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La fantasía juega un papel importante en cualquier religión, ya que la mente humana se preocupa más por el sabor de la comida que por su calidad. Los ritos religiosos del satanismo se diferencian de los de otras religiones en que se utiliza la fantasía para controlar a los practicantes de los ritos. Los ingredientes del ritual satánico no pretenden mantener al celebrante en esclavitud, sino hacerle alcanzar sus objetivos. Por tanto, la fantasía es utilizada como arma mágica por el individuo y no por el sistema. Esto no significa que no haya ni habrá quienes se llamen a sí mismos satanistas mientras sigan siendo manipulados.
La esencia del ritual satánico, y del satanismo mismo, si se aborda con lógica en lugar de desesperación, es entrar objetivamente en un estado subjetivo. Sin embargo, debe entenderse que el comportamiento humano está motivado casi exclusivamente por impulsos subjetivos. Por eso es difícil intentar ser objetivo una vez que las emociones han establecido tus preferencias. Dado que el hombre es el único animal que puede mentirse a sí mismo y creerlo, debe esforzarse por tener algún grado de autoconocimiento. Dado que el éxito de la magia ritual depende de la intensidad emocional, en esta práctica se deben utilizar todo tipo de dispositivos que produzcan emociones.
Los ingredientes básicos para realizar un hechizo son: deseo, elección del momento adecuado, imágenes (o imaginación), dirección y sabiduría. Cada uno de ellos se explica en el trabajo anterior del autor, La Biblia Satánica. El material contenido en este volumen presenta el tipo de rituales satánicos utilizados en el pasado especializados con fines productivos o destructivos.
Se observará que un elemento paradójico está presente en los rituales de esta obra. Arriba está abajo, el placer es dolor, la oscuridad es luz, la esclavitud es libertad, la locura es cordura, etc. Según los múltiples significados semánticos y etimológicos de la palabra Satán, las situaciones, sensaciones y valores suelen estar invertidos y revertidos. Esto no debe entenderse como una mera blasfemia; al contrario, se hace para mostrar que las cosas no siempre son lo que parecen y que ningún criterio puede ni debe ser absoluto, ya que, en las condiciones adecuadas, cualquier norma puede cambiarse.
Debido al hecho de que los rituales satánicos emplean con frecuencia este cambio –tanto dentro de la cámara como, en consecuencia, en el mundo exterior– es común suponer que la cruz invertida y las oraciones recitadas al revés, generalmente vinculadas a la Misa Negra, son sinónimos de satanismo. Esta generalización es correcta en teoría, ya que el satanismo representa el punto de vista opuesto y, como tal, actúa como catalizador del cambio. El caso es que en todas partes de la Historia fue necesario un “malo” para que los “buenos” pudieran prosperar. Era de esperarse que las primeras Misas Negras instituyeran inversiones de la liturgia existente, reforzando así la blasfemia original del pensamiento herético.
El satanismo moderno comprende la necesidad del hombre de un “otro lado” y, de hecho, ha aceptado esta polaridad, al menos dentro de los confines de la cámara ritual. Así, una cámara satánica puede servir – dependiendo del grado de adorno y de tus intenciones – como una cámara de meditación para recibir pensamientos no expresados, o como un verdadero palacio de perversidad.
Ceremonias como la germánica Wahsinn der Logisch consolidan de hecho los conceptos de satanismo y manifestaciones de locura al asumir plenamente el papel socialmente necesario de adversario. Este fenómeno fue explicado elocuentemente por el psiquiatra Thomas S. Szasz en La fabricación de la locura.
Donde hay polaridad de opuestos, hay equilibrio, vida y evolución. Donde no hay ninguno, surgen la desintegración, la extinción y la decadencia. Ya es hora de que la gente aprenda que sin opuestos, la vitalidad se marchita. Sin embargo, lo contrario ha sido durante mucho tiempo sinónimo de maldad. A pesar de la popularidad de dichos como “en la variedad está el gusto”, “¿qué sería del blanco si a todo el mundo le gustara el negro?” Mucha gente automáticamente continúa condenando todo lo contrario como “malo”.
Acción y reacción, causa y efecto, estas son las bases de todo lo que conocemos en el universo. Cuando los automóviles eran grandes, se decía “nadie conducirá jamás coches más pequeños”, y a medida que las faldas se hacen cada vez más cortas se dice “nunca más volverán a llevar vestidos largos”, etc. El mero hecho de que la presunción –y el aburrimiento– de las masas se base en el mantra “¡Nunca sucederá!” Ya le indica al mago que debe evitar tal forma de pensar. En la magia, lo inesperado sucede con tal regularidad que, de hecho, es seguro decir que cuando no hay absolutamente ningún efecto –cualquiera que sea, deseado o no deseado– es porque el practicante no ha logrado producir ninguna causa.
La magia es una situación de atracción de inversiones, como el propio Universo. Mientras alguien invierte, no puede atraer. El propósito del ritual es "invertir" en el resultado deseado en un único período de tiempo y espacio, y luego "atraerlo" separándose de todos los pensamientos y acciones relacionados con el ritual.
Las producciones aquí contenidas se dividen en dos categorías distintas: rituales, que están dirigidos a un fin específico que el practicante desea, y ceremonias, que son representaciones que rinden homenaje o conmemoran un evento, aspecto de la vida, personaje admirado o declaración de fe. Generalmente, se utiliza un ritual para lograr, mientras que una ceremonia se utiliza para sostener.
Por ejemplo, la tradicional Misa Negra sería considerada incorrectamente una ceremonia, una representación de blasfemia. De hecho, suele estar dirigida hacia una necesidad personal de autolimpieza, a través de una sobrecompensación, para inhibir la culpa impuesta por el dogma cristiano. Entonces es un ritual. Si la Misa Negra la hacen los espectadores o “por diversión”, se convierte en una fiesta.
¿Cuál es la diferencia entre una ceremonia satánica y una obra representada por un grupo de teatro? A menudo muy poco: reside esencialmente en el grado de aceptación por parte del público. Poco importa que un público externo acepte o no el contenido de una ceremonia satánica: lo extraño y lo grotesco siempre han tenido un público numeroso y entusiasta. Los asesinatos venden más periódicos que las citas en clubes de jardinería. Sin embargo, es importante considerar las necesidades de los participantes: quienes realizan (o desean participar en) ceremonias satánicas son a menudo los que menos les gusta aparecer frente a un público curioso.
A diferencia de los grupos de encuentro, el propósito de la mayoría de las ceremonias satánicas es elevar el ego en lugar de suprimirlo. Los grupos de “terapia” se basan en la premisa de que si alguien es disminuido por otro, quien a su vez será disminuido, todos tendrán una base firme sobre la cual construir. En teoría esto es admirable, para aquellos que prefieren que alguien los insulte y los golpee en la cara. De esta manera logran una forma de reconocimiento. Para quienes se inclinan hacia el masoquismo, los grupos de encuentro proporcionan una fuente de castigo y reconocimiento. Pero ¿qué pasa con aquellos que han establecido una identidad, aquellos que son ganadores en el mundo y tienen orgullo e interés propio racional, y también aquellos que tienen el deseo de expresar opiniones inusuales?
Una cámara ceremonial proporciona un escenario para el practicante que desea la completa aceptación de su audiencia. De hecho, el público se convierte en parte del espectáculo. Se ha puesto de moda en los últimos años incorporar al público a las representaciones teatrales. Esto comenzó con la participación del público, con miembros elegidos del público llamados al escenario para ayudar a un actor en su papel. Poco a poco, esto se fue desarrollando hasta el punto de que un público entero se mezclaba con el elenco, pero no se puede estar seguro de si el público participa debido a un entusiasmo genuino o simplemente porque se siente obligado a hacerlo.
Una ceremonia depende de la dedicación total a un único propósito por parte de todos los presentes. Incluso las ceremonias conmemorativas de carácter público adolecen de divergencias de conceptos y sentimientos durante las festividades. El 4 de julio (Día de la Independencia Estadounidense) o el Carnaval tienen un motivo definido para su existencia, pero ¿cuántos participantes son conscientes de ese motivo mientras lo celebran? El festival se convierte, por así decirlo, sólo en una excusa, en algo que sirve de base a las necesidades sociales. Desafortunadamente, muchas ceremonias y rituales místicos se convierten en excusas para las relaciones sociales (y sexuales).
Un punto importante a recordar en la práctica de cualquier ritual o ceremonia mágica es: si dependes de las actividades dentro de la cámara para proporcionar o mantener un ambiente social, la energía generada (conscientemente o no) dirigida hacia estos fines impedirá cualquier resultado que puedas lograr. quieres obtener a través del ritual! Existe una delgada línea entre el deseo de una comprensión íntima entre los participantes y la propia necesidad de ser comprendido. El ritual se verá afectado si hay una sola persona en la cámara que extrae fuerza del ritual para sus motivos ocultos. Por lo tanto, es mejor tener tres participantes que estén “informados” que veinte que lo estén y tres que no. Los rituales más eficaces suelen ser los más solitarios. Esto se debe a que es absurdo intentar realizar un ritual o ceremonia con laicos presentes que están “sinceramente interesados” o “quieren saber más sobre ello” o “quieren ver cómo es”.
Un compromiso filosófico es un requisito previo para la aceptación en actividades rituales, y esto sirve como un proceso protector rudimentario para el satanismo organizado. En consecuencia, dentro de la cámara existe un cierto grado de compatibilidad, necesario para un trabajo exitoso. Por supuesto, cualquiera puede decir "Creo" simplemente para obtener acceso. Corresponderá al mago perspicaz ver quién es verdaderamente sincero. Debido a que la Magia Menor es magia cotidiana, un sentido refinado de discernimiento es esencial para todas las admisiones. Es más, uno de los “mandamientos” más importantes del satanismo es: ¡el satanismo exige estudio, no adoración!
Este libro fue escrito, en su mayor parte, porque el autor cree que la magia ritual debe salir del vacío sellado en el que ha sido mantenida por los ocultistas. No hace mucho, la primera publicación de la Biblia satánica presentaba técnicas y procedimientos mágicos que utilizaban energía sexual y otras emociones. Desde entonces han aparecido muchos libros que dan principios idénticos, tanto en jerga técnica como esotérica. Se espera que el precedente sentado por el presente trabajo también “libre” a otros para revelar “misterios secretos”.
¿Por qué, se preguntará, alguien decide hacer públicos estos rituales? En primer lugar, porque la demanda es grande, no sólo por parte de los curiosos, sino también de aquellos que quieren más de lo que ofrece la reciente lluvia de libros pseudocabalísticos y cristianos de ocultismo. Otra razón para escribir este libro es que hay muchos descubrimientos recientes e increíbles que brindan al buscador nuevas herramientas para experimentar. Esta es también la razón por la que ahora es “seguro” presentar gran parte del material presente.
Una tercera razón, y quizás la más importante de todas, es que la magia –como la vida misma– produce lo que pones en ella. Este principio se puede observar en innumerables facetas del comportamiento humano. Los seres humanos invariablemente tratan las cosas (propiedad, otras personas, etc.) con el mismo grado de respeto con el que se consideran a sí mismos. Si alguien tiene poco respeto por sí mismo, no importa cuánto ego aparente esté presente, tendrá poco respeto por todo lo demás. Esto disminuirá o impedirá cualquier éxito, ya sea mágico o no.
La diferencia entre oración y magia se puede comparar con la diferencia entre solicitar un préstamo y emitir un cheque en blanco por la cantidad deseada. El hombre que solicita un préstamo (el hablante) puede no tener más que una tarea como pago y debe continuar trabajando y pagando intereses para que se le conceda el préstamo. De lo contrario tendrá crédito negativo (purgatorio). El hombre que escribe la cantidad deseada en el cheque en blanco (el mago) simula que la mercancía será entregada y no paga intereses. Es realmente afortunado, pero más vale que tenga fondos suficientes (cualidades mágicas) para cubrir la cantidad pagada, o le irá muy mal y sus acreedores (demonios) lo buscarán.
La magia, como cualquier otra herramienta, requiere mano experta. Esto no significa que debas ser un mago de magos o un súper estudiante de doctrinas ocultas. Pero esa magia requiere la aplicación de principios, principios descubiertos por el estudio y la experiencia. La vida misma requiere la aplicación de ciertos principios. Si el voltaje (potencial) de uno es alto y se aplican los principios apropiados, es muy poco lo que no se puede lograr. Los más preparados pueden aplicar los principios necesarios para obtener lo que desean a través de la Magia Menor, lo que combinado con el uso de rituales o ceremonias mágicas le da al mago las mayores posibilidades de logro.
El ritual satánico es una mezcla de elementos gnósticos, cabalísticos, herméticos y masónicos, que incorpora la nomenclatura y palabras de poder de prácticamente todos los mitos. Aunque los rituales de este libro son característicos de diferentes naciones, será fácil ver una tendencia básica dentro de las variaciones culturales.
Entre todos los ritos, dos son franceses y dos alemanes; esta preponderancia se debe a la rica abundancia de liturgia satánica producida por estos países. Los británicos, a pesar de ser apasionados por los fantasmas, las apariciones, los elfos y las hadas, las brujas y los misteriosos asesinatos, extrajeron casi todo su repertorio satánico de otras fuentes europeas. Quizás esto se deba al hecho de que un católico europeo que quería rebelarse se convirtió en satanista, pero un inglés que quería rebelarse se convirtió en católico: ¡eso ya era bastante blasfemia! Pero si casi todo el conocimiento estadounidense sobre el satanismo proviene de los tabloides y las películas de terror, los británicos pueden presumir de la “iluminación” proveniente de tres de sus escritores: Montague Summers, Dennis Wheatley y Rollo Ahmed. Las notables excepciones británicas a lo que el historiador Elliot Rose ha decidido llamar la escuela de escritores “anti-saduceos” que investigan el satanismo son su valiente obra, Una navaja para una cabra; y el estudio exhaustivo de Henry T. F. Rhodes, The Satanic Mass.
Aproximadamente la mitad de los ritos contenidos en este tomo pueden ser realizados por cuatro o menos personas, eliminando así problemas o fracasos que puedan surgir si la cantidad importa más que la calidad en la selección de los participantes. En un grupo donde existen intereses mutuos y unicidad de propósito, ceremonias como Das Tierdrama, Homenaje a Tchort y La Invocación de Cthulhu pueden ser celebradas eficazmente por un gran número de participantes.
En su mayor parte, los ritos deben comenzar y terminar con los procedimientos estándar de la liturgia satánica (ver “Los Trece Pasos”). Se presentan en detalle en la Biblia Satánica y deben usarse siempre que aparezcan en el presente texto los términos “secuencia estándar”, “manera habitual” o cualquier equivalente. En la Biblia también se proporciona el equipo necesario para todos los ritos, así como las Claves Enoquianas.
En cuanto a la pronunciación de los nombres (aunque algunos ocultistas insisten en decir “No puedes esperar ayuda de las fuerzas que invocas si no sabes pronunciar sus nombres correctamente”), “finge” que las fuerzas, demonios o elementales tienen suficiente discernimiento. Juzgar el mérito de un invocador con criterios más profundos que su lengua refinada o sus zapatos caros. Pronuncia los nombres como mejor te suenen, pero no creas que sabes la pronunciación correcta y los demás no. La “frecuencia vibratoria correcta” de los nombres es tan efectiva como su propia capacidad de “vibrar” mientras los pronuncia (no confunda ninguno de estos términos con vibrato).
El éxito de las operaciones mágicas depende más de la aplicación de los principios aprendidos que de la cantidad de información acumulada. Esta regla debe enfatizarse, porque la ignorancia de este hecho es la mayor causa de incompetencia mágica - y también la última cosa que debe considerarse como causa de fracaso. Las personas más exitosas de la historia fueron las personas que aprendieron algunos trucos y los aplicaron bien, no aquellos con una bolsa llena de trucos que no sabían cuál sacar en el momento adecuado - o cómo usarlos una vez que terminaron. los saqué de la bolsa. !
Muchos libros de magia están llenos de creencias en información pseudoesotérica, cuyo propósito es: (a) hacer que parezca difícil de aprender, ya que nadie cree en lo que parece demasiado fácil (aunque estas mismas personas siempre están buscando atajos, revelaciones de don y milagros); (b) justificar muchas cosas que pueden salir mal, si un ritual no funcionó se puede decir que el estudiante fue delincuente en sus estudios; (c) desalentar a todos excepto a las personas más ociosas, aburridas, incompetentes e improductivas (traducción: mística, espiritual e introspectiva). Contrariamente a la creencia popular, las doctrinas esotéricas no desalientan a las personas inertes sino que, de hecho, las alientan a habitar torres de marfil cada vez más aisladas y más pequeñas. Aquellos con el mayor grado de habilidad mágica natural a menudo están demasiado ocupados con otras actividades para aprender los detalles más finos de las Sephiroth, Tarot, I Ching, etc.
Esto no quiere decir que la sabiduría arcana no tenga valor. Pero el hecho de que alguien memorice todos los nombres de una guía telefónica no significa que conozca personal e íntimamente a todas las personas de la lista.
A menudo se dice que la magia es una herramienta impersonal y, por tanto, no es “blanca” ni “negra”, sino creativa o destructiva, según el mago. Esto sugiere que la magia –al igual que un arma– es tan buena o mala como las motivaciones de quien la posee. Desafortunadamente, esto es una verdad a medias. Esto supone que una vez que el mago activa su arma mágica le servirá de acuerdo con sus propias propensiones. Si el mago está tratando sólo con dos elementos – él mismo y su fuerza mágica – esta teoría puede ser válida. Pero en la mayoría de los casos, los acontecimientos y actos humanos son influenciados y llevados a cabo por otros seres humanos. Si un mago quiere lograr cambios de acuerdo con su voluntad (personal) y emplea la magia como una herramienta (impersonal), a menudo necesita confiar en un vehículo humano (personal) para lograr su voluntad. No importa cuán impersonal sea una fuerza mágica, se deben considerar los patrones emocionales y de comportamiento del vehículo humano.
La mayoría de la gente también piensa que si un mago maldice a alguien, la víctima tendrá un accidente o enfermará. Esta es una simplificación excesiva. A menudo las operaciones mágicas más profundas son aquellas que emplean la ayuda de otro ser humano desconocido para cumplir la voluntad del mago. El deseo destructivo de un mago sobre alguien puede estar justificado por todas las leyes de la ética natural y el juego limpio, pero la fuerza que invoca puede "animar" a una persona vil e insignificante -a quien el propio mago despreciaría- a completar la operación. De manera muy ventajosa, este tipo de operación se puede utilizar con fines benévolos o amorosos con el mismo grado de éxito, un mayor grado de éxito que cuando se utiliza con fines destructivos.
La Biblia Satánica declara que el mago debe tratar a las entidades que invoca como amigos y compañeros, ya que incluso un instrumento “impersonal” responderá mejor a quienes lo usan consciente y respetuosamente. Este principio es correcto para tratar con automóviles y aparatos eléctricos, así como con demonios y elementales.
A algunos lectores les parecerá que los ritos satánicos del tipo contenido en este libro pueden actuar como catalizadores de las acciones de un gran número de personas y, de hecho, actúan, en palabras de Lovecraft, como la mente que se lleva sin cabeza. Siempre que en este libro se menciona a un sacerdote, este papel también puede ser desempeñado por una mujer que trabaja como sacerdotisa. Hay que aclarar, sin embargo, que la esencia del satanismo –su principio dualista– impone necesariamente una división activa/pasiva en los respectivos roles de celebrante y altar. Si una mujer trabaja como celebrante, entonces, a todos los efectos, representa el principio masculino en el rito.
El tema universal activo/pasivo (Yin/Yang) en las relaciones humanas no puede ser reprimido, a pesar de los intentos de crear sociedades matriarcales, patriarcales o unisexuales. Siempre habrá quienes “también podrían ser hombres” y quienes “también podrían ser mujeres”, dependiendo de sus predilecciones endocrinológicas, emocionales y/o comportamentales. Sin duda, desde un punto de vista mágico, es mejor que una mujer con un ego fuerte realice un ritual que un hombre tímido e introspectivo. Sin embargo, puede resultar complicado colocar a un hombre pasivo en el papel de Madre Tierra como altar, a menos que su apariencia transmita la imagen de una mujer.
Un grupo exclusivamente homosexual casi siempre lleva a cabo rituales más fructíferos que los grupos con participantes tanto heterosexuales como homosexuales. La razón de esto es que las personas en un grupo homosexual suelen ser más conscientes de las inclinaciones activas/pasivas de sus compañeros, y esto asegura una distribución y división de roles precisa. Hay que subrayar que ambos principios, masculino y femenino, deben estar presentes, incluso si sólo un sexo retrata a ambos.
Con pocas excepciones, los rituales y ceremonias de este libro fueron escritos con condiciones y requisitos que hoy se pueden cumplir fácilmente. Debido al hecho de que un formato ejecutable depende de estándares lingüísticos considerablemente recientes, uno no puede dejar de notar en la producción de letanías un cierto grado de “licencia satánica” – para hacerlas fáciles de interpretar, tanto emocional como literalmente. Prácticamente no existen ritos satánicos de más de cien años de antigüedad que puedan provocar una respuesta emocional satisfactoria en el practicante actual si los ritos se presentan en su forma original. Cuando se idearon estos ritos, eran lo suficientemente provocativos y eficaces para los brujos que los practicaban, por supuesto. En resumen, ya nadie lee una novela victoriana para masturbarse.
Ningún elemento de un rito mágico es tan importante como las palabras que se pronuncian y, a menos que la letanía de un ritual sea estimulante para quien lo pronuncia, es mejor que permanezca en silencio. El celebrante o sacerdote que dirige un rito debe funcionar como escenario sonoro para las emociones de los presentes. Dependiendo de la fuerza de tus palabras, la carga potencial de energía mágica de los oyentes puede alcanzar su máxima intensidad o disminuir hasta convertirse en un letargo que surge del puro y completo aburrimiento. Sin embargo, muchas personas se aburren de cualquier letanía, por significativa y elocuente que sea, por lo que corresponde al mago elegir cuidadosamente a sus compañeros. Aquellos que siempre se aburrirán de todos modos suelen ser personas estúpidas, insensibles y sin imaginación. Son “sordos como una puerta” en cualquier cámara ritual.
Por supuesto, existe un nivel racional de posible respuesta emocional que debe entenderse al elegir una letanía con fines ceremoniales. Un hechicero u ocultista del siglo XIX pudo haber vibrado bajo sus palabras mientras hablaba “esperando en la oscuridad visible, levantando nuestros ojos hacia esa brillante Estrella de la Mañana, cuyo ascenso trae paz y salvación a los leales y obedientes de la raza humana”. Ahora puede decir: "Parado a las puertas del infierno para invocar a Lucifer, que ascienda y se presente como el mensajero del equilibrio y la verdad a un mundo que se ha vuelto agobiado por la creación de mentiras sagradas", para provocar la misma respuesta emocional. . .
Los principales conceptos detrás de los rituales satánicos pasados y presentes provienen de mentes y lugares diversos, pero todos operan con la misma "frecuencia". Muchas personas que nunca han nombrado sus filosofías han descubierto que el satanismo es una etiqueta injusta/incorrecta para su forma de pensar; Es por eso que ahora sus verdaderos dueños están reclamando el título de “satanista”. Aquellos que no están de acuerdo con la definición no cristiana de satanista dada en la Biblia Satánica deben investigar la causa de este desacuerdo. Ciertamente proviene de una de dos fuentes: “conocimiento público” o propaganda de la Iglesia cristiana.
“¡Satanás ha sido el mejor amigo que la Iglesia ha tenido jamás, ya que ha mantenido su negocio en marcha todos estos años!” La Novena Declaración Satánica no se aplica sólo a la organización religiosa presentada como “la Iglesia”. ¡Qué conveniente ha resultado un enemigo como el Diablo para los débiles e inseguros! Las cruzadas contra el Diablo afirmaron que Satanás, incluso si fuera aceptado antropomórficamente (en otras palabras, incluso si existiera “en la carne”), no sería tan malvado ni tan peligroso como para no poder ser derrotado. Y así nació Satanás como un enemigo conveniente al que recurrir cuando fuera necesario, ¡y que podía ser derrotado por cualquier cobarde que tuviera tiempo de armarse con un aluvión de retórica bíblica! Así, Satanás transformó a los cobardes en héroes, a los débiles en gladiadores y a los miserables en nobles. Eso fue muy simple porque tus oponentes pudieron adaptar las reglas del juego según sus propias necesidades. Ahora que hay satanistas declarados, que hacen sus propias reglas, las reglas del juego cambian. Si una sustancia es dañina, su efecto venenoso hablará por ella. Si los satanistas son potencialmente malvados, entonces sus enemigos tienen temores válidos.
Los religiosos fortalecieron a Satanás en su papel de chivo expiatorio, al mismo tiempo que lo mantenían alimentado y disponible para sus necesidades. Ahora son ellos los que se han debilitado y atrofiado cuando Satanás rompe sus cadenas. Ahora la raza de Satanás puede hablar por Él, y tiene un arma diseñada para aniquilar los lamentos mediocres e insípidos de las trampas del púlpito del pasado. Esta arma es lógica.
El satanista puede fácilmente inventar cuentos de hadas que rivalicen con todo lo contenido en las sagradas escrituras, ya que su trasfondo es la ficción infantil más pura: los mitos inmemoriales de todos los pueblos y naciones. Y admite que son cuentos de hadas. Los cristianos no pueden ni se atreven a admitir que su herencia sea un cuento de hadas, aunque dependa de ellos para su santa existencia. El satanista mantiene un almacén de fantasías reconocidas de todas las culturas y épocas. Con su libre acceso también a la lógica, ahora se convierte en un poderoso adversario de los atormentadores de Satanás del pasado.
Aquellos que han necesitado luchar contra el Diablo para demostrar cuán “buenos” son necesitarán descubrir un nuevo adversario: uno que sea indefenso, desorganizado y fácil de derrotar. Pero el mundo está cambiando rápidamente y tal descubrimiento resultará difícil... tan difícil, de hecho, que los cazadores de brujas y demonios se verán obligados a buscar su presa en la más impenetrable de las junglas: ellos mismos.
Nota
En los rituales en los que está presente una lengua extranjera, la traducción al portugués suele seguir después de un breve espacio de tiempo.
Dondequiera que estén presentes dos idiomas, solo se debe utilizar uno. Reiterar una declaración en otro idioma interrumpe el flujo de la declaración original.
Si se utiliza la lengua extranjera original, con el fin de dar aún más legitimidad al rito en cuestión, se debe estudiar previamente la traducción portuguesa, de modo que el significado del texto extranjero sea completamente comprendido y absorbido.
