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Bhagavad Gita, Capítulo tres.
01: Arjuna dijo: ¡Oh Janardana, oh Kesava!, ¿por qué me impulsas a participar en esta horrible guerra, si crees que la inteligencia es mejor que el trabajo fruitivo?
02: Mi inteligencia está confundida por Tus instrucciones equivocadas. Por tanto, díganme con decisión qué es lo que más me beneficia.
03: El Bendito Señor dijo: ¡Oh, impecable Arjuna!, ya he explicado que hay dos clases de hombres que realizan el Ser. Algunos se inclinan a comprenderlo a través de la especulación filosófica empírica, y otros se inclinan a conocerlo a través del trabajo devocional.
04: No es simplemente absteniéndose del trabajo que una persona puede liberarse de la reacción, ni puede alcanzar la perfección sólo mediante la renuncia.
05: Todos los hombres se ven obligados a actuar impotentemente de acuerdo con los impulsos nacidos de las modalidades de la naturaleza material; Por tanto, nadie puede abstenerse de hacer algo, ni siquiera por un momento.
06: Aquel que restringe los sentidos y los órganos de acción, pero cuya mente permanece en los objetos de los sentidos, ciertamente se engaña a sí mismo y es llamado farsante.
07: Por otra parte, aquel que controla los sentidos con la mente y ocupa sus órganos activos en obras de devoción, sin apego, es muy superior.
08: Cumple con tu deber prescrito, porque actuar es mejor que no actuar. Sin trabajo, un hombre no puede ni siquiera mantener su cuerpo físico.
09: Es necesario realizar trabajo en sacrificio a Vishnu; de lo contrario, el trabajo nos ata a este mundo material. Por lo tanto, oh hijo de Kunti, cumple con tus deberes prescritos para Su satisfacción, y así permanecerás siempre desapegado y libre de ataduras.
10: Al comienzo de la creación, el Señor de todas las criaturas envió generaciones de hombres y semidioses, junto con sacrificios a Vishnu, y los bendijo diciendo: “Sed felices con este yajña (sacrificio) porque su realización os proporcionará todas las cosas deseables”.
11: Los semidioses, complacidos con los sacrificios, también os saciarán; así, alimentándonos unos a otros, reinará la máxima prosperidad para todos.
12: Los semidioses, encargados de las diversas necesidades de la vida, satisfaciéndose con la ejecución del yajña (sacrificio), satisfacen todas las necesidades del hombre. Pero aquel que disfruta de estos regalos sin devolvérselos a los semidioses es ciertamente un ladrón.
13: Los devotos del Señor se liberan de toda clase de pecados porque comen alimentos que primero se ofrecen en sacrificio. Los demás, que preparan alimentos para el disfrute personal de los sentidos, en verdad sólo comen pecado.
14: Todos los organismos vivos subsisten a base de cereales alimentarios producidos por la lluvia. Las lluvias se producen mediante la ejecución de yajña (sacrificio), y el yajña nace de los deberes prescritos.
15: Las actividades reguladas están prescritas en los Vedas, y los Vedas se manifiestan directamente desde la Suprema Personalidad de Dios. En consecuencia, la Trascendencia omnipenetrante se sitúa eternamente en los actos de sacrificio.
16: Mi querido Arjuna, un hombre que no sigue este sistema de sacrificio prescrito en los Vedas ciertamente lleva una vida de pecado, porque una persona que se deleita únicamente en los sentidos vive en vano.
17: Sin embargo, aquel que se complace en sí mismo, que está iluminado en sí mismo, que se regocija en sí mismo y está satisfecho sólo con sí mismo, completamente satisfecho, para él no hay deber.
18: Un hombre realizado no tiene ningún propósito que satisfacer al llevar a cabo sus deberes prescritos, ni tiene ninguna razón para no realizar tales trabajos. Tampoco necesita depender de ningún otro ser vivo.
19: Por tanto, sin apegarse a los frutos de las actividades, se debe actuar por deber; porque trabajando sin apego uno alcanza el Supremo.
20: Incluso reyes como Janaka y otros alcanzaron la etapa de perfección al realizar los deberes prescritos. Por lo tanto, debéis realizar vuestro trabajo sólo para educar a la gente en general.
21: Los hombres comunes y corrientes siguen los pasos de un gran hombre, sea cual sea la acción que realice. Y cualesquiera que sean las normas que estableció mediante sus actos ejemplares, el mundo entero las sigue.
22: Oh hijo de Prtha, no hay ningún trabajo prescrito para Mí en ninguno de los tres sistemas planetarios. No necesito nada ni necesito obtener nada y, sin embargo, me ocupo del trabajo.
23: Porque si no me dedicara a trabajar, oh Partha, seguramente todos los hombres seguirían Mi camino.
24: Si dejara de trabajar, todos estos mundos se arruinarían. También sería la causa de la creación de población no deseada, y por tanto destruiría la paz de todos los seres vivos.
25: Así como los ignorantes realizan sus deberes con apego a los resultados, de manera similar los eruditos también pueden actuar, pero sin apego, para guiar a las personas por el camino correcto.
26: No dejes que los sabios perturben las mentes de los ignorantes que están apegados a la acción fruitiva. No se les debe instar a que se abstengan del trabajo, sino más bien a que se dediquen a trabajar con espíritu de devoción.
27: El alma espiritual confundida, bajo la influencia de las tres modalidades de la naturaleza material, piensa que es la ejecutora de las actividades que en realidad lleva a cabo la naturaleza.
28: Aquel que tiene conocimiento de la Verdad Absoluta, ¡oh, Arjuna, el de poderosos brazos!, no se ocupa de los sentidos ni de su gratificación, y conoce bien la diferencia entre el trabajo con devoción y el trabajo para obtener resultados fruitivos.
29: Los ignorantes, alucinados por las modalidades de la naturaleza material, se ocupan por completo en actividades materiales y se apegan. Pero los sabios no deben perturbarlos, aunque estos deberes sean inferiores por la falta de conocimiento de quienes los realizan.
30: Por lo tanto, oh Arjuna, entregándome todas tus obras, con tu mente absorta en Mí y sin deseo de ganancia, libre de egoísmo y letargo, lucha.
31: Aquellos que desempeñan sus deberes de acuerdo con Mis mandatos y siguen estas enseñanzas fielmente, sin envidia, se liberan de la esclavitud de las acciones fruitivas.
32: Pero aquellos que, por envidia, desprecian estas enseñanzas y no las practican regularmente, deben ser considerados desprovistos de todo conocimiento, engañados y condenados a la ignorancia y al cautiverio.
33: Incluso el hombre de conocimiento actúa según su propia naturaleza, pues cada uno sigue su propia naturaleza. ¿Qué se puede lograr con la represión?
34: Los seres encarnados sienten atracción y repulsión hacia los objetos de los sentidos, pero uno no debe caer bajo el control de los sentidos y los objetos de los sentidos, ya que son obstáculos en el camino de la autorrealización.
35: Es mucho mejor para una persona cumplir con sus propios deberes prescritos, por defectuosos que sean, que los deberes de los demás. La destrucción en el desempeño de los propios deberes es mejor que ocuparse de los deberes de otra persona, porque es peligroso seguir el camino de otra persona.
36: Arjuna dijo: Oh descendiente de Vrsni, ¿quién impulsa a una persona a cometer actos pecaminosos, incluso en contra de su voluntad, como si lo obligaran por la fuerza?
37: El Bendito Señor dijo: Sólo la lujuria, Arjuna, surge del contacto con las modalidades materiales de la pasión. Esta lujuria pronto se convierte en ira y es el enemigo pecaminoso y devorador de este mundo.
38: Así como el fuego está cubierto de humo, o como un espejo está cubierto de polvo, o como el embrión está cubierto por el útero, de manera similar la entidad viviente está cubierta por diferentes grados de esta lujuria.
39: Así, la conciencia pura del ser vivo queda cubierta por su eterno enemigo en la forma de la lujuria, que nunca queda satisfecha y arde como el fuego.
40: Los sentidos, la mente y la inteligencia son los lugares donde se ubica esta lujuria, que vela el verdadero conocimiento de la entidad viviente y la confunde.
41: Por lo tanto, oh Arjuna, el mejor de los Bharatas, desde el principio frena este gran símbolo del pecado (la lujuria) regulando los sentidos, y mata a este destructor del conocimiento y la autorrealización.
42: Los sentidos funcionales son superiores a la materia inerte; la mente es superior a los sentidos; la inteligencia es incluso superior a la mente; y el alma es incluso superior a la inteligencia.
43: Así, sabiendo que uno es trascendental a los sentidos materiales, la mente y la inteligencia, uno debe controlar el yo inferior a través del yo superior y así –a través de la fuerza espiritual– conquistar a este enemigo insaciable llamado lujuria.
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Fuente: Srila Prabhupada. El Bhagavad-gita tal como es, 1ª edición.
© The Bhaktivedanta Book Trust 1976.
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Reseña final: Ícaro Aron Soares.
