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Investigaciones recientes y estudios comparativos han demostrado que la mitología judeocristiana es mucho anterior al propio judaísmo, cuando se comprende que dogmas como la inmortalidad del alma, la resurrección y el Verbo Encarnado, son mucho anteriores al cristianismo.
La inmortalidad del alma ya era multimilenaria cuando los judíos fueron llevados cautivos a Babilonia.
Zoroastro había enseñado, mucho antes, que el alma era inmortal y que esta inmortalidad sería producto de una elección humana. El libre albedrío llevaría al hombre a elegir una vida que le llevaría o no a la inmortalidad. El error y el mal producirían la muerte definitiva, la práctica del bien, la inmortalidad.
Asimismo, en la Ciropedia, mucho antes de Zoroastro, leemos que Ciro, al morir, dijo: “No creo que el alma que vive en un cuerpo mortal se extinga tan pronto como lo abandona, y que la capacidad de pensar desaparezca apenas Porque dejó el cuerpo que no tiene forma de pensar por sí mismo.
mismo". Por otro lado, Einstein, poco antes de morir, declaró que no creía que quedara nada de un ser vivo después de la muerte.
Los egipcios, hindúes, sumerios, hititas y fenicios creían en la inmortalidad del alma.
La resurrección fue uno de los fundamentos de Zend-Avesta. Zoroastro también enseñó que el fin del mundo estaría precedido por un gran acontecimiento que sería predicho por los profetas. Los persas tenían sus profetas que fueron Ascedermani y Ascerdemat, quienes pasaron a la Biblia con los nuevos nombres de Enock y Elías, entidades míticas, como se puede observar. De estos mitos surgieron el Talmud y los Evangelios, lo que demuestra que en la religión la idea original pertenece a la noche de los tiempos.
La doctrina de la Palabra era ya muy antigua en Egipto. Dios habría generado a Kneph – la palabra, el Verbo – que es igual al padre. De la unión de Dios con el Verbo nació el fuego, la vida, Fta, la vida de todos los seres.
El monoteísmo y la Santísima Trinidad eran creencias muy antiguas en la India. Los dioses únicos y los dioses secundarios son una antigua doctrina oriental. La religión grecorromana ya tenía su apoyo en Zeus, apoyado por una serie de dioses secundarios. Estas antiguas leyendas dieron origen al Dios del cristianismo, con toda su corte de santos y ángeles. El politeísmo llevaba mucho tiempo encaminándose hacia el monoteísmo. Los griegos ya habían concebido la idea de un intermediario entre los hombres y Júpiter, que era Apolo, habiéndose encarnado para redimir a los hombres.
Porfirio citó el siguiente oráculo de Serapis: “Dios es antes y después y al mismo tiempo es el Verbo y el Espíritu, como el uno y el otro”.
El mundo antiguo creía en un solo Dios, padre de todas las cosas, afirmó Máximo de Tiro. Entonces la gente dijo: ¡Dios lo sabe! ¡Dios lo quiere! ¡Que Dios los bendiga! Los oráculos sólo se referían a Dios y no a los dioses.
Los apologistas del cristianismo, como Eusebio, Agustín, Lactancio, Justino, Atanasio y muchos otros, enseñaron que la unidad de Dios era conocida desde la antigüedad. Los Órficos incluso lo admitieron.
En la Biblia, cuando se traduce al griego y al latín, el nombre de Dios a menudo se convierte en Señor, Dominus, para conformarse al nombre del Dios sol del mitraísmo.
El amor a Dios fue la base de todas las religiones copiadas por el judaísmo. Isaías habló de Dios como el Padre Celestial. Ezequiel dijo que Dios no quería la muerte del pecador, prefiriendo más bien su conversión. Los justos vivirán eternamente por la fe. Estas son las palabras de Habacuc, repetidas por Pablo en Gálatas, 3.2.
Como hemos visto, la doctrina de la Palabra proviene de Platón, quien fue el intermediario entre metafísicos y cristianos. Fue él quien concibió la idea de separar el cuerpo del alma y ponerlo en dependencia de esta última. En su opinión, la tierra era el exilio del alma. Fue el creador del sistema filosófico de la decadencia moral del hombre, haciendo de los sentidos una amenaza, el mundo un mal y la eternidad un delirio, un sueño.
Cicerón y Séneca tenían ideas cristianas, pero no conocían a Jesucristo ni al cristianismo. Agustín leyó las obras de Cicerón y cambió el maniqueísmo por el cristianismo. La Iglesia buscó destruir las principales obras de Cicerón y Séneca para que la posteridad no se diera cuenta de que no habían sido cristianos, seguidores de Cristo, sino que sólo sus ideas coincidían con las que abrazaba el cristianismo.
El cristianismo nació de la helenización del judaísmo. Los terapeutas cristianos abandonaron el judaísmo ortodoxo porque había dejado de lado el culto nacional del templo y el sacrificio pascual, retirándose a una vida contemplativa en las montañas, lejos de los hombres y los negocios. Establecieron una sociedad comunal, considerando el matrimonio un apego a la carne, un obstáculo para la salvación del alma, con lo que prohibieron los principales placeres de la vida, exaltando el celibato y la pobreza, como los esenios, además de aconsejar la caridad.
Eusébio llamó a los terapeutas cristianos sin Cristo. Para él, un terapeuta era un auténtico cristiano. Esto llevó a Strauss a escribir: “Los terapeutas, los esenios y los cristianos siempre dan mucho que pensar.
La doctrina de los esenios, la moral de los terapeutas, la encarnación del Verbo, procedente del judaísmo helenizado, es el cristianismo de Filón. De este modo, Filón fue el creador del cristianismo, sin saberlo. Se refiere al Verbo en términos de la mitología egipcia, sin mencionar, sin embargo, la creencia en Jesucristo.
Salomón hizo de la sabiduría divina la creación. El Libro de la Sabiduría define la naturaleza de este principio intermedio, transformando el vago pensamiento del rey judío sobre la sabiduría de la doctrina de la Palabra.
Sirac, en “Ecclesiasticus”, precisa la doctrina de la Palabra: “La sabiduría viene de Dios, estando siempre con él. Fue creado antes de todas las cosas. La voz de la inteligencia existe desde el principio. ¡La Palabra de Dios en las alturas del cielo es fuente de sabiduría”! Filón dijo que el Verbo se había hecho humano. Según él, Dios era infalible e inaccesible a la inteligencia humana, llegando a nosotros sólo a través de la gracia divina. Para él, la Palabra no era sólo la palabra, sino la imagen visible de Dios. El Verbo sería el Ungido del Señor, el ideal de la naturaleza, el Adán Celestial. Es la doctrina de la encarnación del Verbo, tomando forma humana. La Palabra es el intermediario entre Dios y los hombres. También dice que la Palabra es el pan de vida. De allí vemos que Cristo no fue el creador del cristianismo, sino que lo creó.
Clemente de Alejandría, Orígenes o Pablo, así como los primeros padres cristianos, nunca se refirieron a Jesucristo como un hombre que había caminado desde el Huerto hasta el Gólgota, sino que lo tenían sólo como el Verbo, según la doctrina de Platón y por Filón.
