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El sistema más elevado de evolución. que tiene relación con la Tierra son, hasta donde sabemos, los seres que los hindúes llaman “devas”, y en Occidente, “ángeles”, “hijos de Dios”, etc. Se puede considerar que forma el reino inmediatamente superior al reino humano, así como este último está inmediatamente por encima del animal, pero con la diferencia muy importante de que el animal no tiene, hasta donde sabemos, ninguna posibilidad de evolución y no es para el hombre. , que es el único que ve abiertos ante él varios caminos de progreso, en cuanto alcanza un determinado nivel, uno de los cuales es el de la gran evolución de los Devas.
Frente a la sublime renuncia de los Nirmânakáyas, la elección de esta línea de evolución se clasifica a veces con la expresión “ceder a la tentación de convertirse en dios”, pero en esto no hay la más mínima sombra de censura. No es el camino más corto, pero sí evidentemente uno de los más nobles, y si la intuición ampliamente desarrollada de un ser humano le insta a seguirlo es porque ciertamente es el camino que mejor se adapta a sus capacidades. Nunca debemos olvidar que, al igual que ocurre con una ascensión física, no todo el que desea ascender espiritualmente tiene la fuerza y el coraje para elegir el camino más empinado. Puede haber muchos para quienes el único camino practicable es el más lento y el que consume más tiempo, y no seríamos dignos discípulos de nuestros grandes Maestros si, en nuestra ignorancia, nos dejáramos dominar por cualquier pensamiento de desprecio hacia aquellos cuyos elección difiere de la nuestra. Cualquiera que sea nuestra ignorancia pueda hacernos pensar hoy sobre las dificultades del futuro, en el actual estado avanzado de evolución, nos es imposible saber qué seremos capaces de hacer cuando, después de muchas vidas de esfuerzo, alcancemos el derecho a libertad, elección de nuestro futuro. De hecho, incluso aquellos que “ceden a la tentación de convertirse en dioses” tienen por delante una carrera suficientemente gloriosa, como veremos.
Para evitar posibles malentendidos, cabe decir, entre paréntesis, que en muchos libros se le da un significado completamente malo a la frase “convertirse en dios”, pero de esta forma no podría haber ningún tipo de “tentación” para el hombre desarrollado. y en cualquier caso no tiene relación alguna con este tema. En la literatura oriental, la palabra “Deva” se suele utilizar de forma vaga para designar casi todo tipo de entidades no humanas, de modo que suele referirse, por un lado, a grandes deidades y, por otro, a espíritus y elementales naturales. artificial. Nosotros, sin embargo, lo usamos sólo en referencia a los miembros de la gran evolución, objeto de nuestro estudio. A pesar de estar relacionados con esta tierra, los devas no están confinados a sus límites, pues toda nuestra actual cadena de siete mundos forma para ellos un solo mundo, debido a que su evolución tiene que pasar por un gran sistema de siete mundos. . Hasta ahora, sus anfitriones han sido reclutados principalmente entre otras humanidades del sistema solar, algunas superiores y otras inferiores a la nuestra. De ellos, sólo una minoría muy pequeña ha alcanzado el nivel que necesitamos alcanzar para poder pertenecer a una categoría tan alta. Pero parece cierto que algunas de sus numerosas clases no pasaron, en el camino de su progreso ascendente, por una humanidad comparable a la nuestra.
No estamos en condiciones de comprender mucho acerca de la evolución de los devas, pero lo que suponemos que es el objetivo de su evolución es considerablemente más elevado que el nuestro. Es decir, mientras que el objetivo de la evolución humana es elevar a esa porción de la humanidad que no ha desperdiciado sus esfuerzos, a un cierto grado de desarrollo oculto al final de la séptima ronda, el objetivo de la evolución dévica es elevar a sus clases más avanzadas. , sus categorías superiores, dentro del período correspondiente, en un grado aún mayor. Ante ellos, como ante nosotros, se encuentra un camino más empinado pero más corto, que lleva a aquellos que han trabajado con seria convicción y esfuerzo persistente, a alturas aún más sublimes; Sin embargo, no podemos decir qué alturas son estas.
En relación al plano astral sólo podemos mencionar las categorías inferiores de esta augusta legión. Las tres grandes divisiones inferiores (comenzando desde abajo) generalmente se llaman Kâmadevas, Rüpadevas y Arüpadevas. El cuerpo más bajo que puede adoptar un Kâmadeva es el astral, como para nosotros es el físico. De manera que se encuentra en una situación análoga a la que estará la humanidad cuando llegue al planeta F. Por lo tanto, viviendo normalmente en cuerpo astral, es el mental el que cubre cuando quiere pasar a esferas superiores, al igual que nosotros. cuando pasamos de lo físico a lo astral. . Y si quieres entrar en un cuerpo causal, tendrás que hacer un poco más de esfuerzo (estando, por supuesto, suficientemente desarrollado) que el que hacemos para entrar en el cuerpo mental. Asimismo, Rupadeva vive normalmente en el cuerpo mental, ya que su hábitat se encuentra en los cuatro niveles inferiores, o subplanos rüpa del plano mental; Arüpadeva, a su vez, pertenece a los tres subplanos superiores y su cuerpo más material es el causal. Pero la manifestación de los Rüpadevas y los Arüpadevas en el plano astral es tan extremadamente rara como la materialización en el plano físico de las entidades astrales, de modo que no hay necesidad de hacer referencia a ellas en este trabajo sobre el plano astral.
En cuanto a la división interna, los Kâmadevas, sería un grave error considerarlos inmensamente superiores a nosotros, ya que muchos provienen de una humanidad en muchos aspectos inferior a la nuestra en desarrollo. Los Kâmadevas promedio son, en general, superiores a los nuestros, porque todo lo que podría ser malo en ellos hace tiempo que ha sido eliminado de sus filas; pero su disposición varía mucho, de modo que puede haber entre nosotros individuos que, por su nobleza, altruismo y elevación espiritual, ocupen un nivel superior en la escala de evolución que algunos de ellos. Se puede atraer su atención mediante ciertas evocaciones mágicas, pero la única voluntad humana que puede dominarlos es la de una clase alta de Adeptos. Generalmente son poco conscientes de nosotros, en el plano físico, pero sucede de vez en cuando que uno de ellos, consciente de alguna dificultad humana que despierta su compasión, acude en ayuda del hombre, como lo haría cualquiera de nosotros con un hombre. animal que estábamos angustiados. Pero en el actual estado de evolución, cualquier interferencia por su parte sería, entiéndanlo bien, más perjudicial que beneficiosa.
Por encima de los Arüpadevas hay todavía otras cuatro grandes divisiones, y todavía por encima y más allá del reino de los devas están las grandes huestes de los Espíritus Planetarios, espíritus gloriosos, cuya consideración estaría fuera de lugar en este manual. Aunque no podemos decir que pertenezcan exactamente a ninguna de nuestras clases, este es quizás el mejor lugar para mencionar a los seres admirables e importantes, que son los cuatro Devarâjas. En este nombre la palabra “Deva” no debe tomarse en el mismo sentido en el que la hemos usado hasta ahora, ya que no es el reino de los devas sino de los cuatro “elementos”, de tierra, agua, aire y fuego. , con sus habitantes internos. , los espíritus y esencias naturales, que gobiernan estos cuatro Reyes. Respecto a las etapas de evolución que siguieron hasta llegar a la actual culminación de poder y sabiduría, nada sabemos; Sólo podemos decir que el camino de su evolución no tiene nada que corresponda a nuestra humanidad. También se les llama Gobernantes de la Tierra y Ángeles de los cuatro puntos cardinales, y los libros hindúes los llaman Chatur Mahârâjas, dándoles los nombres de Dhritarâshtra, Virudhaka, Virupaksha y Vâishrâvana.
En los mismos libros, sus huestes elementales son denominadas Gandharvas, Kumbhandas, Nâgas y Yakshas, respectivamente, con los puntos cardinales propios de cada una, Este, Sur, Oeste y Norte, y los respectivos colores simbólicos blanco, azul, rojo y oro. La Doctrina Secreta los describe como “globos alados y ruedas de fuego”, e incluso en la Biblia cristiana, Ezequiel, al intentar describirlos, utiliza expresiones muy similares. No hay religión que en su simbolismo no haga referencia a ellos, habiendo sido siempre objeto de la más ferviente reverencia como protectores de la humanidad. Son los agentes del Karma del hombre durante la vida terrenal, representando, por tanto, un papel de suma importancia en los destinos humanos. Las grandes deidades kármicas del Cosmos (llamadas en la Doctrina Secreta “Lipikas”) pesan las acciones de cada personalidad cuando, al final de la vida astral, se produce la separación definitiva de sus principios, y dan, por así decirlo, el molde. para un doble etérico, exactamente apropiado al karma de esa personalidad para el próximo nacimiento físico. Pero son los Devarâjas, maestros de los “elementos”, que componen este doble, quienes los combinan en proporciones convenientes, para realizar rigurosamente las intenciones de los Lipikas. Son también quienes a lo largo de su vida están vigilantes, para contrarrestar los cambios que el libre albedrío del hombre y de quienes lo rodean continuamente introducen en su situación, para que el karma pueda agotarse de una forma u otra, pero siempre bajo la acción de la justicia más justa. En Doctrina Secreta, vol. Yo, páginas. 122 a 126, ed. Inglés, existe una erudita disertación sobre estos maravillosos seres, que pueden materializarse a voluntad en formas humanas, conociéndose algunos casos en los que esto ha sucedido. Todos los espíritus naturales superiores y legiones de elementales artificiales son sus agentes en la estupenda tarea que se les asigna, pero son los Devarâjas quienes tienen todos los hilos en sus manos y son los únicos responsables de su trabajo. Rara vez se manifiestan en el mundo astral, pero cuando lo hacen, son, sin duda, los más notables de sus habitantes no humanos. Cualquier ocultista adivinará que, así como hay siete clases de espíritus y elementales naturales, también debe haber siete y no cuatro Devarâjas; pero más allá del círculo de Iniciados poco o nada se sabe de los tres primeros y, además, no se pueden hacer revelaciones sobre ellos.
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