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La Misa Negra sólo es una ceremonia satánica válida si alguien siente la necesidad de realizarla. Históricamente, no hay ritual más vinculado al satanismo que la Misa Negra. Durante mucho tiempo se ha considerado la elección principal de los satanistas, quienes supuestamente nunca se cansan de pisotear cruces y robar niños no bautizados. Si un satanista no tuviera nada más que hacer y tuviera independencia financiera, se habrían inventado versiones nuevas y más blasfemas de Messe Noir para alimentar su ya larga existencia, según la lógica. Semejantes acusaciones son tan infundadas e ilógicas como la suposición de que los cristianos celebran el Viernes Santo todos los miércoles por la tarde, a pesar de ser una idea estimulante para muchos.
Aunque la Misa Negra es un ritual que se ha realizado en innumerables ocasiones, en la gran mayoría de ellas los participantes no eran satanistas, sino personas que actuaban con la idea de que todo lo contrario a Dios debía ser del Diablo. Durante la Inquisición, cualquiera que dudara de la soberanía de Dios y de Cristo rápidamente era considerado un siervo de Satanás y sufría las consecuencias correspondientes. Los inquisidores, que necesitaban un enemigo, encontraron uno en la forma de las brujas que supuestamente eran objetos de control satánico. Las brujas fueron producidas en masa por la Iglesia utilizando como materia prima personas seniles, sexualmente promiscuas, oligofrénicas (mentalmente deficientes), deformes, histéricas y cualquiera que tuviera una mentalidad o antecedentes no cristianos. Sólo había un pequeño número de verdaderos curanderos y oráculos. Fueron igualmente perseguidos.
Recientemente se ha intentado etiquetar a un gran número de pueblos antiguos como “brujos”, rebeldes contra la Iglesia cristiana que realizaban “esbás” en honor a Diana con furtiva regularidad. Esto presenta una imagen fascinante. Pero es una tontería, porque confiere un grado de sofisticación intelectual a personas que simplemente eran ignorantes y que estaban dispuestas a participar en cualquier forma de adoración que les dieran los formadores de opinión.
En cualquier caso, durante el período en el que la Misa Negra se utilizaba como propaganda contra sectas y órdenes “heréticas”, pocos se preocupaban por los detalles que diferenciaban a una bruja de un satanista. Las dos eran lo mismo a los ojos de los inquisidores, pero se puede decir que a diferencia de la mayoría que estaba cansada de la etiqueta de bruja, aquellas que se comportaban “satánicamente” a menudo se ganaban este estigma. Esto no significa que aprobemos las acciones de los inquisidores contra los librepensadores y rebeldes, sino que admitimos que fueron una verdadera amenaza para los santos padres. Hombres como Galileo y Da Vinci, acusados de negociar con el Diablo, fueron ciertamente satánicos al expresar ideas y teorías diseñadas para romper el status quo.
El supuesto punto culminante de la Misa Negra, la ofrenda a Satanás de un ser humano no bautizado, no fue exactamente lo que dijeron quienes recibieron el dinero cobrado por los bautismos.
Catherine Deshayes, conocida como LaVoisin, fue una empresaria francesa del siglo XIX. XVII que vendía drogas y practicaba abortos. LaVoisin organizó “rituales, talismanes y hechizos” para sus clientes, todos los cuales deseaban continuar la protección de la Iglesia, pero cuyas oraciones ineficaces los llevaron a buscar la magia más oscura. Este tipo de búsqueda desesperada de milagros continúa hoy tanto como en el pasado. Al realizar una de sus actuaciones más populares, una inversión secreta y altamente comercial de la misa católica, LaVoisin le dio "autenticidad" al contratar sacerdotes católicos dispuestos a ser celebrantes y, a veces, utilizar un feto abortado como sacrificio humano (los registros indican que ella realizó más de doscientos abortos).
Los sacerdotes que supuestamente celebraron la Misa Negra por ella proporcionaron más munición a los propagandistas sagrados. El hecho de que los sacerdotes ordenados fueran ocasionalmente propensos a participar en ritos heréticos es comprensible si consideramos las obligaciones sociales de la época. Durante siglos en Francia, muchos hombres se convirtieron en sacerdotes porque provenían de familias de clase alta, ya que el clero requería al menos uno de los hijos de padres educados y ricos. El hijo primogénito se convirtió en funcionario militar o político y el segundo hijo fue enviado a una orden religiosa. Esta “ley” fue tan controvertida que generó la oportuna expresión: “Le rouge et noir”.
Si alguno de los niños más pequeños tenía tendencias intelectuales, como era frecuente, el clero prácticamente sólo daba acceso a bibliotecas y a personas de la más alta erudición. Porque creían (con razón) que el principio hermético de “como es arriba, es abajo” y viceversa también era válido para las personas inteligentes y con talento. Una mente curiosa (en el buen sentido de la palabra) y bien desarrollada en la mayoría de los casos puede ser peligrosamente escéptica y, en consecuencia, irreverente. Por lo tanto, siempre hubo una provisión de sacerdotes "depravados" listos y dispuestos a realizar ritos satánicos.
De hecho, la historia ha producido muchas sectas y órdenes monásticas que caen en la fiebre humanista e iconoclasta. Pensar en; ¡Probablemente hayas oído hablar de un sacerdote que no era exactamente lo que se suponía que debía ser...! Hoy, por supuesto, con el cristianismo agonizando en su muerte, todo vale en el clero, y los sacerdotes que alguna vez fueron torturados y ejecutados por “viles herejías” (Urban Grandier, por ejemplo) serán vistos como boy scouts según los estándares actuales de conducta pastoral. Los sacerdotes del siglo. XVII las personas que celebraron la Misa Negra no eran necesariamente completamente malas: herejes, con la mayor certeza; malvado, definitivamente; pero dañinamente maligno, probablemente no.
Las hazañas de LaVoisin, que han sido contadas de manera tan sensacionalista, si se simplifican, la revelan como una “esteticista”, una partera y una farmacéutica abortista que tenía predilección por el teatro. Sin embargo, LaVoisin le dio a la Iglesia lo que necesitaba: una verdadera Misa Negra para Satanás. Ella proporcionó mucho material para la maquinaria de propaganda contra la herejía. LaVoisin puso la Misa Negra en el mapa, por así decirlo, y luego continuó trabajando con magia muy real, magia que era mucho más potente que los hechizos que inventó para sus clientes. Ella le dio a la gente una idea. Aquellos que se inclinaban por las ideas expresadas por los ritos de LaVoisin sólo necesitaban un pequeño empujón para intentar reproducir los ritos. Para estas personas, la Misa Negra proporcionó un escenario para diversos grados de perversidad, que van desde psicodrama inofensivo y/o productivo hasta actos infames que cumplen las fantasías más locas de los escritores. Dependiendo de sus preferencias personales, aquellos inspirados por los gustos de LaVoisin pueden llevar a cabo una forma de rebelión terapéuticamente válida o llenar las filas de los “satanistas cristianos”, personas depravadas que adoptan el modelo cristiano del satanismo. Un hecho es irrefutable: por cada bebé abortado ofrecido “en nombre de Satanás” durante las obras secretas de LaVoisin, miles de bebés y niños pequeños vivos fueron cruelmente asesinados en guerras libradas en el nombre de Cristo.
La Misa Negra que sigue es la versión realizada por la Société des Luciferiens a finales de siglo. XIX y principios de siglo. XX en Francia. Procedente obviamente de la primera Messe Noir, también deriva de los textos de la Santa Biblia, del Missale Romanun, de la obra de Charles Baudelaire y de Charles Marie-George Huysmans, y de los registros de Georges Legue. Esta es la versión satánica más consistente que este autor haya encontrado. Aunque mantiene un grado de blasfemia necesario para que el psicodrama sea efectivo, no se basa en la pura inversión, sino que eleva los conceptos del satanismo a un nivel noble y racional. Este ritual es un psicodrama en el verdadero sentido. Su objetivo principal es reducir o anular los estigmas adquiridos mediante un adoctrinamiento previo. También es un vehículo de represalia contra actos injustos perpetrados en nombre del cristianismo.
Quizás la frase más poderosa de toda la misa sea la profanación de la Hostia: “Marchitaos en el vacío de vuestro Cielo vacío, porque nunca fuisteis y nunca seréis”. La posibilidad de que Cristo fuera una invención total se les ha ocurrido a los investigadores con creciente frecuencia. Es posible que muchas ramas sociales antiguas existentes hayan hecho posible esto. Quizás el reciente último intento de “Cristo el hombre” siga siendo un intento de sostener un mito moribundo mediante el uso de un único elemento de refuerzo –con el que todos se identificarán– que lo muestra como un ser humano capaz de fracasar.
Requisitos para el logro
Los participantes están formados por un sacerdote (celebrante), su asistente inmediato (diácono), un asistente secundario (subdiácono), una monja, una monaguillo, un iluminador que sostiene una vela encendida donde se necesitan lecturas, un turibularista, un timbre de gong. , un asistente adicional y la congregación.
Todos los participantes, excepto dos, visten túnicas negras con capucha: la mujer vestida de monja, con el hábito y el velo habituales, y la mujer que sirve de altar, desnuda con tacones altos y una gargantilla remachada. El sacerdote que dirige la misa se llama celebrante. Sobre su túnica lleva una casulla que lleva un símbolo del satanismo: el sello de Baphomet, el pentagrama invertido, la cruz invertida, el símbolo del azufre o las piñas negras. Aunque algunas versiones de la Misa Negra se realizan con vestimentas consagradas por la Iglesia Católica Romana, los registros indican que dicha vestimenta es la excepción y no la regla. La autenticidad de una hostia consagrada parece haber sido mucho más importante.
La mujer que sirve de altar se acuesta sobre una plataforma proporcional en longitud a su cuerpo, con las rodillas en los bordes y bien separadas. Una almohada sostiene tu cabeza. Sus brazos están extendidos hacia los lados como una cruz y cada mano agarra un candelabro que contiene una vela negra. Cuando el celebrante está en el altar, se coloca entre las rodillas de la mujer.
La pared detrás del altar debe mostrar el Sigilo de Baphomet o una cruz invertida. Si se usan ambos, el Sigilo de Baphomet debe ocupar la parte superior y la cruz el espacio inferior.
La cámara también debería cubrirse con cortinas negras o algo que recuerde el ambiente de una capilla medieval o gótica. El énfasis debe estar en la severidad y la rigidez, no en la elegancia o el refinamiento.
Se utilizan todos los instrumentos estándar del ritual satánico: campana, cáliz, símbolo fálico, espada, gong, etc. (consulte la Biblia satánica para obtener descripciones y usos). Además, se utiliza un pequeño jarrón que representa la pila bautismal, un incensario y un incensario.
Entre los muslos del altar se coloca el cáliz que contiene vino o licor, al igual que una patena que contiene una oblea de nabo o pan de centeno. El cáliz y la patena deben cubrirse con un cuadrado de tela negra, preferiblemente la misma que la casulla del celebrante. Justo delante del cáliz se coloca un aspersor o falo.
El texto del ritual se coloca sobre un pequeño soporte (como partituras musicales) de modo que quede a la derecha del celebrante de cara al altar (como originalmente los sacerdotes realizaban misas de espaldas a la congregación). El iluminador permanece junto al altar cerca del texto ritual. Frente a él, al otro lado del altar, se encuentra el turibular que sostiene el carbón encendido. A su lado está el asistente que sostiene el incensario.
La música debe ser litúrgica, preferiblemente tocada en órgano. Las obras de Bach, De Grigny, Scarlatti, Palestrina, Couperin, Marchand, Clerambault, Buxtehude y Franck son las más apropiadas.
