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LOS VIEJOS NEGROS
Son espíritus de viejos africanos que fueron traídos a Brasil como esclavos y que trabajan en Umbanda como símbolos de fe y humildad. Su trabajo es ayudar a quienes se encuentran en dificultades materiales o emocionales, y su trabajo se centra más en el lado emocional y físico, de las personas que los buscan, llamándose cariñosamente psicólogos de los afligidos.
Su paciencia para escuchar los problemas y aflicciones de sus consultores los convierte en las entidades más buscadas de la Umbanda, se les llama los Abuelos y Abuelas de la Umbanda.
También utilizan hierbas en sus trabajos mágicos y principalmente para orar por los enfermos y niños que tienen mal de ojo, sus oraciones son conocidas como poderosas, también utilizan patuás, bolsas en las que se depositan elementos mágicos y que los consultores usan en sus cuerpos. Por protección. .
Al igual que los Caboclos, los Pretos Velhos utilizan pipas para la limpieza espiritual, lanzando su humo sobre la persona que recibe el pase.
BAIANOS:
…Los fundadores de la Umbanda son caboclo y preto-velho, quienes en el mundo astral fueron a la escuela, con el tiempo se establecieron junto a ellos otros trabajadores, hoy vemos muy bien asentadas dentro del contexto umbandista las figuras del vaquero, marinero, bahiano y gitano además de los niños, exú y pomba-gira.
…Todos son excelentes trabajadores y cada “grupo de trabajo” tiene su propia forma de actuar, en el astral la línea de trabajo (personas a las que pertenecen) y el nombre que llevan representan respectivamente el grado y fuerza en que se asienta el ente rector. .
...
En este caso, los Baianos forman una cadena de entidades que al desencarnar, a pesar de su afinidad con el culto a los Orixá (muchos eran sacerdotes), no tenían el grado de velho negro, establecieron una egregore de trabajadores astrales que con el tiempo fue reconocida por la Umbanda Ahora tienen la oportunidad de un trabajo activo e inclusivo, pensaron oportuno nombrarla como línea Baianos como homenaje al origen de los primeros creadores de esta corriente y a la Tierra que tan bien acogió a los Orixá. en Brasil.
… Son muy activos, de ritmo rápido y relajados. Buenos consejeros y adoctrinadores, les resulta fácil afrontar el desmantelamiento de la kimbanda y el trabajo de magia negra. Llevan collares de cocos y semillas. Al tener muchas cualidades Iansã en su forma de trabajar, como son motores y agitadores, combinan esta forma de trabajar con su naturaleza donde cada uno se rige por un Orixá diferente, aportando así la fuerza de las siete líneas de la Umbanda. .
…Sus ofrendas pueden realizarse al pie de un cocotero o en el punto de fuerza del Orixá que rige el Bahía para ser ofrecido. Les gustan las fiestas y las comidas típicas de Bahía y los ritmos de coco.
…De hecho simplemente decimos: “Mi Padre es de Bahía… Salven a Bahía” o simplemente “Salven a los bahianos”.
Texto extraído de Jus – Jornal De Umbanda Sagrada
BOIADERS
Para algunas corrientes del pensamiento umbanda, estos espíritus alguna vez fueron Exus y, en una transición de sus grados evolutivos, hoy se manifiestan como caboclos ganaderos.
…Esta es la interpretación más aceptable, pues muchos de estos espíritus que hoy se manifiestan en esta línea de trabajo espiritual, en realidad han trabajado bajo la irradiación del misterio Exu, que los acogió y dirigió, como en Umbanda la Sagrada Exu es otro de sus evolutivos. grados.
…Pero muchos de estos vaqueros caboclos nunca fueron Exus sino que actúan en las líneas cósmicas de los orixás sagrados y se rigen por Ogum y Oyá y sus campos de acción son los caminos (Ogum) y el tiempo o las Campinas (Oiá).
…Son espíritus hiperactivos que actúan como freno para los estados de ánimo bajos y son feroces, exigentes y rigurosos cuando tratan con espíritus oscuros.
…El símbolo de los vaqueros es la soga y el látigo, que son sus armas espirituales y son verdaderos misterios, al igual que las espadas, flechas y otras “armas” utilizadas por los espíritus que actúan como frenos contra los ataques de las huestes oscuras formadas por espíritus de mal humor.
…Es una línea muy poderosa y muy numerosa en el mundo espiritual y sus caboclos trabajan en las siete líneas de la Umbanda.
…Los Orixás que rigen el misterio del ganado son Ogum y Oyá.
…Se les describe como Caboclos de la Ley que actúan en el tiempo o Caboclos del Tiempo que actúan en la irradiación de la ley.
Los Boiadeiros forman parte de uno de los “Pueblos de Umbanda” que actúan en los terreiros. Es una línea de trabajo tan importante como la de los caboclos, los pretos-velhos, los bahianos, los gitanos, los marineros, etc.
…Constituyen una línea intermedia y un homenaje a las personas que sufren y viven en los campos. Muchas entidades en su fase de evolución, transitando de líneas de trabajo de izquierda a derecha, encuentran en la forma de actuar como arrieros un gran recurso para realizar esta transición. Podemos decir por tanto que algunos vaqueros ya han actuado como exús en el pasado.
…Es una línea muy apoyada por los Orixás Yansã y Oiá-Tempo, pues, en su forma de presentación, los vaqueros tienden a crear, con sus ataduras, verdaderas espirales en las que “lazan” eguns y quiumbas paralizados en sus negativos y que perturban la paz de los encarnados.
…Los vaqueros generalmente están felices y usan sus gritos de “oh chico” para relajarse y hacer liberaciones poderosas mientras bailan.
…El saludo a los ganaderos es “marranbá che tuá”, o simplemente “salven a los ganaderos”.
…Al ser una línea diversa, muchos practicantes no obtienen conocimientos de su trabajo y procedimientos basados en el sentido común, se dice que en algunos terreiros menos ilustrados algunos médiums en la manifestación de esta línea “incorporan” el “buey”, otros el “boiadeiro” y luego el terreiro se convierte en un verdadero “rodeo” con los médiums lazándose en una verdadera pantomima!!!
…Lo importante es que en toda práctica mediúmnica nos guiamos por la ética, donde las entidades demostradoras como los Guías Espirituales siempre vienen a trabajar brindando caridad y los médiums siempre deben poder responsabilizarse de todo el trabajo que sus entidades realizan en tierra.
…Los boiadeiros responden a cada terreiro que trae una doctrina centrada en la práctica del amor y la caridad con humildad y devoción, y cualquier cosa que sea mala por ahí, aparecerán vaqueros para atarlos y llevárselos…
….¡Salud a todos los Boiadeiros!
Texto extraído de Jus – Jornal De Umbanda Sagrada
(Christiane Pastor y Alexandre Cumino)
LOS NIÑOS
Estas entidades son la verdadera expresión de la alegría y la honestidad, por ello, a pesar de su frágil apariencia, son verdaderos magos y pueden lograr su objetivo con inmensa fuerza, se desempeñan en cualquier tipo de trabajo, pero son más buscados en casos de familia y el embarazo.
EL EXÚS
LOS MISTERIOS DEL “EXU” Y “POMBAGIRA”:
EL MISTERIO EXU
Traído de África como Orixá, pronto se destacó como el mensajero de los demás Orixás, siempre ofreciéndose primero para no estorbar ni crear confusión durante la engira, en África su símbolo era un falo erecto, representando su vigor, sí esta es la clave para la correcta interpretación de su misterio porque como “elemento” es quien vitaliza a los demás, no se basa exactamente en una línea de la Umbanda, sino que para ella se manifiesta en todas. ellos, dando apoyo a las líneas de la izquierda masculina ya que todos los Orixás y Guías tienen sus correspondientes Exús, Exús de Oxalá, de Oxúm, de Yansã, de Omulú…., por lo tanto son vitalizadores o desvitalizadores de la fe, del amor, del orden, de la generación. ……y sorprendentemente no funcionan por “deseo” o “voluntad propia” sino por voluntad de la ley mayor y sus asesores, y ahí es donde entra su pareja natural Pomba-Gira, destilando anhelos y anhelos, que en sí mismos no pueden cumplirse sin vitalidad. Traen este elemento de deseo a nuestras vidas, las ganas de vivir, trabajar, estudiar….
Cada uno de nosotros médiums tenemos al menos tres Exús, un Guardián a nuestra izquierda que rara vez se manifiesta y está relacionado con nuestro Orixá Ancestral, un Exú trabajador que normalmente incorporamos en relación al Orixá de Juntó, y uno natural que nunca incorporamos. relacionado con el Orisha del Frente.
Los que no trabajan sólo tienen una persona natural que no se incorpora y actúa por medio de terceros conforme a la ley superior. El campo de actividad de Exú es vasto, pues responde religiosa y mágicamente.
“Sin Exú en Umbanda nada se puede hacer” ya que no aprendemos a lidiar con las fuerzas de la oscuridad, para nuestro propio bien, sino que son Exú y Pomba-gira quienes las manipulan a través de la Ley Mayor.
Responden por nombres simbólicos, de sus líneas de trabajo, lo que revela su campo de actividad y al que los Orixá responden a través de la Ley donde:
Exú 7montañas, 7= siete líneas, montaña = xangô, trabaja en los siete sentidos de la vida por la justicia de xangô.
Exú cortafuegos, corte = espada, fuego = xangô, ordenando los campos de la justicia.
Exú siete encrucijadas, siete encrucijadas es un factor de esperanza para las siete líneas, por lo que es un Exú que trabaja en los siete sentidos de la vida a través de su fe y convicciones.
Todos ellos trabajando para vitalizar o desvitalizar lo que hay en su campo de actividad.
Texto extraído de Jus – Alexandre Cumino
EL MISTERIO DE POMBAGIRA
Con permiso del Divino Mahor-yê, Trono Guardián del Misterio Pomba-Gira en el Ritual Sagrado Umbanda.
El misterio Pomba-Gira está regido por una divinidad cósmica que genera e irradia el factor deseo.
Sepa que estos factores, vigor (Exu) y deseo (Pomba-Gira), se complementan y crean las condiciones ideales para que la Umbanda tenga sus recursos mágicos y kármicos, actuando también a través de líneas de fuerza horizontales o inclinadas, y dispensa la activación directa. de los Tronos Cósmicos o los aspectos negativos de los gobernantes de las líneas Umbanda.
Sepan también que ni el Exu natural ni la Pomba-Gira Natural siguen la misma línea de dirección evolutiva que los espíritus, sino que siguen otra orientación y dirección.
Una Pomba-Gira natural es un ser cuya presencia despierta el deseo, porque es un radiador natural de este factor divino. Sin embargo, este factor no se limita al sexo, y está destinado a todos los sentidos de la vida, porque sólo deseando un ser puede emprender algo o tomar alguna iniciativa en alguna dirección.
Por tanto, el deseo es un factor divino fundamental en nuestra vida, ya que lo absorbemos a través de los siete chakras principales y también a través de los secundarios.
El deseo sólo existe porque Dios así lo quiso y no se manifiesta sólo a través del sexo, ya que sentimos el deseo de aprender, de viajar, de hablar, de divertirnos, de comer cierta comida o usar cierta ropa, etc.
El misterio Pomba-Gira se manifiesta en la Umbanda a través de seres naturales o espíritus incorporados a sus jerarquías activas, por ser elementos mágicos que pueden ser activados por cualquier persona, siempre que lo haga dentro de un ritual codificado como correcto por el Ritual Sagrado de la Umbanda. así como son agentes kármicos, ya que pueden ser activados por la Ley Mayor.
El misterio de Pomba-Gira es en sí mismo neutro, y puede ser activado con una ofrenda ritual, por ser un elemento mágico, así como puede ser activado por la Ley Mayor por ser un agente kármico, agotando emociones apasionadas o despertando el deseo en Seres apáticos.
Entiendan que Dios creó todo, también generó el deseo como una de sus cualidades o factores, porque sin vibrar el deseo nada desearemos y nos volveremos apáticos, desinteresados y paralizados.
Por eso, Dios, que todo lo sabe, cuidó este aspecto de nuestra vida y generó el deseo como uno de sus factores, así como generó una divinidad cósmica que lo genera y lo irradia a todo y a todos.
Esta divinidad de Dios también formó su jerarquía divina, la cual llega hasta nuestro nivel terrestre como las exuberantes Pomba-Giras, las cuales se rigen por un Trono Cósmico femenino cuyo nombre mántrico es Ma-hor-iim-yê, o Mahór yê, Señora Guardiana. de los Misterios del deseo, que se polariza horizontalmente con el Trono Cósmico Guardián de los Misterios del Vigor.
Pronto Pomba-Gira se polariza con Exu. Y el deseo, uniéndose al vigor, crea en los seres las condiciones ideales que los activarán en todos los sentidos y los inducirán a asumir con vigor y pasión las empresas más temerarias.]
Pero, si son activados y utilizados inadecuadamente, pierden su magnitud y se convierten en pasiones devastadoras y fuerzas atormentadoras para quien los utiliza, pues son en sí mismos misterios, y, como tales, se vuelven contra quien los utiliza mal. Allí someten a esa persona, la inducen a los mayores destinos y aberraciones hasta arrojarla a un tormento alucinante, delirante y asombroso, cuya finalidad es volverla loca en todos los sentidos.
Sepan que muchas personas que abandonaron la Umbanda y el Candomblé y, todos confundidos, confundidos y perseguidos por hordas de espíritus obsesivos, están entre los que pensaron que Pomba-Gira y Exu eran sus esclavos y les servirían imprudentemente. Pero como también aquí empezaron a pagar el precio, corrieron al refugio de las sectas salvacionistas, y desde allí se volvieron contra estos misterios cósmicos, acusándolos de “demonios”.
Pomba-Gira no se activa contra nadie, o alguien la activa o lo hace la Ley Mayor.
Y puede activarse para ayudar o agotar el deseo en todos los sentidos de la vida de una persona, o sólo en un sentido en el que se excede a sí mismo y se desvía de su evolución recta y continua.
El misterio femenino Exu no se abrió a la dimensión material. Por tanto, quien describe a Pomba-Gira como una Exu femenina no sabe nada de este otro misterio de la Umbanda.
Parte del texto extraído del Libro: “UMBANDA SAGRADA” – Rubens Saraceni.
Son entidades en evolución, su trabajo se dirige principalmente a la defensa de sus médiums y la defensa del terreiro, sin embargo, son muy buscados para solucionar los problemas de la vida sentimental y material.
Suelen trabajar con velas, puros, cigarrillos, bebidas fuertes, puñales en la punta rayada, pembas blancas, negras y rojas. Debido a su temperamento fuerte y alegre, tienden a atraer muchos consultores, sobre todo porque cuando dicen que ayudarán, seguramente lo harán.
gitanos
Los misterios de este pueblo nómada también rodean a las Umbanda Giras. La presencia de estas entidades es rara, pero cuando llegan traen consigo todos los misterios de la magia. Pero no una magia trabajada sólo con hierbas sino con la destreza con la que manejan el astral, con sus dagas, sus cartas, bolas de cristal, adivinaciones, son verdaderamente los “magos” de Umbanda, que en sus servicios logran hipnotizar a sus consultor. Son sutiles, delicados, cariñosos, prácticos.
Les gusta el baile liderado por los Banjos, la comida abundante, les gusta reunir a su “Compañía” alrededor de sus fogatas, es decir, les gusta la abundancia y la libertad.
No echan raíces, se van donde está la fortuna.
Debido a que no arraigaron, el pueblo gitano todavía existe hoy, en diferentes partes del mundo. En Umbanda se manifiestan gitanos de origen oriental, así como gitanos de otras partes del mundo, incluidos brasileños.
Son expertos en resolver problemas económicos y también amorosos.
Un consejo para que siempre haya de sobra. : Coge un bol grande y llénalo con granos de arroz, maíz, pipas de girasol, hojas de laurel, monedas de oro. Una vez decorado, enciende una vela amarilla al lado del vaso, y nombra el vaso con el nombre de un gitano, y pide que siempre haya mucha abundancia y riqueza en tu vida. Y siempre que tengas monedas de oro, rellena la copa.
