella es la heralda de Daäth, y su tótem es el cinocéfalo cuyo discurso no es el de la humanidad sino parte de 'un discurso extraño y monstruoso'. [ 40 ] que se vuelve inteligible en la tierra (es decir, fenomenalmente) cuando se transmite a través de la puerta del abismo. La puerta, o Dálet, está representada por la Mujer, la Esposa, la Madre – Isis, la hermana o reflejo manifiesto de Neftis, el Ojo original e invisible (Ain). [ 41 ]
La tríada suprema que conecta las zonas de poder cósmico, Kether-Chokmah-Binah, está formada por el partido emanando de Aleph, el undécimo kala, Bet la duodécima kala, y Gimel el decimotercero kala. el decimotercero kala cruza Daleth, el decimocuarto kala, que representa la formulación completa del acto sexual en un sentido cósmico. Aleph, el rayo giratorio, es el glifo del Aire o del Espacio; Beth es la que tiene la baqueta doble, el Mago (masculino e femenino), y Gimel es el reflejo lunar de Ain por el Desierto de Set y Daleth, el número Cuatro, resume la fórmula de unión de estos conceptos. [ 42 ] El cruce forma el punto de entrada preciso para las fuerzas ofidianas que pululan detrás del Velo hacia las aguas del Abismo. Este cruce es realizado por el hombre a través de la mecánica de la magia sexual, que busca llevar a la humanidad a una relación consciente [¿sexual_?] con la entidad detrás del Velo. La cruz y el cruce/cruzamiento son de primordial importancia en la fórmula iniciática, ya que reflejan el proceso cósmico de manifestación a partir de la no manifestación. El libro de la ley Se abre con este acto, con las palabras: '¡Had! la manifestación de la Nuit', que dice -según las claves del simbolismo más antiguo-: '¡Set! el hijo de Tifón'. Set es el niño que abre el útero de la Diosa; es el eterno bebe (del Abismo) que al madurar [ 43 ] se revela como la primera deidad masculina: el hijo de la Madre, Nuit, que era el antiguo Tifón. 'La revelación de la compañía del cielo', el segundo verso de El libro de la ley, se refiere al Velo del Abismo rasgado por Set para establecer el Aleph, el Uno: Algo (Algo), donde antes sólo existía Nothing. La frase "compañía del cielo" denota las estrellas; esta empresa también es Set o Sept [ 44 ] que se compone de las siete estrellas de la Diosa de quien era ALTURA u octavo, como se explica ampliamente en Trilogía.
Así como Set abrió a su madre cuando le rompió el útero con el rayo de su clave (clave) o aleph, igualmente Sothis fue quien abrió el año en el simbolismo primordial de Khem (Egipto): 'Cada hombre y cada mujer es una estrella' (3er verso de AL) [ 45 ] declara que la humanidad posee el potencial para esta 'apertura', no sólo en un sentido místico y espiritual sino también en el sentido mágico y esotérico de abrir el Portal del Abismo a través de las fórmulas secretas de magia sexual(k) que se esconden en el AL y en los antiguos libros de poder. De esto se deduce que, como proclama el siguiente versículo, 'Todo número es infinito; No hay diferencia'. Cada número, y por tanto cada letra, no es más que un rayo o kala procedente del Abismo y brillando como una estrella en el cielo y como un alma en la tierra, a medida que las fuerzas fluyen desde el Ain y se manifiestan en el lugar de la intersección/cruce. Éste loci es el 'doble horizonte' donde el sol se hunde hacia Amenta en el oeste [ 46 ] y se eleva en el Este. [ 47 ] La salida del sol es el comienzo de la manifestación; su ocaso, el regreso al Abismo de la no manifestación. El número cuatro, Dálet, tipifica este cruce cuádruple.
¡eh, el número cinco representa la manifestación total; él es el glifo de la mujer por excelencia. Su fórmula completa es 15 (3 x 5). El simbolismo de la Diosa Quince ha sido tratado extensamente en Trilogía. Aquí basta llamar la atención sobre la identidad de la Mano (como figura de cinco) y el Ojo, como iluminador del Vacío. Estos dos instrumentos mágicos son esenciales en Zos Kia Culto por Austin O. Spare donde se fusionan en el "Yo" atmosférico o conciencia cósmica. [ 48 ] Cinco es el número del principio femenino en su fase lunar. En la versión original de AL.I.60, la diosa Nuit comienza una frase de la cual Crowley escuchó sólo las primeras seis palabras, [ 49 ] después de lo cual se produjo un vacío en el manuscrito que luego fue llenado por la mano de la Mujer Escarlata, [ 50 ] quien completó la frase así: 'La Estrella de Cinco Puntas, con un Círculo en el medio, y el círculo es Rojo...' [ 51 ] Es decir, la estrella (Khabs) tiene cinco rayos (partido) que encierran, como los cinco pétalos de una flor, su círculo central. El círculo es rojo porque simboliza el ciclo sanguíneo característico de la mujer en su fase lunar. El cinco partido concentran y cosifican la sexta energía o energía creativa que habita el corazón (el núcleo) de la flor así como el niño dentro de la mujer. Seis (Six) es el nombre y número del sexo y está representado por la letra Guau que significa 'clavo', el Unguis o símbolo fálico de virilidad. El niño es gemelo y blande la espada (Esperar) que abre su madre.
Esperar Es el número siete, el número del amor sexual. Este número originalmente significaba el útero a través del simbolismo de la Diosa de las Siete Estrellas, la Osa Mayor, la constelación del Muslo que tipificaba el lugar de nacimiento de la Luz en la Oscuridad del Abismo. [ 52 ] Más tarde, siete se convirtió en el número de Venus, el representante planetario de la Diosa, cuando el concepto fue romantizado y aplicado al amor sexual entre humanos a diferencia del simbolismo estelar primario que significaba unión bestial. [ 53 ] Siete se convirtió entonces en sinónimo del mecanismo de polaridad sexual simbolizado por Géminis (cuya letra asignada es Esperar) bajo la influencia de Mercurio, el aspecto masculino de Venus o, más correctamente, el aspecto positivo de la polaridad hermafrodita tipificada por el sefirot Hod y Netzach (ver diagrama de árbol). Esperar está místicamente asociado con el yoni, el ojo secreto u oculto (rito) que, junto con la letra 'z' -la letra de la serpiente- se convierte en Z-ayin ou Esperar. ya indiqué previamente [ 54 ] la peculiar afinidad que existe entre Esperar y la Era de Acuario que está interconectada con el Eón de Horus. [ 55 ] En esta era actual del aire o el espacio, Esperar es de fundamental importancia por ser la S (palabra) de la Serpiente, que es Silencio. Entonces, en los Cultos Misteriosos más secretos, el Eón de Esperar se dice que está desprovisto de una Palabra. Es la transmisión silenciosa de la energía sexual en polaridad que hace vibrar la Palabra en Silencio, y esa Palabra es como una Espada que rompe el Abismo y es escuchada por (?) Nadie. Se dice que en el Eón de Zain 'la humanidad dará una vuelta alrededor del Árbol', lo que explica por qué no se escucharán palabras, porque no será Nadie (Ahora = el Abismo) quién la escuchará. La relación sujeto-objeto habrá dejado de existir. La Serpiente y la Espada son el glifo dual de este misterio (arcano) y tal es el emblema especial de Set.
No Gratis 333 [ 56 ] (capítulo 87), el sigilo de la Espada y la Serpiente aparece en conexión con cierto simbolismo excremental que ha sido mal interpretado por los ignorantes calumniadores de Aleister Crowley. Los ocultistas, sin embargo, son conscientes de que tanto la Serpiente como la Espada pueden interpretarse como símbolos de la mujer en su fase lunar. En su breve comentario al capítulo 87, Crowley señala que el sigilo deriva de un talismán gnóstico que "se relaciona con el Sacramento". La naturaleza del sacramento es lunar y por tanto no sorprende descubrir que 87 [ 57 ] es el numero de Líbano (incienso) que pertenece a la Esfera de la Luna.También es el número de asvk (una forma de Aossic [ 58 ]), que significa 'cáliz', 'cáliz', 'parte de una flor'. La flor es la que flor-o la que fluye, es decir, la mujer en su período (?). La copa del que fluye es la vagina de la virgen. El cáliz de los Misterios está escondido detrás del velo que en su sentido primario y biológico es el himen. Chet, el número ocho, significa 'valla', 'vallum' o 'muro'; él es el Velo que encierra el Grial, la cortina que oculta el Lugar Santísimo. Este es también el velo místico de Paroketh (Paro-cheth) quien fue cortado en pedazos en el momento en que la deidad se activó y pronunció la Palabra en oráculos de trueno. Chet, escrito completo, es 418, el número de Abrahadabra que significa la unión de las corrientes positivas y negativas, la realización de la Gran Obra. El tótem zoomorfo de su analogía astrológica, Cáncer, revela el mecanismo de viparita karani [ 59 ] bajo la figura del cangrejo cuyo modo de locomoción en los costados es un símbolo apropiado del camino oblicuo o tortuoso. En los planisferios egipcios más antiguos, el escarabajo precede al cangrejo como signo del sol de medianoche (Khepra), la luz del sol protegida de las inundaciones del abismo (Nilo) al estar oculta en una bola de excremento que el escarabajo guía a un lugar seguro con sus mandíbulas. . Este simbolismo resume el aspecto activo y dinámico del Sigilo de Set explicado en conexión con la letra Esperar, como la crecida del Nilo simboliza la inundación del útero que fluye y amenaza la vida de la semilla solar-fálica. Pero el simbolismo también tiene un significado más profundo.
El círculo rojo en el centro de los cinco o quince partido (3 x 5) es la flor o lo que fluye donde el bindu. [ 60 ] En este sentido, son relevantes las observaciones de Alvin Kuhn:
El fluido creativo masculino… es la esencia concentrada de la sangre, que a su vez está altamente cargada con el alma eléctrica de la energía espiritual. Ella era la semilla de la esencia creativa del dios. Por tanto, se consideró que se trataba de una condensación de energía solar. [ 61 ]
teth, que significa "serpiente", es el número nueve. En los cultos osirianos posteriores, la serpiente se equiparaba con la energía solar-fálica en la forma del león-serpiente que generaba el esperma. [ 62 ] En la tradición draconiana, sin embargo, teth es la serpiente simbólica de la mujer que periódicamente se muda de su viejo cuerpo como lo hace la serpiente con su piel. Entonces, nueve es el número del rejuvenecimiento y la renovación. En la interpretación de Crowley del Atus de Thoth, Teth combina el león, la mujer y la serpiente en un glifo que constituye la undécima clave del Tarot. Debido a un cambio en la secuencia de las Claves de los Arcanos Mayores,63 Atus VIII y XI fueron transpuestos. Esto provocó una transposición correspondiente de las letras. lamed e teth. [ 64 ] La fórmula de la Mujer (atribuida a Libra) se convierte entonces en Atu VIII, y la del león-serpiente (atribuida a Leo), Atu XI. La combinación de lamed e teth (o 30 y 9) esconde un gran misterio, ya que el número 39 es el triple de 13 y también es 93 en reversa. Además, el número VIII, el número de Chet, es el número de la Gran Obra. El hecho de que Atu XI [ 65 ] Ahora forma el equilibrio de VIII significa que la Gran Obra es de naturaleza básicamente psicosomática que implica el uso mágico de la energía sexual.
Yod, el número diez, 10, es la suma total o el fin de la materia ya que simboliza el regreso de la Unidad (1) al estado original de no dualidad simbolizado por el rito (0), el Ojo de Nuit. Esto demuestra la identidad definitiva del Ojo y la Mano. [ 66 ] Este último, al ser instrumento de lo que contiene, el contenedor, o útero, es un ideograma del número 5 y por tanto de la mujer. Pero el simbolismo de la mano (Yod) en cultos posteriores o posttifonianos se atribuyó a la semilla solar-fálica representada por la gota, punta, bindu, o esperma. La distinción es sólo relativa a la doctrina, ya que la fuente primordial de la creación fue, y siempre será, la mujer cuyos símbolos, Mano (I) y Ojo (0), denotan sangre materna, el útero en el cual y [desde] el cual nace. La palabra se emite y se hace carne.
Lo anterior explica la doctrina de los números según la Tradición Tifónica que, cuando se aplica en relación con fórmulas mágicas por los sacerdotes de los Cultos más tarde fue arrancado de su significado primitivo (puro) para servir a sociedades dominadas por hombres.
La undécima carta – Kaph (K) – comienza una nueva serie de números y es, en su sentido más oculto, no sólo el número de la magia (k) sino también de Daäth, la undécima zona de poder que se considera que existe en una dimensión completamente diferente a la diez zonas de poder manifiesto o Sephiroth. Es en esta dimensión oblicua que las seis letras de Kaph a Educación física que forman, con los diez primarios, los 16 partido Secretos de la Corriente Ofidiana. Kaph significa la 'palma' (de la mano), y Educación física significa "boca". Las fórmulas mágicas asociadas con la mano interior (Kaph) o útero, y el ojo secreto o "boca" de Educación física surgirán en capítulos posteriores. Cabe señalar aquí, sin embargo, que Pie se atribuye a la corriente marcial que, como se ha demostrado, está relacionada con la sangre de Isis Negra y Kali. [ 67 ]
Notas:
33 Literalmente, esencias, principios, elementos, etc. Tú partido Son divisiones del tiempo y en los Tantras tienen una connotación muy especial, al estar conectadas con ciertas secreciones físicas que están representadas en la Cabalá y el Tarot mediante glifos mágicos, que es el propósito de mis libros explicar. Ver La trilogía tifónica.
34 La esvástica, que tiene la forma de la letra Aleph.
35 El niño fenomenal típico del 'bebé del abismo' que está hermanado con Set-Horus, o Hoor-paar-Kraat no manifestado, y Ra-Hoor-Khuit manifiesto. Sus análogos astronómicos son Sirio 'A' (Horus) y Sirio 'B' (Set). Ver Magia por Aleister Crowley para una explicación completa de estos términos.
36 En Tarot.
37 En el Árbol de la Vida es el sendero número 13 el que se atribuye al gimel, y marca la ubicación de la Cruz o Cruce, que ocurre en el lugar exacto de Daäth detrás del Velo del Abismo, ya que Daäth es el reflejo del Vacío (Ain) en el dominio de los fenómenos místicos.
38 Hay trece lunas en un año lunar; 28 x 13 = 364.
39 La luna está bajo la égida de Hécate, que es idéntica a Sothis, conectando así este simbolismo con la tradición secreta de Argenteum Astrum (la A.'.A.'.), la Orden de la Estrella de Plata. Se trata de una Orden mágica que Aleister Crowley construyó a partir de la debacle de la Aurora Dorada, luego de que estableciera contacto con inteligencias extraterrestres (Jefes Secretos) que MacGregor Mathers no había logrado. Ver El renacimiento de la magia (Muller, 1972) para una descripción completa de este tema.
40 Liber Liberi vel Lapidis Lázuli (Crowley), versículo 10.
41 Nu-Isis es el glifo de esta doble negativa o doble ausencia, simbolizada mágicamente como una fuente femenina de creación.
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Reseña final: Ícaro Aron Soares.
