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La Ley Kimbanda proviene de los bantúes, del pueblo angoleño-congoleño. La “mezcla”, o todavía podemos decir “sincretismo” entre los exu-yoruba, los ngangas y los tatás (almas de jefes kimbandeiros de las naciones bantúes) fue lo que dejó ese aire de confusión entre el pueblo, que muchos incluso “se hicieron en la kimbanda”, no entienden, o lo que es peor, lo tratan como al diablo. De hecho, el Exu de kimbanda no es el Exu-Iorubá (Orixá o Imalé de esta cultura). Los Espíritus que llegan por la línea kimbanda son espíritus de Ngangas o Tatás, aquellos que al encarnar en la tierra eran sacerdotes bantúes que adoraban a algún Nkisi o Npungu.
En Brasil, el culto a los Npungus y Nkisis a través de sus mensajeros –los Ngangas– se mezcló en la esclavitud con el culto a los Encantados y a los chamanes (de la cultura tupí-guaraní) y también con el de los Yorubás, con las siguientes nuevas cultos que surgen, a raíz de la miscelánea: Makumba – que proviene de “ma-kiumba” (espíritus de la noche). Por eso se le llamó el culto sincretista más primitivo del sur de Brasil (y el primero en originarse en Brasil), dada su mayor preponderancia bantú; De ella descienden otros cultos afrobrasileños con influencia de las naciones Angola-Congo, Tupí-Guaraní, Nagô y la Iglesia, en ese orden. La razón para llamarlo makiumba (inmediatamente después de una distorsión de la palabra pasaría a ser makumba o macumba) fue precisamente porque es un culto que se lleva a cabo durante la noche, donde los espíritus de la noche (almas de otros sacerdotes del culto – Eguns o Ancestros). En el culto Yoruban-Nagô se conoce y adora a los Ancestros Egun, pero son alejados de los rituales de los Orixás, intentando tener contacto con otro tipo de energía. Esto contribuyó a que los rituales donde se llamaba a los eguns fueran menospreciados, tratados de manera peyorativa y mal interpretados.
Por otro lado, la Iglesia también condenó los cultos con influencia indio-bantú en los que se bebía y se suponía que eran “orgías”.
De hecho, los bailes bantú estaban en Brasil y todavía están en África, bastante eróticos, y también es cierto que los Guías beben y fuman, pero está muy lejos de ser una orgía o un asunto de borracheras. Posteriormente, cuando grupos de naciones comenzaron a buscar su identidad, los principales componentes del makumba se dividieron, apareciendo: Candomblé de Angola; Candomblé del Congo; Candomblé de Caboclo o la Encantada; Catimbó; – todos ellos buscando una raíz cultural – y además, a finales del siglo XIX, la Umbanda y la Kimbanda surgieron de la macumba urbana, (donde había mucha participación de blancos pobres y descendientes de esclavos) Umbanda y Kimbanda con influencias para el Espiritismo y con mucho sincretismo. En Kimbanda permaneció gran parte del culto a las Ngangas de la nación Angola-Congo, pero mezclado con el diablo (debido a las influencias de los mitos y tabúes de los propios miembros -que desconocían los orígenes) y también bajo los pies del Orixá Yoruba Exu.
