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Por Tormenta Lobo de las Hadas.
(Atención: grande spoilers).
Bien, brujas y magos... Es hora de hablar sobre la cultura pop y cómo nos retratan los medios. No... esta no es una de esas peroratas enojadas sobre cómo somos difamados injustamente en la televisión y en las películas... se trata de lo que hicieron bien. Si no has visto la nueva película La Bruja (en inglés, La bruja), deja de leer esto ahora y deja lo que estás haciendo y ve a verlo. Si es bueno. No, no es exactamente una película de terror. (Bueno, más o menos.) OK... has sido advertido...
Esta es definitivamente una “película de brujas para reflexionar”. El ritmo es lento, la tensión aumenta, basado en relatos históricos de la brujería en el momento en que se creó (alrededor de 1630, Nueva Inglaterra). De hecho, el subtítulo de la película es “A New England Folktale (en inglés, Un cuento popular de Nueva Inglaterra)”, lo que debería darnos una pista.
Comienza con una familia puritana que es expulsada de su aldea (hasta donde sabemos) y posteriormente camina para ganarse la vida en la naturaleza.
Sabemos que la vida será difícil para ellos ya que no tendrán protección ni apoyo de nadie más que de ellos mismos, pero la vida parece ir bien. Es decir, hasta que la hija mayor, Thomasin, juega al escondite o "¿dónde está el bebé?" con el bebé Samuel y éste desaparece misteriosamente.
No hay tiempo para que se lleven al bebé, pero vemos el susurro de la hierba que conduce al borde del bosque y somos invitados a ver una figura vestida de rojo caminando por el denso bosque como el sonido de un bebé. el llanto llena el crepúsculo. Luego vemos una visión horrible: una figura femenina desnuda aplastando los restos del bebé en un gran mortero y luego untándose con el ungüento resultante. ¿Estamos presenciando una verdad? ¿O una fantasía de lo que la mente puritana podría conjurar para explicar lo inexplicable? La familia está con razón angustiada, pero las mentes más claras prevalecen bajo la guía del padre, William, y la explicación práctica es que el bebé Samuel fue secuestrado por un lobo y por eso él y el niño mayor, Caleb, salen a buscar, solo para que usted no encuentro nada.
La madre, Katherine, está devastada por la pérdida y no puede dormir, lo que genera gran preocupación en la familia. Una noche, durante la cena, casi acusa a Thomasin de robar una copa de plata que pertenecía al abuelo de Thomasin. Thomasin dice que no lo tocó, pero Katherine no le cree.
Después de darte cuenta de que tu cosecha está siendo diezmada por una plaga (hongo cornezuelo)? (El hongo cornezuelo también se le conoce como cornezuelo de centeno, una enfermedad de ciertas gramíneas, causada por hongos, que provoca que la mazorca se pudra antes de madurar; también conocido como: centeno enriquecido, cucurucho, cornicho, diente de perro, espuela, ferretería, fungão, morrão). William y Caleb salen al bosque a buscar comida. Caleb le pregunta a su padre si el bebé Samuel había ido al cielo, ya que aún no ha sido bautizado y William le revela que fue él quien robó la copa y la vendió en el mercado para sus suministros de caza. Ven una liebre y cuando intentan disparar, el mosquete fracasa y tira a William al suelo.
Cuando regresan a casa, Caleb le miente a su madre para proteger a su padre, diciéndole que fueron a cazar manzanas. Esa noche, Caleb y Thomasin escuchan a sus padres hablar sobre su intención de enviar a Thomasin a aprender habilidades de ama de casa, una práctica común en ese momento. A la mañana siguiente, Caleb y Thomasin salen solos al bosque a buscar comida. Encuentran la misma liebre que había visto antes. Su perro corre tras él y el caballo entra en pánico, tirando a Thomasin al suelo y dejándola inconsciente. Caleb busca en el bosque y finalmente encuentra a su perro destripado. Caleb se topa con la casa de la bruja, que aparece como una hermosa joven, atrayéndolo a besarlo antes de agarrarlo bruscamente con sus viejas manos marchitas.
Thomasin se despierta y regresa a la granja, pero no hay señales de Caleb. Katherine sospecha cada vez más de ella y la acusa de tener algo que ver con la desaparición de Caleb y nuevamente la acusa de robar la copa de plata. William confiesa que robó la taza y Thomasin sale a ver cómo están las cabras, donde encuentra a Caleb desnudo, débil y balbuceando bajo la lluvia.
Los jóvenes gemelos acusan a Thomasin de ser una bruja, principalmente porque ella los había provocado previamente al decirlo, y esto hace que crezcan las sospechas de la familia hacia ella. Cuando la familia intenta orar por Caleb, los gemelos afirman que no pueden recordar sus oraciones y una vez más las sospechas recaen sobre el pobre Thomasin. El hechizo sobre Caleb parece romperse después de que tose una manzana entera. Luego proclama poéticamente su amor por Cristo antes de morir delante de todos.
Después de ser acusado de brujería, Thomasin acusa a los jóvenes gemelos de lo mismo, citando su extraña relación con la cabra de la familia, Black Phillip, quien, según afirmaron, les habló en un susurro. En un ataque de rabia, William encierra a Thomasin y a los gemelos en el granero con Black Phillip durante la noche mientras entierra a su hijo.
Durante la noche, la bruja entra al granero y comienza a beber la sangre de las cabras, asustando a Thomasin y los gemelos. En la casa, Katherine tiene una visión de Caleb y del bebé Samuel, a quien amamanta a este último. Fuera de su visión vemos que en realidad está en compañía de un cuervo que le picotea el pecho y le hace sangrar.
A la mañana siguiente, William sale a ver el granero parcialmente destruido. Los gemelos se han ido y Black Phillip lo ataca y lo mata. Thomasin intenta correr para ayudar a su padre, pero su madre lo detiene, quien la acusa de ser una bruja. Katherine intenta estrangular a Thomasin, pero Thomasin agarra un cuchillo cercano y mata a su madre en defensa propia. Ya sola, entra a la casa y –agotada– se queda dormida hasta el anochecer. Cuando se despierta, sigue a Black Phillip hasta el granero y le habla: "Te conjuro para que hables conmigo". A lo que él responde con un susurro siseante: “¿Te gustaría vivir deliciosamente?” Luego le pide que escriba su nombre en su libro (ella, al ser analfabeta, no puede, pero él guiará su mano) y, tomando la forma de un hombre, le indica que se quite la ropa.
En forma de cabra, la conduce a través del bosque, donde llega a una hoguera donde un aquelarre de brujas celebra su sábado.
Comienzan a levitar (la apariencia aquí recuerda la pintura de Luis Ricardo Falero de 1878, Brujas que van a su sábado (“Las brujas van a su sábado”, también conocido como “El sábado de las brujas”) y Thomasin hace lo mismo, elevándose sobre la tierra mientras se ríe a la luz del fuego.
Esta película es un deleite visual y psicológico. Basándonos en creencias populares reales, vemos cómo una familia cae en la locura. Nunca estamos seguros de si los horrores que presenciamos son reales o imaginarios. Una pista se encuentra en el maíz echado a perder que ahora sabemos que fue una causa probable de los infames juicios por brujería de Salem. Envenenamiento por cornezuelo (ergot) produce efectos similares a los provocados por el LSD y explicaría los ataques y alucinaciones que sufrieron quienes estuvieron expuestos. Cuando vemos a la bruja caminando por el bosque con el bebé Samuel, o la vemos besando al joven Caleb, o bebiendo la sangre de las cabras en el granero, puede que no estemos viendo una verdad fáctica, sino un fantasma provocado por la histeria alimentada por el cornezuelo (ergot) de la familia. Esa es una de las razones por las que amo esta película. Se nos pide que pensemos realmente en lo que estamos viendo, ya que nada se nos entrega simplemente. Nosotros, al igual que la familia de la que somos testigos, hemos descendido igualmente a una especie de locura en la que no podemos distinguir lo real de lo imaginario, un tipo de brujería popular en la que una verdad poética se sitúa al mismo nivel que una verdad fáctica. verdad.
A lo largo de la película vemos como la única persona inocente (aparte del bebé Samuel) es Thomasin, a pesar de ser acusada de todos los errores y mala suerte que sufre la familia. Es su padre quien roba la taza, no ella... su hermano Caleb le miente a su madre acerca de buscar manzanas. Katherine desvía su ira hacia ella y los gemelos constantemente. Thomasin se burla de los gemelos acerca de que ella es una bruja, pero solo después de que ellos se burlaron de ellos. Ella existe más como una figura tentadora, mientras su hermano Caleb comienza a distraerse con su feminidad emergente y ella se convierte en el chivo expiatorio perfecto de los problemas de la familia. Al final, finalmente habla con Black Phillip y hace un pacto, pero sólo después de que el resto de su familia se vuelve contra ella y se va. Ahora, sola, lo sigue al bosque, donde encuentra su verdadero poder, elevándose literalmente por encima de todo mientras se transforma en aquello que ellos temían. Sin embargo, para ella no es una experiencia de miedo, sino de empoderamiento, y la forma en que literalmente se eleva por encima de todo la mantendría abajo.
A esta película le fue muy bien. En primer lugar, no se trata de una práctica neopagana del Arte, sino de la fantasía puritana de la misma y que da en el blanco de frente. Se trata del miedo y de cómo ese miedo se manifestó en una cultura específica (de orientación bíblica). Pero también es una historia de empoderamiento, como vemos en las pruebas y tribulaciones que atraviesa el pobre Thomasin. Aunque ha sufrido mucho, al final es recompensada con la capacidad de “vivir deliciosamente” y encuentra su poder en el aquelarre de las brujas. Esta es una historia sobre la iniciación; las pruebas y desafíos que todos debemos atravesar en el camino para encontrar nuestro propio poder. Y eventualmente elevarnos por encima de todo lo que buscaría mantenernos bajos y “mundanos”. El verdadero poder debe ser arrebatado de las garras de nuestro propio miedo. Debemos mirar hacia el profundo abismo antes de poder volar hacia el cielo lleno de estrellas. La Bruja es un retrato excelente de este viaje arquetípico de empoderamiento, hábilmente disfrazado de película de terror. Todos deberíamos tener la suerte de ser invitados al aquelarre de las brujas. Sé que voy a hablar con la próxima cabra negra que vea.
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fuente: Reseña: “La bruja”
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Texto adaptado, revisado y enviado por Ícaro Aron Soares.
