El Conjuro de los Cuatro – Dogma y Ritual de Alta Magia

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Las cuatro formas elementales separan y especifican, por una especie de contorno, los espíritus creados que el movimiento universal desenreda del fuego central. En todas partes, el espíritu elabora y fecunda la materia con vida; toda materia está animada; el pensamiento y el alma están en todas partes.

Al tomar posesión del pensamiento, que produce las diferentes formas, la persona se vuelve dueña de las formas y las pone al servicio de su uso.

La luz astral está saturada de almas, las cuales libera en la incesante generación de seres. Las almas tienen voluntades imperfectas que pueden ser dominadas y empleadas por voluntades más poderosas; luego forman grandes corrientes invisibles y pueden provocar o determinar grandes conmociones elementales.

Los fenómenos observados en los procesos de la magia y, más recientemente, por Lord Eudes de Mirville, no tienen otras causas.

Los espíritus elementales son como los niños: atormentan más a quienes los cuidan, a menos que estén dominados por una razón elevada y una gran severidad.

Son estos espíritus los que llamamos elementos ocultos. Muchas veces son ellos los que determinan para nosotros sueños inquietantes o extraños; son quienes producen los movimientos del bastón adivinatorio y los golpes dados a las paredes o muebles; pero nunca pueden manifestar ningún pensamiento que no sea el nuestro, y si no pensamos, nos hablan con toda la incoherencia de los sueños.

Reproducen el bien y el mal indiferentemente, porque no tienen libre albedrío y, por tanto, ninguna responsabilidad; Se muestran a los extáticos y sonámbulos en formas incompletas y fugitivas. Esto es lo que dio lugar a las pesadillas de San Antonio y, muy probablemente, a las visiones de Swedishborg; no son condenados ni culpables; Son curiosos e inocentes. Podemos usarlos o abusar de ellos como animales y niños. Por tanto, el mago que emplea su trabajo asume una terrible responsabilidad, porque debe expiar todo el mal que les hace hacer, y la magnitud de sus tormentos será proporcional a la extensión del poder que ha ejercido a través de ellos.
Para dominar a los espíritus elementales y así convertirse en rey de los elementos ocultos, primero hay que haber pasado por las cuatro pruebas de las antiguas iniciaciones y, como estas iniciaciones ya no existen, es necesario sustituirlas por acciones similares, tales como: exponer – si, sin miedo, en un incendio; cruza un abismo sobre el tronco o tabla de un árbol; subir a la cima de una montaña durante una tormenta; nadar a través de una peligrosa cascada o jacuzzi. El hombre que teme al agua nunca reinará sobre las ondinas; el que teme al fuego no puede mandar nada a las salamandras; Si bien podemos sentirnos mareados, debemos dejar en paz a las sílfides y no irritar a los gnomos, porque los espíritus inferiores sólo obedecen a un poder que les demostramos, mostrándonos a sus amos incluso en su propio elemento.

Cuando hayamos adquirido, mediante la audacia y el ejercicio, este poder indiscutible, debemos imponer el verbo de nuestra voluntad a los elementos, mediante consagraciones especiales del aire, del fuego, del agua y de la tierra, y este es el comienzo indispensable de todas las operaciones mágicas.

Exorcizamos el aire soplando a los cuatro puntos cardinales diciendo:

Spiritus dei ferebátur super áquas, et inspiravit in faciem hóminis spiráculum vitae. Sit Michael dux Meus, et Sabtabiel séservus Meus in luce et per lucem.

Fiat verbum halitus meu; et imperábo Spiritibus áeris hujus, et refroenábo équos solis voluntáte cordis mels, et cogitatóne mentis meae et nutu oculi déxtri

Exorciso ígitur te, creatúra deris, Pentagrámmaton et in nomine Tetragrámmaton, in quibus sunt volúntas firma et fides recta. Sillín Fiat.

Que así sea.

A continuación se recita la oración de las sílfides, después de haber trazado su signo en el aire con una pluma de águila.
ORACIÓN DE LOS SILFOS

“Espíritu de sabiduría, cuyo aliento da y toma forma a todas las cosas; tú, ante quien la vida de los seres es una sombra que se transforma en vapor que pasa; tú, que asciendes a las nubes y caminas sobre las alas de los vientos; tú, que expiras, y se pueblan los infinitos espacios; Tú, que aspiras, y todo lo que de ti proviene vuelve a ti: movimiento sin fin en eterna estabilidad, sé eternamente bendito. Te alabamos y te bendecimos en el imperio móvil de luces, sombras, reflejos e imágenes creados, y aspiramos incesantemente a tu claridad inmutable e imperecedera. Deja que el rayo de tu inteligencia y el calor de tu amor penetren hasta nosotros: entonces lo móvil permanecerá fijo, la sombra será un cuerpo, el espíritu del aire será un alma, el sueño será un pensamiento. Y ya no nos dejaremos llevar por la tormenta, sino que tomaremos las riendas de los caballos alados de la mañana y dirigiremos el curso de los vientos de la tarde, para volar delante de ti. Oh espíritu de los espíritus, oh alma eterna de las almas, oh imperecedero aliento de vida, oh suspiro creador, oh boca que inhala y exhala la existencia de todos los seres, en el fluir y reflujo de tu palabra eterna, que es el océano divino del movimiento. y la verdad. Amén ".

Exorcizamos el agua con la imposición de manos, con la respiración y con las palabras, mezclando la sal consagrada con un poco de ceniza que queda en la caja del perfume. El aspersor está elaborado con ramas de verbena, bígaro, perejil, menta, valeriana, fresno y albahaca, unidas por un hilo sacado de los pilares del lecho de una virgen, con un cable de

almendro que aún no ha dado fruto, y en el que grabarás, con las pinzas mágicas, los caracteres de los siete espíritus. Bendecirás y consagrarás separadamente la sal y las cenizas de los perfumes, diciendo:

ACERCA DE LA SAL

En esta venta sit sapiéntia, et ómne corruptióne sérvet nostras mentes et corpora nostra, per Hochmael et in virtúte Ruach -Hochmael, recientemente en este phantásmata hylae ut sit sal coeléstis, sal térrae et térra salis, ut nutriétur bos tritúrans et áddat spei nostrae cornua tauri volátil. Amén".

SOBRE LA CENIZA

“Revértátur cinis ad fóntem aquárium vivéntium, e fiat térra fructificans, et germinet árborem vitae per tria nomina, quae sunt Netsah et Yesod, in principio et in fine, per Alpha et Omega qui sunt in Spiritu AZOTH. Amén".
MEZCLA DE AGUA, SAL Y CENIZA

“In sale sapientiae aeternae, et in water regeneration, et cinere germinante térram nova, ómnia fíant per Elohim, Gabriel, Raphael et Uriel, in saecula et aeónas. Amén".

EXORCISMO DEL AGUA

“Fiat firmamentum in medium aquárium et sepáret áquas ab aquis, quae superius sicut inférius, et quae inférius sicut quae superius, ad perpetránda miracula rei uníus. Sol ejus pater est, luna mater et ventus hanc gestávit in utero suo, ascéndit a terra ad coelum et rúrsus a coelo in terram descéndit. Exorciso te, creatúra aquae, ut sis mihi spéculum Dei vivi in ​​opéribus ejus, et fons vitae, et ablútio peccatórum. Amén".

ORACIÓN DE LAS ONDINAS

“Terrible rey del mar, tú que tienes las llaves de las cataratas del cielo y que encierras las aguas subterráneas en las cuevas de la tierra; rey del diluvio y de las lluvias primaverales, a ti que abres los manantiales de los ríos y de las fuentes, a ti que mandas a la humedad, que es como la sangre de la tierra, convertirse en savia de las plantas, te adoramos y te invocamos. Háblanos, tus criaturas móviles y variables, en las grandes conmociones del mar, y temblaremos ante ti; háblanos también en el murmullo de las aguas claras, y desearemos tu amor. ¡Oh inmensidad en la que se perderán todos los ríos del ser, que siempre renacen en ti! ¡Oh océano de infinitas perfecciones! Altura que miras hacia la profundidad; profundidad que exudas en el momento, ¡llévanos a la verdadera vida a través de la inteligencia y el amor! Condúcenos a la inmortalidad mediante el sacrificio, para que seamos considerados dignos de ofrecerte, un día, agua, sangre y lágrimas, por el perdón de los errores. Amén ".

Exorcizamos el fuego, poniendo en él sal, incienso, resina blanca, alcanfor y azufre, y pronunciamos tres veces los tres nombres de los genios del fuego: Miguel, rey del sol y del relámpago; Samael, rey de los volcanes, y Anael, príncipe de la luz astral; luego recitando la oración de las salamandras.

Oración de las Salamandras

“Padre inmortal, eterno, inefable e increado de todas las cosas, que es llevado en el carro sin fin de los mundos en constante rotación; gobernante de las inmensidades etéreas, donde se erige el trono de tu poder, y sobre el cual tus formidables ojos todo lo descubren y tus bellos y santos oídos todo lo oyen, atiende a tus hijos, a quienes amas desde el nacimiento de los siglos; porque tu dorada, grande y eterna majestad brilla sobre el mundo y el cielo de las estrellas; Tú estás elevado por encima de ellos, oh fuego resplandeciente; allí te iluminas y te conservas por tu propio esplendor, y de tu esencia brotan inagotables rayos de luz, que alimentan tu espíritu infinito. Este espíritu infinito alimenta todas las cosas y hace que este tesoro inagotable de sustancia esté siempre listo para la generación que elabora y se apropia de las formas con las que lo imbuiste desde el principio. De este espíritu también se originan estos reyes muy santos que están alrededor de tu trono y que forman tu corte, ¡oh padre universal! ¡El único! Oh padre de felices mortales e inmortales.

“Tú creaste, en particular, poderes que son maravillosamente similares a tu pensamiento eterno y a tu esencia adorable; los estableciste superiores a los ángeles, que anuncian al mundo tus voluntades; finalmente, nos creaste en el tercer orden de nuestro imperio elemental. Aquí nuestro ejercicio continuo es alabar y adorar vuestros deseos; Aquí ardemos sin cesar aspirando a poseerte. ¡El padre! ¡Oh madre! ¡Oh, la más tierna de las madres! ¡Oh admirable arquetipo de maternidad y de amor puro! ¡Oh hijo, flor de los niños! ¡Oh forma de todas las formas, alma, espíritu, armonía y número de todas las cosas! Amén ".
Exorcizamos la tierra rociando agua, azufre y fuego, con los perfumes apropiados para cada día, y rezamos la oración de los gnomos.

ORACIÓN DEL GNOMO

“Rey invisible, que tomaste la tierra por apoyo y cavaste sus abismos para llenarlos de tu omnipotencia; Tú, cuyo nombre hace temblar las bóvedas del mundo, tú que haces fluir los siete metales en las venas de las piedras, monarca de las siete luces, remunerador de los trabajadores subterráneos, condúcenos al aire deseable y al reino de la claridad. Vigilamos y trabajamos sin descanso, buscamos y esperamos, por las doce piedras de la ciudad santa, por los talismanes que se esconden, por el clavo magnético que atraviesa el centro del mundo. Señor, Señor, Señor, ten piedad de los que sufren, descarga nuestro pecho, desenreda y levanta la cabeza, haznos grandes. ¡Oh estabilidad y movimiento, oh día envuelto por la noche, oh oscuridad cubierta de luz! ¡Oh Señor, que nunca te quedas con el salario de tus trabajadores! ¡Oh blancura argentina, oh dorado esplendor! ¡Oh corona de diamantes vivos y melodiosos! Tú que llevas el cielo en tu dedo, con un anillo de zafiro, tú que escondes debajo de la tierra, el reino de las piedras, la maravillosa semilla de las estrellas, vive, reina y sé el eterno dispensador de las riquezas de las que nos hiciste guardianes. . Amén ".

Cabe destacar que el reino especial de los gnomos se encuentra al norte, el de las salamandras al sur, el de las sílfides al este y el de las ondinas al oeste. Influyen en los cuatro temperamentos del hombre, es decir, los gnomos sobre los melancólicos, las salamandras sobre los sanguíneos, las ondinas sobre los flemáticos y las sílfides sobre los biliosos. Sus signos son: los jeroglíficos del toro para los gnomos, y los gobernamos con la espada; desde el león hasta las salamandras, y las dirigimos con la vara bifurcada o el tridente mágico; desde el águila hasta las sílfides, y las enviamos con los santos pentáculos; finalmente, del acuario a las ondinas, y las evocamos con la copa de libaciones. Sus respectivos soberanos son: Gob para los gnomos, Djîn para las salamandras, Paralda para las sílfides y Nicksa para las ondinas.

Cuando un espíritu elemental viene a atormentar o al menos perturbar a los habitantes de este mundo, es necesario conjurarlo a través del aire, agua, fuego y tierra, soplando, rociando, quemando perfumes y trazando la estrella de Salomón y el pentagrama sagrado en el suelo. . Estas figuras deben ser perfectamente regulares y estar hechas, ya sea con carbón del fuego consagrado, o con una caña, mojada en pintura de diferentes colores, mezclada con imán pulverizado. Luego, sosteniendo el pentáculo de Salomón en la mano y tomando, cada uno por turno, la espada, la vara y la copa, pronunciaremos en voz alta el conjuro de los cuatro en estos términos:

“Caput mórtuum imperet tibi Dóminus per vivum et devotum Snakeem”.
“¡Querubín, imperet tibi Dóminus per Adam Iotchavah”!
“Quila érrans, imperet tibi Dóminus per alas Tauri. Serpens, imperet tibi”.
“¡Dóminus tetrammaton per ángelum et leónem”!
¡“Miguel, Gabriel, Rafael, Anael”!
“FLÚAT ÚDOR per Spiritum ELOHIM”.
“MÁNEAT TERRA por Adam IOT – CHAVAH”.
“FIAT FIRMAMÉNTUM per IAHUVEHU-ZEBAOTH”.
“FIAT JUDÍCIUM per ígnem en virtud MIGUEL”.

“Ángel de ojos muertos, obedece o huye con esta agua bendita”.
“Toro alado, trabaja o vuelve a la tierra, si no quieres que te aguijón con esta espada”.
“Águila encadenada, obedece esta señal, o retrocede ante este aliento”.
“Serpiente en movimiento, arrástrate a mis pies o déjate atormentar por el fuego sagrado y evaporarte con los perfumes que en él quemo”.

“Que el agua vuelva al agua; deja que el fuego arda; dejar circular el aire; que la tierra caiga a la tierra, que la virtud del pentagrama, que es el lucero de la mañana, y en nombre del tetragrama, que está escrito en el centro de la cruz luminosa. Amén ".
La señal de la cruz adoptada por los cristianos no les pertenece exclusivamente. También es cabalístico y representa las oposiciones y equilibrio cuaternario de los elementos. Vemos, por el verso oculto del Pater que destacamos en nuestro Dogma, que, originalmente, existían dos maneras de hacerlo o, al menos, dos fórmulas muy diferentes para caracterizarlo; uno reservado para sacerdotes e iniciados; el otro ofrecido a neófitos y profanos. Así, por ejemplo, el iniciado, llevándose la mano a la frente, decía:

A usted; luego añadió: pertenecen; y continuó, poniéndose la mano en el pecho: el reino; luego, en el hombro izquierdo: justicia; al hombro derecho: y misericordia. Luego juntó ambas manos y agregó: en ciclos generadores. Tibi sunt Maljut et Geburah et Chesed per aeonas. Signo de la cruz absoluto y magníficamente cabalístico, que las profanaciones del gnosticismo hicieron perder por completo a la Iglesia militante y oficial.

Este signo, así realizado, debe preceder y finalizar el conjuro de los cuatro.

Para dominar y someter a los espíritus elementales es necesario no abandonarse nunca a los defectos que los caracterizan. Así, un espíritu frívolo y caprichoso nunca gobernará a las sílfides. Nunca una naturaleza débil, fría e inconstante será dueña de las ondinas; la ira irrita a las salamandras y la rudeza de Cupido convierte a quienes domina en los juguetes de los gnomos.

Sin embargo, es necesario estar preparados y activos como las sílfides; flexible y atento a imágenes como ondinas; enérgicos y fuertes como salamandras, trabajadores y pacientes, como gnomos; en una palabra, debes superarlas con tus fortalezas, sin dejarte jamás abrumar por tus debilidades. Cuando estéis firmemente en esta disposición, el mundo entero estará al servicio del operador sabio. Pasará durante la tormenta, y la lluvia no tocará su cabeza; el viento no desenredará ni un pliegue de tu ropa; pasará por el fuego sin ser quemado; caminará sobre el agua y verá diamantes en la espesura de la tierra. Estas promesas, que pueden parecer hiperbólicas, no están sólo en la inteligencia del pueblo común, porque, si el sabio no hace material y exactamente las cosas que estas palabras expresan, hará otras mucho mayores y más admirables. Sin embargo, es indudable que podemos, por voluntad propia, dirigir los elementos hasta cierto punto y, de hecho, cambiar o detener sus efectos.

¿Por qué, por ejemplo, si se descubriera que las personas, en estado de éxtasis, pierden peso momentáneamente, no sería posible caminar o deslizarse sobre el agua? Los convulsionados de Saint-Medard no sintieron ni el fuego ni el hierro, y pidieron, como alivio, los golpes más violentos y las torturas más increíbles. ¿No son las extrañas ascensiones y el prodigioso equilibrio de ciertos sonámbulos una revelación de estas fuerzas ocultas de la naturaleza? Pero vivimos en un siglo en el que nadie tiene el valor de confesar los milagros de los que es testigo, y si alguien viene a decir: “Yo vi o hice por mí mismo las cosas que te cuento”, dirá: “ ¿Quieres divertirte a nuestra costa o estás enfermo? Es mejor callar y actuar.

Los metales correspondientes a las cuatro formas elementales son el oro y la plata para el aire, el mercurio para el agua, el hierro y el cobre para el fuego y el plomo para la tierra. Están compuestos por talismanes relacionados con las fuerzas que representan y los efectos que pretendemos obtener de ellos.

La adivinación a través de las cuatro formas elementales, que llamamos aeromancia, hidromancia, piromancia y geomancia, se realiza de diferentes maneras, las cuales dependen de la voluntad y la translucidez o imaginación del operador.
En efecto, los cuatro elementos son simplemente instrumentos para ayudar a la segunda vista.

La segunda vista es la facultad de ver en luz astral.

Esta segunda vista es natural como la primera vista o vista sensible y ordinaria; sin embargo, sólo puede operarse mediante la abstracción de los sentidos. Los sonámbulos y los extáticos disfrutan naturalmente de la segunda vista; pero esta visión es más lúcida cuando la abstracción es más completa.

La abstracción se produce por una intoxicación astral, es decir, por una sobreabundancia de luz que satura por completo y, por tanto, deja inerte el instrumento nervioso.

Los temperamentos sanguíneos están más dispuestos a la aeromancia, los temperamentos biliosos a la piromancia, los temperamentos pituitarios a la hidromancia y los temperamentos melancólicos a la geomancia.

La aeromancia se confirma mediante la oniromancia o adivinación de los sueños; La piromanía es suministrada por el magnetismo, la hidromancia por la cristalomancia y la geomancia por la cartomancia. Se trata de transposiciones y mejoras de métodos.
Pero la adivinación, sea como sea que la practiquemos, es peligrosa o, al menos, inútil, porque desalienta la voluntad y, por tanto, obstaculiza la libertad y fatiga el sistema nervioso.

Eliphas Levi – Dogma y Ritual de Alta Magia