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Llegamos al número que, en el Tarot, está marcado por el signo del Sol. El denario de Pitágoras y el ternario multiplicado por sí mismo representan, en efecto, la sabiduría aplicada de forma absoluta. Es, por tanto, del absoluto del que vamos a hablar aquí.
Encontrar lo absoluto en lo infinito, en lo indefinido y en lo finito, tal es la gran obra de los sabios, lo que Hermes llama la obra del Sol.
Encontrar los fundamentos inquebrantables de la verdadera fe religiosa, la verdad filosófica y la transmutación metálica es todo el secreto de Hermes, es la piedra filosofal. Esta piedra es una y múltiple. Se descompone mediante análisis y se recompone mediante síntesis. En análisis, es un polvo, el polvo de proyección de los alquimistas; antes del análisis y en síntesis es una piedra.
La piedra filosofal, dicen los maestros, no debe exponerse al aire, ni a los ojos de los profanos; debes mantenerlo escondido y guardado cuidadosamente en el lugar más secreto de tu laboratorio y llevar siempre contigo la llave del lugar donde se guarda.
Aquel que posee el gran arcano es un verdadero rey y más que rey, porque es inaccesible a todos los miedos y a todas las esperanzas vanas. En todas las enfermedades del alma o del cuerpo, una sola porción desprendida de la piedra preciosa, un solo grano de polvo divino, es más que suficiente para curarlo. ¡Quien tenga oídos para oír, escuche!, como dijo el Maestro.
La sal, el azufre y el mercurio son sólo elementos accesorios e instrumentos pasivos de la gran obra.
Todo depende, como decíamos, del magnes interior de Paracelso. La obra es íntegramente en proyección, y la proyección se realiza perfectamente a través de la inteligencia eficaz y realizable de una sola palabra. Sólo hay una operación importante en la obra: consiste en la sublimación, que no es otra cosa, según Geber, que la elevación de la cosa seca mediante el fuego, con adherencia a su propio recipiente.
Quien quiera llegar a la inteligencia de la gran palabra y a la posesión de los grandes arcanos, deberá, después de haber meditado el principio de nuestro Dogma, leer atentamente a los filósofos herméticos, y, sin duda, llegará a la iniciación como otros lo han alcanzado; pero es necesario tomar como clave de sus alegorías el dogma único de Hermes, contenido en su tablilla esmeralda, y seguir, para clasificar los conocimientos y dirigir la operación, el orden indicado en el alfabeto cabalístico del Tarot, del que damos lo total y absoluto en el último capítulo de esta obra.
Entre los raros y preciosos libros que contienen los misterios de los grandes arcanos, hay que contar en primer lugar, el Camino Químico o Manual de Paracelso, que contiene todos los misterios de la física demostrativa y de la más secreta Cabalá. Este precioso y original libro escrito a mano sólo se puede encontrar en la biblioteca del Vaticano. Sandivogius le quitó una copia que el barón de Tschoudy utilizó para componer el catecismo hermético contenido en su obra titulada: La estrella llameante. Este catecismo, que señalamos a los sabios cabalistas como capaz de sustituir el incomparable tratado de Paracelso, contiene todos los verdaderos principios de la gran obra, expresados de una manera tan satisfactoria y tan clara, que es necesario carecer absolutamente de conocimientos especiales. comprensión del ocultismo para no llegar a él, a la verdad absoluta, meditando – o. Hagamos un análisis sucinto del mismo, con unas pocas palabras de comentario.
Raimundo Lullo, uno de los grandes y sublimes maestros de la ciencia, decía que, para hacer oro, primero hay que tener oro. De la nada no se hace nada; la persona no crea riqueza en absoluto: la aumenta y la multiplica. Que comprendan, por tanto, los que aspiran a la ciencia, que al adepto no se le puede pedir ni ocultamiento ni milagros. La ciencia hermética, como todas las ciencias reales, es matemáticamente demostrable. Sus resultados, incluso los materiales, son tan rigurosos como los de una ecuación bien hecha.
El oro hermético no es sólo un dogma verdadero, una luz sin sombra, una verdad sin mezcla de mentiras; También es un oro material, real y puro, más precioso que el que se encuentra en las minas de la tierra.
Pero en la casa del mercurio hay que buscar el oro vivo, el azufre vivo o el verdadero fuego de los filósofos. Este fuego se alimenta del aire; Para expresar su fuerza atractiva y expansiva, no es posible darle mejor comparación que la del rayo, que es ante todo una exhalación seca y terrenal unida al vapor húmedo, pero que al exaltarse tanto adquiere una naturaleza ígnea. , actúa sobre la humedad que le es inherente, que la atrae y transmuta su naturaleza; después de lo cual se precipita rápidamente a la tierra, donde es atraído por una naturaleza fija similar a la suya.
Estas palabras, enigmáticas en la forma, pero claras en el fondo, expresan claramente lo que los filósofos entienden por su mercurio fecundado por el azufre, que se convierte en señor y regenerador de la sal: es Azoth, la magnesia universal, el gran agente mágico, la luz astral, la luz. de vida, fecundada por la fuerza del alma, por la energía intelectual, que comparan con el azufre por sus afinidades con el fuego divino. En cuanto a la sal, es materia absoluta. Todo lo que es materia contiene sal, y toda sal puede transformarse en oro puro por la acción combinada del azufre y el mercurio, que a veces actúa tan rápidamente que la transmutación puede hacerse en un instante, en una hora, sin fatiga para el operador y casi sin gastos; otras veces, y dependiendo de las disposiciones más contrarias del medio atmosférico, la operación requiere varios días, varios meses y hasta varios años.
Como ya hemos dicho, hay en la naturaleza dos leyes primordiales, dos leyes esenciales, que producen, por su contrapeso, el equilibrio universal de las cosas: son la fijeza y el movimiento, análogas, en filosofía, a la verdad y a la invención, y, en concepción del absoluto, la necesidad y la libertad, que son la esencia misma de Dios. Los filósofos herméticos dan el nombre de fijo a todo lo ponderable, a todo lo que tiende, por su naturaleza, al reposo central y a la inmovilidad; Llaman volátil a todo lo que obedece más natural y fácilmente a la ley del movimiento, y forman su piedra de análisis, es decir, de la volatización de lo fijo, después de la síntesis, es decir, de la fijación de lo volátil, por la que operan. aplicando al fijo lo que llaman su sal, mercurio sulfuroso o luz de la vida, dirigida y hecha omnipotente por una operación secreta. Se apoderan así de toda la naturaleza y su piedra se encuentra dondequiera que haya sal, lo que significa que ninguna sustancia es ajena a la gran obra y que es posible transformar en oro hasta los materiales más despreciables y de apariencia. Lo cierto en este sentido, como decíamos, es que todas ellas contienen la sal inicial, representada en nuestros emblemas por la propia piedra cúbica, como se ve en el simbólico y universal frontispicio de las llaves de Basilio Valentín.
Saber extraer de cualquier materia la sal pura que se esconde en ella es tener el secreto de la piedra. Esta piedra es, por tanto, una piedra salina que la od o luz astral universal descompone o recompone; es única y múltiple, porque puede disolverse como la sal común e incorporarse a otras sustancias. Obtenido por análisis, podríamos llamarlo lo universal sublimado; Encontrada por el camino de la síntesis, es la verdadera panacea de los antiguos, porque cura todas las enfermedades, ya sean del alma o del cuerpo, y fue llamada la medicina por excelencia de toda la naturaleza. Cuando una persona tiene, por iniciación absoluta, las fuerzas del agente universal, siempre tiene esta piedra a su disposición, porque la extracción de la piedra es, entonces, una operación simple y fácil, muy diferente de la proyección o realización metálica. Esta piedra, en su estado sublimado, no debe dejarse en contacto con el aire atmosférico, que podría disolverla parcialmente y hacerla perder su virtud. De hecho, no estaría exento de peligro respirar sus emanaciones. El sabio lo conserva voluntariamente en sus envolturas naturales, porque está seguro de extraerlo mediante un solo esfuerzo de su voluntad y una sola aplicación del agente universal en las envolturas, que los cabalistas llaman conchas. Es para expresar jeroglíficamente esta ley de prudencia que dieron a su mercurio, personificado en Egipto por Hermanubis, una cabeza de perro, y a su azufre, representado por el Baphomet del templo, o el príncipe del Sabbat, esta cabeza de cabra que Tanto descrédito causó a las asociaciones ocultistas de la Edad Media.
Eliphas Levi – Dogma y Ritual de Alta Magia
