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16-Q
FONS – OCULUS – FULGUR
El hombre que mira a una mujer con deseo impuro contamina a esta mujer, dijo el gran Maestro. Lo que quieres con perseverancia, lo haces. Toda voluntad real se confirma con actos; toda voluntad confirmada por un acto es una acción. Toda acción está sujeta a un juicio y este juicio es eterno. Son dogmas y principios.
Según estos principios y estos dogmas, el bien y el mal que deseas, ya sea para ti o para los demás, en la medida de tu voluntad y en la esfera de tu acción, vendrá infaliblemente, ya sea para los demás o para ti, si confirma tu voluntad y si fijas tu determinación con acciones.
Los actos deben ser análogos a la voluntad. El deseo de hacer daño o de amarse a uno mismo debe confirmarse, para que sea eficaz, mediante actos de odio o de amor.
Todo lo que lleva la impresión de un alma humana pertenece a esa alma; Todo lo que un hombre se ha apropiado de alguna manera se convierte en su cuerpo, en el sentido más amplio de la palabra, y todo lo que se hace al cuerpo de un hombre es resentido, ya sea mediata o inmediatamente, por su alma.
Por eso, la teología moral considera todo tipo de acción hostil hacia los demás como el comienzo del homicidio.
El embrujo es un homicidio tan cobarde que escapa al derecho de defensa de la víctima y a la venganza de las leyes.
Habiendo establecido este principio, para aliviar nuestra conciencia y advertir a los débiles, afirmamos, sin miedo, que el hechizo es posible.
Vamos más allá y afirmamos que no sólo es posible, sino también, de algún modo, necesario y fatal. Tiene lugar sin cesar, en el mundo social, sin el conocimiento de agentes y pacientes. El hechizo involuntario es uno de los peligros más terribles en la vida humana.
La simpatía apasionada necesariamente somete el deseo más ardiente a la voluntad más fuerte. Las enfermedades morales son más contagiosas que las enfermedades físicas, y hay un cierto éxito de predilección y moda, que podríamos comparar con la lepra o el cólera: la morbilidad.
Morimos por un mal conocimiento, como por un contacto contagioso, y la horrible enfermedad que, desde hace sólo unos siglos, en Europa castiga la profanación de los misterios del amor, es una revelación de las leyes analógicas de la naturaleza, y no presentan incluso más que una vaga imagen de las corrupciones morales que cada día resultan de una simpatía equívoca.
Hablan de un hombre celoso y cobarde que, para vengarse de un rival, se contagió de un mal incurable y lo convirtió en azote común y anatema del lecho compartido. Esta horrible historia es la de todo mago o más bien de todo hechicero que practica el hechizo. Se envenena hasta envenenar, aspira al infierno para respirarlo, se hiere mortalmente para hacerlo morir; pero, si tiene el triste coraje de hacerlo, es seguro y seguro que envenenará y matará únicamente por la proyección de su perversa voluntad.
Puede haber amores que matan tanto como odian, y los hechizos de benevolencia son la tortura de los malvados.
Las oraciones que dirigimos a Dios por la conversión de un hombre le traen infelicidad si no quiere convertirse. Hay, como ya hemos dicho, fatiga y peligro en luchar contra las corrientes fluidas excitadas por cadenas de voluntades unidas.
Existen, por tanto, dos tipos de hechizo: el hechizo involuntario y el hechizo voluntario. El embrujo físico también se puede distinguir del embrujo moral.
La fuerza atrae la fuerza, la vida atrae la vida, la salud atrae la salud: es una ley de la naturaleza.
Si dos niños viven juntos y, sobre todo, si duermen juntos, si uno es débil y el otro fuerte, el fuerte absorberá al débil, y este último perecerá. Por eso es muy importante que los niños duerman siempre solos. En las escuelas, ciertos estudiantes absorben la inteligencia de otros estudiantes y, en todos los círculos humanos, pronto se encuentra un individuo que toma el control de la voluntad de los demás.
El hechizo con cadena es algo muy común, como hemos señalado; Nos dejamos llevar por la multitud, tanto moral como físicamente. Pero lo que debemos señalar más particularmente en este capítulo es el poder casi absoluto de la voluntad humana sobre la determinación de sus actos y la influencia de cualquier manifestación externa de una voluntad incluso sobre las cosas externas.
Los hechizos voluntarios son todavía frecuentes en nuestros campos, porque las fuerzas naturales, en las personas ignorantes y solitarias, actúan sin dejarse debilitar por ninguna duda o diversión. Un odio franco, absoluto, sin mezcla alguna de pasión repelida o codicia personal, es una sentencia de muerte para quien es su objeto en determinadas condiciones. Digo sin mezcla de pasión amorosa o de codicia, porque el deseo, al ser atracción, contrarresta y anula la fuerza de proyección.
Así, por ejemplo, una persona celosa nunca hechizará efectivamente a su rival, y un heredero codicioso no acortará, por el solo acto de su voluntad, los días de un tío avaro y vivaz.
Los hechizos hechos en estas condiciones recaen sobre quien los realiza, y son más beneficiosos que perjudiciales para quien es su objeto, porque lo liberan de una acción odiosa que lo destruye, enalteciendo sin medida.
La palabra envoûtement, muy enérgica en su sencillez gala, expresa admirablemente lo que significa: envoûtement, la acción de tomar, por así decirlo, y de involucrar a alguien en una votación, en una voluntad formulada.
El instrumento del hechizo no es otro que el gran agente mismo, quien, bajo la influencia de una mala voluntad, se convierte entonces, real y positivamente, en el diablo.
El mal, propiamente dicho, es decir, la operación ceremonial con finalidad de hechizar, sólo actúa sobre la voluntad del operador, y sirve para fijar y confirmar su voluntad, formulándola con constancia y esfuerzo, dos condiciones que hacen efectivo el acto. . deseoso. Cuanto más difícil u horrible es la operación, más eficaz es, porque actúa más sobre la imaginación y confirma el esfuerzo como resultado directo de la resistencia.
Esto es lo que explica las operaciones extrañas e incluso atroces de la magia negra en la antigüedad y en la Edad Media, las misas del diablo, los sacramentos administrados a los reptiles, las efusiones de sangre, los sacrilegios humanos y otras monstruosidades que son la esencia misma y la realidad de la magia negra. goecia y nigromancia. Son prácticas similares las que han atraído, en todos los tiempos, la justa represión de las leyes relativas a los brujos. La magia negra es en realidad una combinación de sacrilegio y asesinato gradual para pervertir para siempre una voluntad humana y realizar en un hombre vivo el espantoso fantasma del diablo. Es, estrictamente hablando, la religión del diablo, el culto a las tinieblas, el odio al bien llevado a su paroxismo; es la encarnación de la muerte y la creación permanente del infierno.
El cabalista Bodin, a quien erróneamente se creería un espíritu débil y supersticioso, no tenía otra razón para escribir su Demoniomanía que la necesidad de advertir a los espíritus contra una incredulidad muy peligrosa. Iniciado, a través del estudio de la Cabalá, en los verdaderos secretos de la magia, se estremeció al pensar en los peligros a los que expondría a la sociedad este poder abandonado a la maldad de los hombres. Por tanto, intentó lo que el señor Eudes de Mirville acaba de intentar entre nosotros; y recopiló hechos sin explicarlos, denunciando a las ciencias desatendidas o preocupadas en otros lugares la existencia de las influencias ocultas de las operaciones criminales de la magia maligna. Bodin no fue más escuchado en su época que el señor Eudes de Mirville, porque no basta con exponer su causa para impresionar a los hombres serios; Es necesario estudiar esta causa, explicarla, comprobar su existencia, y eso es lo que buscamos hacer. ¿Tendremos más éxito?
Se puede morir tanto por el amor de ciertos seres como por su odio: hay pasiones absorbentes bajo cuya aspiración nos sentimos desmayar como las novias de los vampiros. No son sólo los malos los que atormentan a los buenos, sino, a su vez, los
La gente buena tortura a la gente mala. La docilidad de Abel fue un hechizo largo y doloroso para la ferocidad de Caín. El odio al bien, en los hombres malos, proviene del propio instinto de conservación; de hecho, niegan que quienes atormentan sean buenos y se esfuerzan por mantener la calma, por divinizar y justificar el mal. Abel, en opinión de Caín, era un hipócrita y un cobarde que deshonraba el orgullo humano con sus escandalosas sumisiones a la divinidad. ¡Cuánto tuvo que sufrir este primer asesino antes de comprometerse en un terrible atentado contra su hermano! Si Abel hubiera podido entenderlo, se habría asustado.
La antipatía no es más que la premonición de un posible hechizo, un hechizo que puede ser de amor o de odio, porque muchas veces se considera que el amor sigue a la antipatía. La luz astral nos advierte de futuras influencias mediante una acción sobre el sistema nervioso más o menos sensible y más o menos vivo. Las simpatías instantáneas y los amores fulminantes son explosiones de luz astral motivadas con tanta precisión y no menos matemáticamente explicables y demostrables que las descargas de potentes baterías eléctricas. Vemos, por tanto, cuántos peligros imprevistos amenazan al profano que continuamente disfruta del fuego junto a barriles de pólvora que no puede ver.
Estamos saturados de luz astral y la proyectamos sin cesar para darle espacio y atraerla. El aparato nervioso destinado tanto a la atracción como a la proyección son particularmente los ojos y las manos. La popularidad de las manos reside en el pulgar, y por eso, según la tradición mágica que aún se conserva en nuestros campos, es necesario, cuando nos encontramos en compañía sospechosa, tener el pulgar doblado y escondido en la mano, evitando mirar fijamente. mirar a alguien, mirar, por tanto, mirar primero a aquellos de quienes tememos algo, para evitar proyecciones fluídicas inesperadas y miradas fascinantes.
Hay también ciertos animales cuya propiedad es interrumpir las corrientes de luz astral mediante una absorción que les es propia. Estos animales nos desagradan violentamente y tienen algo fascinante en sus ojos, como el sapo, el basilisco y el topo. Encarcelados y llevados vivos o retenidos en las habitaciones que habita la persona, le garantizan contra las alucinaciones y el prestigio de la embriaguez astral: embriaguez astral, palabra que escribimos aquí por primera vez y que explica todos los fenómenos de las pasiones furiosas, mentales. exaltaciones y de locura.
Cría ranas y topos, querido señor, aquí me lo dirá un discípulo de Voltaire; tráelos contigo y no escribas más. A esto puedo responder que pensaré seriamente en el asunto, cuando esté dispuesto a reírme de lo que ignoro y a llamar locos a los hombres cuya ciencia y sabiduría no comprendo.
Paracelso, el más grande de los magos cristianos, opuso las prácticas de hechizo opuesto al hechizo. Compuso remedios simpáticos y los aplicó no a los miembros que sufrían, sino a las representaciones de esos mismos miembros, formadas y consagradas según el ceremonial mágico. Los éxitos fueron prodigiosos y ningún médico se acercó jamás a las maravillosas curas de Paracelso.
Pero Paracelso había descubierto el magnetismo mucho antes que Mesmer, y había llevado este luminoso descubrimiento hasta sus últimas consecuencias, o más bien esta iniciación en la magia de los antiguos, quienes, más que nosotros, entendían el gran agente mágico y no fabricaban la luz astral. del azoth, de la magnesia universal de los sabios, un fluido animal y particular que sólo emana de algunos seres especiales.
En su filosofía oculta, Paracelso combate la magia ceremonial, cuyo terrible poder ciertamente no ignoraba, pero cuyas prácticas sin duda quiere prohibir para desacreditar la magia negra. Coloca la omnipotencia del mago en los magnes internos y ocultos. Los magnetizadores más hábiles de nuestros días no podrían decirlo mejor. Sin embargo, quiere que los signos mágicos, y especialmente los talismanes, se utilicen para curar enfermedades. Tendremos la oportunidad de volver, en nuestro capítulo dieciocho, a los talismanes de Paracelso, tocando, según Gaffarel, la gran cuestión de la iconografía y la numismática ocultas.
Curamos el embrujo mediante la reposición, cuando sea posible, y mediante la ruptura o desviación de la corriente astral. Las tradiciones de los campos sobre todo esto son admirables y ciertamente vienen de lejos: son restos de las enseñanzas de los druidas, que habían sido iniciados en los misterios de Egipto y la India por los hierofantes viajeros. Saben, pues, en la magia vulgar, que un hechizo, es decir, una voluntad decidida y confirmada de hacer daño, siempre obtiene su efecto, y que no puede realizarse sin peligro de muerte. El hechicero que libera a alguien de un hechizo debe tener otro objeto de su mal, de lo contrario es seguro que él mismo será herido y perecerá víctima de su propio mal. Siendo circular el movimiento astral, toda emisión azotica o magnética que no encuentra su medio, regresa con fuerza a su punto de partida: esto es lo que explica una de las historias más extrañas de un libro sagrado, la de los demonios enviados a los cerdos que se precipitaban en el océano. Este trabajo de alta iniciación no fue más que la ruptura de una corriente magnética infectada por malas voluntades. Mi nombre es legión, dijo la voz instintiva del paciente, porque somos muchos.
Las posesiones de los demonios no son más que embrujos, y existe en nuestros días un número innumerable de poseídos. Llegó, hace mucho tiempo, un santo religioso que se votó al servicio de los alienados, el hermano Hilário Tissot.
experiencia y práctica constante de las virtudes cristianas, curando a muchos enfermos, practicando, sin saberlo, el magnetismo de Paracelso. Atribuye la mayoría de las enfermedades a trastornos de la voluntad o a la influencia perversa de voluntades extrañas; considera todos los crímenes como actos de locura y quisiera que todos los malvados fueran tratados como enfermos, en lugar de exasperarlos y hacerlos incurables, con el pretexto de castigarlos. ¡Cuánto tiempo pasará hasta que el pobre hermano Hilário sea reconocido por un hombre de genio! ¿Y cuántos hombres serios, al leer este capítulo, dirán que Hilary Tissot y yo deberíamos tratarnos según las ideas que tenemos en común, evitando publicar nuestras teorías, si no queremos que nos tomen por médicos dignos de siendo enviado a los Incurables!
“¡Y aún así gira! ”, exclamó Galileo, golpeando el suelo con los pies. “Conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres”, dijo el Salvador de los hombres. Podríamos agregar: Amarás la justicia y la justicia te sanará. Una adicción es un veneno, incluso para el cuerpo; la verdadera virtud es una promesa de longevidad.
El método de los encantamientos ceremoniales varía según las épocas y los pueblos, y todos los hombres astutos y dominantes encuentran dentro de sí mismos sus secretos y su práctica, sin siquiera calcularlos exactamente ni razonar sobre su continuidad. En este punto siguen las inspiraciones instintivas del gran agente, que se asimila maravillosamente, como ya hemos dicho, a nuestros vicios y nuestras virtudes; pero se puede decir que, generalmente, estamos sometidos a la voluntad de los demás por analogías de inclinaciones y, principalmente, de nuestros defectos. Acariciar las debilidades de una individualidad es tomar posesión de ella y hacerla instrumento de los mismos errores y de las mismas depravaciones. Ahora bien, cuando dos naturalezas análogas en defecto se subordinan entre sí, se produce una especie de sustitución de la más fuerte por la más débil; es una verdadera obsesión de un espíritu por otro. Muchas veces, los débiles luchan y quieren rebelarse, para luego caer aún más en la esclavitud. Así conspiró Luis XIII contra Richelieu; luego, de alguna manera obtuvo su gracia mediante el abandono de sus cómplices.
Todos tenemos un defecto dominante que es, para nuestra alma, como el ombligo de su nacimiento pecaminoso, y es a través de él que el enemigo siempre puede atraparnos; vanidad para unos, pereza para otros, egoísmo para la mayoría. Deja que un espíritu inteligente y maligno se apodere de este manantial y estarás perdido. Entonces no estás loco, ni estúpido, sino positivamente alienado, en toda la fuerza de esta expresión, es decir, sometido a un extraño impulso. En este estado, tienes un horror instintivo a todo lo que te llevaría a la razón, e incluso no quieres escuchar representaciones que sean contrarias a tu demencia. Es una de las enfermedades más peligrosas que pueden afectar la moral humana.
El único remedio contra este embrujo es tomar control de la propia locura para curarla, y hacer que el paciente encuentre satisfacciones imaginarias en un orden contrario a aquel en el que se perdió. Así, por ejemplo, curar a una persona ambiciosa deseándole las glorias del cielo, medicina mística; curar a un depravado con amor verdadero, medicina natural; obtener para una persona vanidosa, éxitos honorables; mostrar desinterés hacia los avaros y obtenerles una ganancia justa mediante la participación honorable en empresas generosas, etc.
Reaccionando de la misma manera sobre lo moral, podremos curar un gran número de enfermedades físicas, porque la moral influye sobre lo físico en virtud del axioma mágico: “Como es arriba es como abajo”. Por eso el Maestro dijo, hablando de una mujer paralítica: “Satanás la llamó”. Una enfermedad proviene siempre de un defecto o de un exceso, y siempre encontraréis en el origen de una enfermedad física un desorden moral: es una ley invariable de la naturaleza.
Eliphas Levi – Dogma y Ritual de Alta Magia
