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Fuente: Renacimiento de la Magia, por Kenneth Grant
Existe un talismán de aplicación universal. En el reino elemental está representado por pyramis, fuego; en términos geométricos, por la pirámide o triángulo; y en términos biológicos, a través del falo. Así como el sol irradia vida y luz por todo el sistema solar, así el falo irradia vida y luz sobre la tierra y, de manera similar, sus subordinados; a un poder mayor que él mismo. Porque así como el sol es un reflejo de Sirio, el falo es el vehículo de la voluntad del mago.
En los no iniciados, el poder fálico opera independientemente de su poseedor y a menudo en discordia con él. Funciona caprichosamente, sin relación como individuo. El poder fálico posee al individuo y no al revés.
En el caso del iniciado, sin embargo, la situación es al revés. La OTO posee el conocimiento secreto de la rectificación y los medios de liberación de la esclavitud del instinto degenerado. Instruye al operador en el uso adecuado del fuego elemental, la construcción correcta de la pirámide y el manejo exitoso de la varita mágica.
Controlar el fuego elemental implica inhibir los resultados físicos habituales de la unión sexual. La libido no está "fundamentada", sino dirigida por la voluntad para encarnarse en una forma especialmente preparada para su recepción.
Liber Agapé, el enchiridion del Santuario Soberano de Gnosis de la OTO, demuestra cómo la magia sexual se basa en la suposición de que ninguna causa puede evitar un efecto. Si se anula el efecto natural, la descarga de energía no se pierde y forma una imagen sutil o astral de la idea dominante en la mente en el clímax del coito. Por lo general, esta idea es un pensamiento de lujuria y, debido a esto, se fija en la mente una tendencia o hábito que, en consecuencia, se vuelve cada vez más difícil de controlar. Por tanto, es necesario destruir esta tendencia.
La euforia mental generada por un orgasmo controlado mágicamente forma una puerta brillante en forma de lente a través de la cual fluyen las vívidas imágenes astrales de la mente subconsciente. Se evocan y “fijan” imágenes específicas; se vuelven instantáneamente y vívidamente vivos. Como su presencia luminosa es obsesiva, las salvaguardas mágicas son esenciales para compensar una obsesión real. Estas imágenes son vínculos dinámicos con los centros más profundos de la conciencia y actúan como claves para la experiencia o revelaciones que forman el objetivo de la Operación. Encarnar tales experiencias es el objetivo de la magia sexual. Es necesario, por tanto, formular el testamento con mucho cuidado y con estricta economía de medios. En el momento del orgasmo no debe haber nada en la mente excepto la imagen del “niño” que se pretende dar a luz.
Las condenas contra la masturbación, el onanismo, el coitus interruptus, la karezza y otros métodos aparentemente estériles de utilización de la energía sexual se basan lógicamente en el reconocimiento (aunque este reconocimiento pueda no ser reconocido conscientemente) de la naturaleza sacramental del acto procreador.
Las conclusiones erróneas obtenidas por una comprensión incompleta de los factores involucrados condujeron, en el pasado, a advertencias de “fuego y azufre”, dirigidas contra “abusos” que, en ese momento, se creía que conducían a la degeneración del sistema nervioso, ceguera, parálisis y locura.
De hecho, no se pierde nada de energía, aunque no puede encontrar un campo de operación en la matriz que la naturaleza le ha fomentado.
Ella produce, en lugar de descendencia física, fantasmas compuestos de materia tenue. A través de la práctica deliberada y persistente de tales “abusos”, se engendran entidades qlifóticas; vampirizan la mente y se alimentan de fluidos nerviosos.
Crowley menciona que: “Los antiguos rabinos judíos sabían esto y enseñaron que, antes de que VA fuera entregado a Adán, el demonio Lilite fue concebido por las salpicaduras de sus sueños de modo que razas híbridas de sátiros, enlaces y similares comenzaron a poblar esos lugares secretos. en la tierra que no son sensibles a los órganos del Hombre Común”.
Muchas disertaciones largas y tediosas sobre la posibilidad de que una “hechicera” dé a luz hijos, después de unirse con el diablo en forma de íncubo, deben entenderse en el sentido de que de tales uniones nacen niños, aunque no sean niños físicos.
Cualquier descarga de energía, de cualquier naturaleza, tiene efecto en todos los planos. Si se impide que los resultados en un plano – como sucedería en el caso del íncubo – aparezcan, entonces en otro [plano].
Según las antiguas autoridades en brujería, los íncubos y súcubos eran personificaciones del mismísimo diablo. El diablo es sinónimo del espíritu creativo del hombre. Crowley va más allá al declarar que “el sátiro es la verdadera naturaleza de cada hombre y de cada mujer”. El íncubo o súcubo es la exteriorización o extrusión del sátiro en cada individuo. Representa la voluntad subliminal; Él representa la Voluntad subliminal; de hecho, [representa] al Ser Enano o Santo Ángel Guardián.
Él es el principio inmortal del hombre e inextricablemente tiene una estrecha conexión con la sexualidad que, a su vez, es la clave de su naturaleza y el medio de su encarnación.
En el antiguo Egipto, tumba y útero eran términos intercambiables. El útero llevó al nacimiento en el mundo material, la tumba en el mundo espiritual.
Las ideas de resurrección y reerección también eran intercambiables. El falo erecto o ascendente simbolizaba la resurrección a una nueva vida en el mundo espiritual; significaba también la capacidad de vivir y de resucitar la vida; Se dijo que “murió” en el acto de transmitir el principio vital, su Palabra, su Verdad.
En una leyenda egipcia de la creación registrada en el papiro Nesi Amsu, se describe que el dios sol Atum presionó su miembro con la mano y concedió su deseo, produciendo así sus dos hijos Shu y Tefnut.
Estos niños representan los principios místicos del fuego y el agua, el calor y la humedad, necesarios para materializar el espectro; la matriz [representa] el útero húmedo – o “súcubo” – a través del cual la energía se transmite a los planos sutiles.
El dios Kefra también está registrado en el mismo papiro habiendo tenido una unión con su mano y haber abrazado su sombra en un “abrazo de amor”. La sombra es la súcubo.
En la tradición rabínica, su nombre es Lílite; ella fue la primera esposa de Adán y fue creada de la sustancia de su imaginación. En un manuscrito de Amanecer Dorado titulado “La Mercará”, se la describe como “una mujer hermosa por fuera pero por dentro, corrupta y putrefacta”.
Eva y Lílite no son dos criaturas diferentes, sino dos aspectos de una única entidad. El aspecto brillante, solar, creativo y angelical se llamaba Eva (una forma de la deidad creativa IHVH – Yahweh [YOD – HEH – VAV – HEH]); el aspecto lunar, corrupto y demoníaco se llamaba Lilith.
Estrangulaba las almas con su abrazo o con el cordón de un solo mechón de cabello. Fue llamada la mujer serpiente por su conexión con la corriente lunar de periodicidad, simbolizada por su capacidad de asesinar a “niños” tan pronto como eran concebidos; Más tarde se convirtió en la diosa de la hechicería, la magia de la noche (es decir, de la oscuridad: magia negra), a diferencia de la magia del día (es decir, magia solar o blanca).
Estos aspectos gemelos del Santo Ángel Guardián –el daimon bueno y el malo– parecen a veces fascinantes y terribles, de la misma manera que la diosa Kali se aparece a sus devotos como la gentil Durga o la terrible Bhavani.
Considerados místicamente, son dos entidades subjetivas, aspectos de la conciencia que pueden vitalizarse mediante métodos mágicos apropiados. Son compañeros vagos y ahumados que responden a las más débiles evocaciones del sistema nervioso.
En un sentido espiritual, pueden ser considerados guías del alma a lo largo de los caminos brillantes y oscuros de Amenti.
La evocación del compañero oscuro con fines personales es citada por J. Marques-Rivière (“Yoga tántrico”): “Pude conocer personalmente el apetito sexual anormal y absolutamente depravado de estos falsos yoguis.
El método utilizado se llama Praioga, mediante el cual es posible visualizar y animar ciertas entidades femeninas que reciben el nombre de Súcubos. “Arthur Avalon también se refiere a un proceso análogo de magia negra sexual en “El poder de la serpiente”:
"Quienes practican magia del tipo mencionado, trabajan sólo con el centro más bajo, recurren a Praioga, que conduce a Mayika Siddhi, a través del cual se efectúa la relación con los espíritus femeninos y similares".
Crowley ofrece un método para generar tales compañeros que implica el uso del Sistema Enoquiano de Dee (John) y Kelley. Dice que tales elementales, o espíritus familiares, deben ser tratados con suavidad y firmeza. [nota del mecanógrafo: en otro texto dice que debe ser tratado como un perro fiel].
Los mejores tipos de “espíritus” son los espíritus de las Tabletas Elementales que Dee y Kelley idearon para conjurar sirvientes mágicos. Estos siervos son “fieles y perfectos en su naturaleza, afectuosos con la raza humana. Y si no son tan poderosos como ellos, son menos peligrosos que los Espíritus Planetarios”. Crowley los conjuró a través de las Claves o Llamados de Enoc (Ver el Equinoccio, Vol. I. núms. 7 y 8). Luego de las llamadas, realizaba un acto de magia sexual como se describe en el papiro Nesi Amsu, dejando caer el semen sobre las pirámides de letras, formando los nombres de los espíritus que estaba conjurando y siendo preservados dentro de ellas.
En 1945, el entonces director de una tienda OTO en California llevó a cabo con éxito una operación similar, pero con resultados desastrosos para él (ver capítulo 9).
Gran parte de la magia de Crowley se realizaba en el plano astral y normalmente implicaba alguna forma de relación sexual:
“La única operación “física” realmente sencilla que puede realizar el cuerpo de luz es Congressus Subtilis. Las emanaciones del “cuerpo de deseos” del ser material que se visita son las que, si la visita es placentera, espontáneamente ganan sustancia en la conexión. Hay muchos casos registrados de niños nacidos como resultado de tales uniones”.
Estos “niños” eran elementales o compañeros. Si son "niños", actúan como sirvientes, como el familiar de una bruja; Si son compañeros, actúan como vínculos a través de los cuales pudo comunicarse con los habitantes de los reinos astrales en consonancia con la naturaleza del súcubo. De esta manera, Crowley obtuvo acceso directo a regiones ocultas a los ocultistas, utilizando técnicas antiguas.
ceremonias de evocación. Esto también le permitió, en muchos casos, prescindir de un intermediario entre él y las entidades contactadas, ya que mediante la unión sexual con una entidad no terrestre, podía entrar en el flujo de contactos no humanos que Dion La fortuna lo menciona a menudo.
El “cuerpo de luz” se llama así porque se sabía desde la antigüedad que el hombre resucitaba, no en su cuerpo físico (como creen los cristianos), sino en un vehículo más tenue y etéreo que se elevaba desde las tinieblas de la muerte, el abismo. , así como las estrellas que se elevan brillantemente sobre el horizonte.
El cuerpo astral o fantasma era el tipo de resurrección más antiguo porque – según la doctrina egipcia – cuando la momia se transformaba en el inframundo de Amenti, cuando luego se espiritualizaba u “obtenía un alma entre las estrellas del cielo”, o el individuo resucitaba en el horizonte como la constelación de Orión – la estrella de Horus – el Sahu, o cuerpo glorificado eternamente resucitado en los campos de Sekhet Aarhu (espacio de la eternidad).
Orión representó al Horus resucitado (el difunto glorificado) hace al menos 6 mil años, cuando la Estrella (cuerpo astral) surgió de la muerte oscura en Occidente, el inframundo de Amenti (Ver El Libro de los Muertos, Capítulo LXXXIX, etc.) .
Al cuerpo estelar o astral también se le llama Cuerpo de Deseos, porque es el vehículo de la sensibilidad en el organismo humano. Este cuerpo fue atribuido al dios estelar más antiguo, Set, que también era un dios del fuego. A Horus, su hermano gemelo, se le atribuyó el cuerpo espiritual representado por el Sol. La conexión entre los dioses estelares -o dioses del fuego- y el sol es la corriente lunar tipificada por Thoth, Señor de la Magia y Escribano de los dioses. Thoth es sagrado para el joven dios Khonsu, de quien Crowley, como mago, afirmaba ser un avatar, identificándose así como un vínculo entre la Bestia (Set, Señor de las estrellas) y el Ángel (Horus, Señor del Sol). ).
Como el sexo es el resorte principal del cuerpo astral, fue a través de su uso que Crowley cumplió gran parte de su magia en los planos sutiles.
“Ninguna causa puede impedir su efecto, y si se impide que el efecto se manifieste en un plano, lo hará en otro. Es en su manifestación secundaria donde el peligro acecha al practicante no iniciado, porque en esta etapa genera una imagen corrupta de la Voluntad. Para evitarlo, la Voluntad debe ser tan firme como una llama en un lugar sin viento. El más mínimo temblor y la imagen se tambalea. Por eso es fundamental la práctica intensa de la concentración mental. La mente y la voluntad deben estar unidas y funcionar de forma unicéntrica. Cuando la imagen se distorsiona, se produce un engendro extraño y parásito que sobrevive gracias a la energía vital de la persona que la creó. Con cada nuevo acto sexual la criatura gana poder; se convierte en vampiro, obsesiona al individuo y lo lleva a actos de crueldad o lujuria de los que normalmente sería incapaz. Éliphas Lévi describe bien la situación:
“Cuando alguien se crea fantasmas, coloca vampiros en el mundo y debe nutrir a estos hijos de pesadillas voluntarias con su sangre, su vida, su inteligencia y su razón, sin jamás satisfacerlos”. (La clave de los misterios, traducida por Crowley).
Sin embargo, si se usa correctamente, no hay límite para lo que se puede lograr mediante el control mágico de la corriente sexual. Crowley escribió: “No supe, hasta junio de 1912, la tremenda importancia del conocimiento que poseía la OTO, e incluso cuando lo supe, no me di cuenta”.
Cuando estalló la Primera Guerra Mundial, Crowley sospechaba que el fin de la civilización era inminente. Basó sus sospechas en el texto del tercer capítulo de El Libro de la Ley. Es interesante ver lo que escribió a Frater Achad (Charles Stansfeld Jones, de Vancouver). A Achad se le iba a dar una prueba viviente de que El Libro de la Ley había sido comunicado a Crowley por una Inteligencia preterhumana, demostrando así que la conciencia puede manifestarse, y de hecho se manifiesta, independientemente del hombre (es decir, de la estructura cerebral y nerviosa del hombre):
“En vista del inminente colapso (es decir, del actual orden mundial), ¿no sería esencial seleccionar un número de hombres adecuadamente capacitados y confiarles los secretos que poseemos? Mi conocimiento de la técnica ha aumentado enormemente desde que escribí mi Comentario sobre el Noveno Grado.
La suprema importancia de este tema reside en las siguientes consideraciones. Los descubrimientos de la Ciencia en el siglo pasado o en el presente han sido similares a este respecto, [es decir] que todos están lejos de la Virtud.
También pueden ser utilizados por hombres vulgares, a menudo simplemente por hombres brutales, bajo el control de amos viles e innobles. El resultado es lo que vemos.
Pero a través de OTO poseemos una forma de energía más fuerte y sutil que cualquier otra conocida hasta ahora; y su virtud es que no puede ser empleado con éxito por hombres que ignoran las leyes espirituales y no están entrenados en métodos espirituales. El ser más malvado de la humanidad es capaz de concentrarse, lo cual es un hecho esencial para el éxito.
Pero aunque debemos hacer todo lo posible para ocultar el secreto a mentes incapaces, no podemos negar que ya es ampliamente conocido, al menos en formas groseras y erróneas. Debemos confiar en el hecho natural de que necesariamente debe prevalecer la técnica de la Virtud.
Incluso si sucediera lo peor, creo que sería mejor que el mundo estuviera gobernado por Logias Blancas y Negras que, como está ahora, que su gobierno no fuera más que una mera confusión. Por esta razón no me eximiré de la responsabilidad de utilizar este gran Secreto para determinar la dirección en la que debe caer el andrajoso árbol de la civilización. Es una prioridad en tales asuntos que solicito la Sabiduría de los Hermanos Mayores.
Dada Su aprobación, no deberíamos encontrar dificultades para seleccionar y formar un número suficiente de hombres para estudiar, desarrollar y aplicar esta energía”.
El Comentario al Líber Ágape (mencionado en la carta anterior) se refiere al conocimiento secreto sobre el cual se constituye el Soberano Santuario de la Gnosis, IX OTO. Lo que Crowley no explicó en el Comentario fue el papel desempeñado por la shakti, o compañera femenina, seleccionada para ayudar en el ritual.
Veinte años de investigación independiente sobre la fórmula del IX me han convencido de que Crowley no era plenamente consciente del papel desempeñado por las místicas kalas, o vibraciones vaginales, que emanan de las shaktis utilizadas en el rito.
La naturaleza de los kalas forma una parte muy técnica de la doctrina tántrica. De sus diarios, cartas y ensayos se desprende claramente que Crowley era consciente de la importancia de una pareja durante los ritos sexuales. Él dice, por ejemplo:
“Estoy convencido de que una consideración importante es la de la pareja, y esto… está fuera del control de la conciencia. En el pasado, cuando realizaba trabajos ceremoniales comunes, solía descubrir que algunas personas parecían tener la capacidad de hacer que las cosas sucedieran en el plano material, y lo hacían instantáneamente.
Normalmente, no podían hacer nada por sí mismos; Ni siquiera eran clarividentes, pero conmigo dirigiéndolos, los fenómenos comenzaron a ocurrir de inmediato”.
Al analizar la idoneidad de la pareja en una carta fechada en 1938, dice: “No creo que los buenos tipos (de mujeres) sean muy buenos; los gruesos son los mejores. Personas cuyos instintos procreativos son naturalmente excesivos, pero que por una circunstancia u otra han recurrido a cauces de voluptuosidad y libido extrema; Por libido quiero decir realmente usar la palabra en su sentido más amplio: una lujuria intensa e instintiva por objetos variados”.
Y en ciertas instrucciones relativas a la Operación del IX, escribe: “La elección de un asistente parece tan importante que tal vez deba dejarse al capricho; es decir, a la atracción subconsciente”.
Una pista sobre el tipo de asistente calificado para el papel de Mujer Escarlata se proporciona en El Libro de la Ley, capítulo dos:
“Magníficas bestias de mujeres con largos miembros, y fuego y luz en sus ojos, y masas de cabello llameante a su alrededor…”
Estos epítetos no son meros recursos literarios. Son cifras que disfrazan características definidas mediante las cuales el iniciado puede reconocer la actitud mágica en ciertos tipos de mujeres. El florido elogio del encanto femenino que se encuentra en muchos tantras disfraza de manera similar las características precisas requeridas para una operación mágica exitosa.
En términos tántricos, la Mujer Escarlata es Suvasini; literalmente “la mujer que emana un olor dulce” del Círculo Místico (chakra) que se forma con el propósito de obtener oráculos y tantras. Los tantras son colecciones de instrucciones en magia, comunicadas por inteligencias paraterrestres de la misma manera que se le comunicó El Libro de la Ley a Crowley.
En la antigüedad, las sumas sacerdotisas de Dodona, Delfos y Eleusis cumplían funciones oraculares similares; se convirtieron en el Útero sagrado, el Emisor” de la Palabra.
La falta de información precisa sobre las funciones de la compañera femenina y el descubrimiento por parte de personas no iniciadas, tras la muerte de Crowley, de referencias en sus Diarios Mágicos a determinadas mujeres, algunas de las cuales cumplían, y otras no, los requisitos necesarios para el cargo de Mujer Escarlata, dio lugar a una interpretación errónea generalizada de sus actividades y sus motivos.
El Chakra Místico, o Círculo Mágico de Tantras, es una forma simbólica y exteriorizada de los centros sutiles del cuerpo humano. El yoga está lleno de descripciones de estos chakras, siete de los cuales son de gran importancia. Se han descrito detalladamente en numerosos libros sobre yoga y anatomía oculta, y ocultistas como Dion Fortune han llamado la atención sobre sus correspondencias en el sistema endocrino. Considerando el asunto desde este ángulo, surgen muchos hechos interesantes, algunos de los cuales se describen en el Capítulo 4.
Los alquimistas se preocupaban por el organismo vivo y sus peculiares potencialidades, no menos que los tántricos, su contraparte oriental. Además, se ha demostrado mediante experimentos científicos que los chakras emanan un poder sutil. En 1939, Wilhelm Reich descubrió la energía radiante en los biones derivados de la arena. Posteriormente se encontraron en el suelo, la atmósfera, la radiación solar y los organismos vivos.
En Aspectos de lo oculto, Fortune menciona el. Vibraciones detectadas en la arena. Ella atribuye la extraña influencia de Egipto a "la electricidad generada por las arenas en constante movimiento del gran desierto del Sahara, que cambia así la tasa normal de vibraciones, cuyo resultado es una expansión de la conciencia". Se ha descubierto que el chakra Ajna, comúnmente llamado tercer ojo, está formado por partículas de una sustancia muy fina similar a la arena, o cristales en un receptor de radio.
La afinidad entre las secreciones de las glándulas endocrinas y las vibraciones que irradian los chakras sutiles explorados por los yoguis constituye la base de la magia sexual que utiliza estas vibraciones de una manera aún desconocida para la ciencia. Todos los llamados cultos fálicos poseían originalmente un conocimiento verdadero de estos asuntos, antes de que se perdiera o pervirtiera por un uso inadecuado. Lo que queda de la sabiduría antigua es sólo el vestigio de ritos fálicos y corruptos; Son éstas, y no las verdaderas doctrinas, las que hoy son el blanco de expertos que se autodenominan “expertos sofisticados” e “ilustrados”, cuya sabiduría mundana no es, de hecho, nada comparable a la de los antiguos.
La Tradición Mágica, que incluía el sexo como medio de logro espiritual, existió mucho antes de los tiempos dinásticos del antiguo Egipto, y hay referencias antiguas a ella en los escritos sagrados de la India y China.
En Egipto, esta tradición se conocía como Culto Draconiano o Tifoniano. Fue la primera forma sistematizada de los antiguos misterios africanos.
Las doctrinas que los egipcios desarrollaron hasta convertirlas en un culto altamente especializado florecieron más tarde en los tantras de la India, Mongolia, China y el Tíbet. “Por paradójico que parezca”, escribe Crowley, “los tántricos son en realidad los más avanzados entre los hindúes. La esencia de los cultos tántricos es que al realizar ciertos ritos de Magia, uno no sólo escapa al desastre, sino que también obtiene bendiciones positivas.
El tántrico no está obsesionado con el deseo de morir. Sin duda, es difícil disfrutar algo de la existencia, pero tampoco es imposible.
En otras palabras, niega implícitamente la proposición fundamental de que la existencia es sufrimiento y formula el postulado esencial... de que existen medios por los cuales el sufrimiento universal (aparente de hecho a toda observación ordinaria) puede ser desenmascarado, tal como ocurre en los ritos iniciáticos de Isis, en la antigüedad de Khem (Egipto), Neófita acercando su boca, bajo obligación, a las nalgas estiradas de la Cabra de Mendes, se vio acariciada por los castos labios de una virgen sacerdotisa de esta Diosa, sobre cuya base de En el relicario estaba escrito: Nadie ha levantado su velo”.
Crowley sabía que el quid del ritual tántrico residía en su conexión con el éxtasis del orgasmo sexual inducido mágicamente. El orgasmo, en el sentido reichiano de un paroxismo fulminante que involucra a todo el organismo, a veces está en contradicción con el concepto tántrico de (a) orgasmo total, o (b) ausencia total de orgasmo; Ambas interpretaciones han sido leídas en textos tántricos.
En ambos casos, el orgasmo suele verse como un fenómeno psicofísico. Pero esto es incorrecto. Reich enfatizó la distinción entre eyaculación y orgasmo, siendo uno físico y el otro, estrictamente hablando, metafísico.
La eyaculación sin orgasmo es algo común y, como señaló Reich, el orgasmo pleno es un fenómeno mucho menos frecuente. Sin duda es mucho menos frecuente de lo que suponía. La concepción tántrica del orgasmo en su sentido directamente sexual (como tiene otros [sentidos]) es de naturaleza más comprensible; De hecho, se le puede describir como parasexual. Se trata de Kundalini shakti, cuyo aspecto sexual es su forma más material. La producción real de semen es el producto final, si no el producto de desecho, que queda de una corriente de conciencia inadecuada e incompletamente absorbida.
La Corriente de Conciencia es doble: mágica y mística. El primero actúa sobre los chakras inferiores, el segundo sobre los superiores. Lo que se eyacula como semen es energía no absorbida (prana u ojas) y siempre contribuye a la creación de formas materiales, ya sea que estén alojadas en un útero o no. De lo contrario, el desbordamiento (como en la masturbación, la sodomía, la felación, etc.) es asumido por las entidades astrales y qlifóticas y transformados en organismos que ya existen en los planos sutiles.
Paracelso se refiere a homúnculos (criaturas generadas artificialmente) hechos de esperma independientemente del organismo femenino y a larvas astrales y monstruos parásitos construidos a partir de la sustancia de imaginaciones voluptuosas.
El orgasmo puede ocurrir en cualquiera de los seis centros principales del cuerpo o en todos simultáneamente, en cuyo caso surge un séptimo como evento-acto supremo. Se le representa existiendo o llegando a existir en la coronilla de la cabeza. Este es el Sahasrarachacra, el loto de mil pétalos que se dice que está situado en la región de la sutura craneal. En el momento de la muerte de un Adepto, o al inicio de un trance profundo, la conciencia abandona el cuerpo a través de este centro.
Lo hace acompañada de una felicidad indescriptible. La felicidad es la verdadera naturaleza de la Conciencia, que se manifiesta como Luz.
Ella es el orgasmo supremo del cual todas las manifestaciones menores no son más que sombras, pues este orgasmo es el Gran Ir, siendo el vagabundo la designación especial de los dioses más elevados tanto en la tradición egipcia como en la india. La cruz a la cadera –o la correa de la sandalia– es su símbolo, la semilla secreta, el caminante de vida en vida, el caminante que trasciende la muerte por completo.
La correa de la sandalia, símbolo del caminar y por tanto del orgasmo, es el glifo de Venus, la diosa del amor; es el instrumento, en el sentido sexual, de la trascendencia última de la conciencia individual.
El orgasmo en los distintos centros es el florecimiento de poderes específicos escondidos en la anatomía sutil del cuerpo del hombre. Los poderes (siddhis) propios de cada loto se describen en cualquier manual de yoga. Cuando la Serpiente de Poder se descarga como semen, los resultados son físicos, en contraposición a los [resultados] metafísicos.
En El Libro de la Ley, que puede describirse como un tantra moderno, el movimiento hacia abajo y hacia afuera de este Poder se describe como resultado de veneno, es decir, veneno (Hl.) en lugar de néctar (^):
“Soy la Serpiente secreta enroscada a punto de saltar: en mi enroscamiento está el placer. Si levanto la cabeza, yo y mi Nuit somos uno. Si bajo mi cabeza y broto veneno, entonces será el arrebatamiento de la tierra, y yo y la tierra seremos uno”.
Cualquiera que sea el objetivo del hombre concebido por Reich y otros, para los tántricos el objetivo se logra mediante una inversión del proceso que conduce a la sustanciación del Poder generado durante el orgasmo.
En el budismo tántrico, por ejemplo, a la bodhicitta (luz de la conciencia30) no se le permite formularse como semen; El proceso es enteramente místico, y cuando las mujeres participan en el ritual, se utilizan para estimular el Kundalini, para despertarlo del sueño en el centro más bajo, antes de que comience su ascensión.
El famoso Círculo Aula dos Vamacarins (tántricos del Camino de la Izquierda), en algunas de sus divisiones, utiliza a la mujer para fines similares, pero ella permanece virgen.
Se ha creado cierta confusión debido a la naturaleza curiosamente ambivalente del simbolismo adoptado por los iniciados orientales. Existen, sin duda, algunas divisiones tántricas que en realidad expresan el Flujo de Conciencia como semen y luego lo reabsorben en el sistema mediante un método en el que el pene se utiliza como sifón. Esto es peligroso a menos que el practicante sea un adepto.
Crowley evitó, en cierto modo, los peligros al absorber la sustancia por vía oral durante sus operaciones mágicas.
Para ser utilizada efectivamente de esta manera, la Corriente de Conciencia debe ser cargada por la Voluntad del operador en el momento de su transformación en semen. Es la fusión total de los principios activos y pasivos en una deslumbrante explosión de éxtasis lo que constituye la transustanciación de los elementos burdos del Rito Sagrado en los sacramentos glorificados del verdadero matrimonio místico.
La palabra orgasmo implica un rito u operación sagrada, además de su significado indicativo de paroxismo y expansión emocional. Los gnósticos llamaban a este rito la Misa del Espíritu Santo y las esencias masculino-femenina, expresadas en sus formas burdas, estaban simbolizadas por el pan y el vino. La Misa gnóstica es, por tanto, un eidolón del éxtasis metafísico, o del orgasmo, velado bajo el símbolo del Espíritu Santo, del cual la paloma (el pájaro de Venus) es el vehículo especial. La paloma es también un símbolo del Jardín del Edén (el campo de intercambio de energías ódicas), tipificado y realzado por la mujer. Jardín es uno de los significados de la conocida palabra para designar a la vulva (según Kent, “el jardín del sur”). Pero una mujer no está necesariamente presente en el ritual tántrico, como tampoco necesita estar presente cuando se produce el orgasmo sexual.
El sueño húmedo es un ejemplo de ello. Hay un despertar en el momento crítico, exactamente cuando la Corriente de Conciencia comienza a fluir fuera del cuerpo en forma de secreción. La conciencia que fluye hacia afuera es la mente, o más precisamente, la mente en movimiento, es decir, el pensamiento. Cuando esto ocurre, el sueño (el estado subjetivo de creación de imágenes) pasa al estado de vigilia (el estado objetivo de creación de imágenes). Es en este cruce cuando el durmiente se despierta y, por un breve momento, está convencido de que estaba cohabitando con una mujer real. Se generó un súcubo, una objetivación (por la luz de la conciencia dentro de la mente) del deseo de la mente, porque la mente siempre toma la forma de su objetivo. La experiencia es tan vívida como si fuera real. Para el soñador, la actividad onírica es tan real como lo es la vida diaria para la persona completamente despierta.
Cuando la corriente se invierte, la Conciencia asume su propia forma, que en realidad es No-Forma, ya que está vacía, es decir, más allá de la forma. El vacío es el Atma del hinduismo que se equipara con el verdadero principio inmortal, el Verdadero Ser. En el estado de vacío, se experimenta pura bienaventuranza, como en un sueño profundo y sin sueños.
Allí no hay conocedor, ni objeto que conocer, ni hombre ni mujer, ni sujeto ni objeto. En consecuencia, la Conciencia asume su propia naturaleza que es resplandeciente por sí misma. Cuando este estado se alcanza cognitivamente (no se puede decir “conscientemente”, ya que nunca hay un momento en el que la conciencia no exista), entonces el sueño profundo no se convierte en olvido, sino en conciencia inmediata de uno mismo, que es Conocimiento Puro, cuya naturaleza es la Felicidad.
Por este medio, el tántrico busca liberarse de la esclavitud de la materia, de la dualidad del universo fenoménico y nouménico. Es un orgasmo de la Conciencia, un florecimiento de la Conciencia más allá de toda dualidad.
Edward Carpenter (Adam's High to Elephanta, 1892) señaló que ciertas doctrinas hindúes contienen "un atisbo de la profunda verdad subyacente de que el universo entero conspira en el acto sexual y que el orgasmo en sí es un destello de conciencia universal..."
Esto es cierto, pero no es toda la verdad. Los clarividentes ven la Corriente de Conciencia como un hilo de brillantez dentro del canal central (columna vertebral) del cuerpo humano. Puede verse como una red temblorosa de ramas centelleantes que interpenetran el cuerpo astral, el Cuerpo de Luz. La identificación de la Conciencia con la Luz es antigua y universal. La frase bíblica dice: “La luz del cuerpo es el ojo; Por tanto, si tienes un solo ojo, todo tu cuerpo estará lleno de luz”.
El Ojo es el símbolo del Vidente; él es la conciencia que ilumina los objetos y hace posible la visión. También es un símbolo del yoni, la fuente de las imágenes. Como tal, es idéntico a la Conciencia misma, sin la cual las imágenes o formas no pueden existir. El pasaje bíblico se refiere a la práctica de retener la luz (Conciencia) en su estado inmaculado o preconceptual, impidiendo su flujo al exterior y la fabricación de imágenes en el mundo material.
En el momento del orgasmo una luz brillante parece explotar en el interior. Es difícil decir con precisión dónde ocurre esto; se dice que [la explosión] puede ser localizada, por el observador alerta, en uno u otro de los centros sutiles a lo largo del canal espinal. Dion Fortune llamó la atención sobre el hecho de que estos centros se dirigen a regiones específicas del sistema endocrino y están relacionados con la producción de secreciones endocrinas. No se debe suponer que los chakras responden a la investigación física, como tampoco la mente puede descubrirse mediante cirugía cerebral. Los chakras existen como realidades en dimensiones extrafísicas y son tan reales en su propio plano como los sueños en el suyo.
La polaridad sexual en su sentido tántrico más profundo es una forma natural de unión (yoga) utilizada por los Adeptos, occidentales y orientales, para alcanzar la Meta final. Paracelso, Lévi, Blavatsky, Hartmann, Fortune y otros salpicaron sus escritos de pistas, pero correspondía a Crowley hablar plenamente, desarrollar la explicación más completa y sistemática de este camino ambiguo.
La ignorancia general, los malentendidos y las interpretaciones malévolas de sus escritos hicieron todo lo posible para oscurecer su propósito, pero ahora, más de veinte años después de su muerte, la situación finalmente muestra signos de cambiar.
En la antigüedad, el fuego del proceso creativo se identificaba con la Bestia (según Bast, la diosa egipcia de la lujuria y el calor sexual), simbolizada por el hipopótamo, el cocodrilo, la leona, el gato, el cerdo o la vaca. Cuando este simbolismo fue interpretado antropomórficamente, como se hizo más tarde, se eligió el propio órgano generador para representar todo el proceso creativo. Con el paso del tiempo, la bestia se transformó en forma humana,31 pero el kteis, el órgano simbólico del cambio o transformación, siguió siendo el mismo.
En los jeroglíficos representaba El Gran Poder Mágico32 que concentraba (simbólica y verdaderamente) el poder de la bestia para recrearse y transformarse, para proyectar su imagen hacia el futuro como por arte de magia y seguir haciéndolo, para siempre. Se atribuyó entonces una santidad especial a los genitales femeninos, puerta de la vida perpetua.
En un período mucho posterior, los egipcios ocultaron la identidad humana de sus dioses bajo máscaras de animales que representaban los tipos de energía que querían invocar y controlar. La agudeza visual del halcón, por ejemplo, y su capacidad para elevarse hacia el cielo y acercarse al sol lo convirtieron en un glifo solar de dioses como Horus y Ra.
Los sacerdotes asumían la máscara o forma divina de un halcón en operaciones que implicaban clarividencia, descubrimiento de tesoros escondidos, etc. La Serpiente, con su velocidad, su sutileza y su capacidad de mudar su piel desgastada, se ha convertido en el modelo del rejuvenecimiento y el cambio, y por tanto de la magia.
Esto también ocurrió con la Luna en una fase de su simbolismo. La Serpiente era originalmente un glifo de la mujer debido a sus poderes de renovación periódica; unifica el dualismo del poder fálico, primero en su aspecto femenino y cambiante (como energía lunar) y, segundo, en su aspecto creativo como energía solar tipificada por la repentina erección y la fulminante y rápida eyaculación de veneno. El concepto finalmente se fusionó con la Serpiente del Poder, la Kundalini de los Tantras.
La antigua fórmula conocida como Asunción de la Forma Divina fue revivida en la Aurora Dorada y continuó en la OTO, bajo símbolos fálicos.
Esta fórmula evoca los shaktis (poderes) latentes en los elementos, las bestias o los “dioses” que representaban aspectos de la mente subconsciente del hombre encarnados en formas simbólicas.
La transición de mortal a inmortal se logra mediante un acto de voluntad creativa, y el arma mágica (vara o falo) es la llama de fuego eréctil común en las bestias y los hombres. El dios Mentu33 o Min era la forma itifálica de Horus; La palabra Hombre se deriva de Min.
Mentu se convirtió en Mendes, el nombre del antiguo nombre egipcio consagrado a la Cabra o Cabra, el Baphomet de los Templarios retratado con el falo exaltado. El poder primordial también estaba simbolizado por la Serpiente Ureus que coronaba a los dioses egipcios o por los cuernos que sobresalían de la frente del Gran Dios Pan, el Todo-Creador de los griegos. Es el ascenso del Kundalini, idéntico a la cadena de símbolos de Set-Pan-Baphomet-Mendes-Phoenix.
En las primeras etapas de la carrera mágica de Crowley, el uso involuntario de magia sexual, además de la asunción repetida de formas divinas del antiguo Egipto, especialmente la de Horus-Falcón, dieron como resultado una relación con Aiwaz en 1904. Once años más tarde (1915), reconoció él mismo como La Bestia 666, un Mago de A.'. A.'. y Señor del Eón de Horus, cuya Palabra es Abrahadabra y que oculta la fórmula de Shaitan y la magia sexual-34
Cualquiera que sea la naturaleza específica de esta “bestia” (halcón, león-serpiente, dragón, fénix, etc.), esto implica identificación con una entidad no humana. Crowley se identifica con la Bestia 666 porque este número es una máscara de Hadit o Set (Shaitan), representado celestialmente por la Estrella Perro, y en la tierra, por el falo.
El número del Sol es 6 (simbolizado por el Sello de Salomón); el número de la Estrella de Set es 6, como en el Hexagrama Unicursal que es el Hexagrama de Convocación de la Bestia; el número del Hijo (“niño”) es también 6 (Vau^) – por lo tanto 666. De manera similar, la Mujer Escarlata, Babalon – el hogar del Falo – representada astronómicamente por Nuit (Draco) y Sus “estrellas”, es, sobre la tierra, la Vesica o Kteis, y su número es 7, que es el número de Venus, su representante planetario.
Sin embargo, originalmente el número 7 se deriva de su identidad con las siete estrellas de la Osa Mayor, o Dragón del Espacio, cuyo nombre era Sephek o Sevekh (Siete). “Dudar entre seis y siete” es una expresión basada en esta vasta y antigua tradición ocultista, derivada de una época en la que reinaba la confusión por el cambio de la forma de cálculo Estelar (7) a Solar (6). El tema es demasiado complejo para abordarlo aquí.
Se remite al lector a los capítulos de Gerald Massey sobre el “Tiempo” en Natural Genesis, Volumen II, Sección XII. Los primeros cálculos se centraron en la revolución de la Serpiente (Draco o Nuit) alrededor de la Estrella Perro (Hadit).
Sept o Set, la Estrella de Sotis, es en realidad el nombre del Número Siete, el número de Sevekh o Venus que, posteriormente, fue el representante planetario de los conceptos estelares originales. Por lo tanto, la Estrella de Babalon de siete rayos es un glifo del Espíritu de Sotis; ella es la Estrella de Isis-Sotis: la Madre y el “Niño”. La Bestia o Dragón del Apocalipsis tenía siete cabezas (las siete estrellas principales de la Osa Mayor), y el manifestador de esas Luces o Espíritus no era ni el sol ni la luna, sino “la Luz que ilumina la Ciudad”.
Pero hay otra interpretación de 6 y 7, aún más mágica, que se esconde en su unión (13). Este número, además de su implicación lunar, también es 31 al revés e indica que la clave de la fórmula de la Magia especialmente característica de la Bestia y la Mujer debe buscarse en el XI OTO.
Las “Estrellas”, mágicamente hablando, representan la conciencia astral concentrada en las esencias sutiles (kalas, unidades de tiempo) que han sido descritas en los tantras secretos de la India como vibraciones vaginales. En El Libro de la Ley, Aiwaz revela su identidad y concentra la fórmula de Shaitan en estas misteriosas palabras:
"¡Ver! Así lo revela Aiwass, el ministro de Hoor-Paar-Kraat. El Khabs está en el Khu, no el Khu en el Khabs. ¡Adora entonces a Khabs y contempla mi luz (es decir, la de Nuit) derramada sobre ti!
Khabs es una palabra egipcia que significa "Estrella" y khu es la esencia femenina o poder mágico. La Estrella (es decir, Sotis, la Estrella de Shaitán) reside en el poder mágico de la esencia generativa de la mujer, pues la Estrella-Perro es Sotis, a quien también se le llama el Alma de Isis. Al adorar (es decir, utilizar deliberada o ritualmente) esta "Estrella", también se invoca la Luz de Shaitan. Estos versos comprenden toda la fórmula de la magia sexual y cómo usarla.
Además, según los antiguos conocimientos mágicos, la fórmula para la encarnación de un dios era la de la bestia unida a la mujer. En los comentarios sobre La Visión y la Voz, Crowley señala que “todas las mitologías contienen el misterio de la mujer y la bestia como corazón del culto. En particular, ciertas tribus del Terai hasta el día de hoy envían a sus mujeres anualmente a la jungla, y todos los medio monos resultantes son adorados en sus templos”.
El acto sexual (en estos casos) puede ser elevado desde el nivel de un acto animal por la influencia humanizadora de la Madre, quien, transmutando el fuego animal, produce un niño que trasciende las cualidades tanto bestiales como humanas de sus padres.
En Bhag-i-Muattar (1910) Crowley dice que “la Esfinge es la deificación de lo bestial y, por tanto, un jeroglífico adecuado de la Gran Obra”.
La Bestia, como encarnación del Logos (que es Thelema, Voluntad), encarna simbólica y verdaderamente su Palabra cada vez que ocurre un acto sacramental de unión sexual; es decir, cada vez que el amor se hace bajo voluntad. ¡Este es el sacramento que los cristianos aborrecen como la suprema blasfemia contra el Espíritu Santo porque no pueden admitir la operación de la fórmula de la bestia unida a la mujer como condición necesaria para la producción de la divinidad!
Esta fórmula se remonta a la antigüedad y, interpretada en su propio plano, es la sublime alegoría alquímica.
La tradición de la tribu Terai (ver arriba) corresponde a las leyendas de Leda y el Cisne, Pasiphe y el Toro, Europa y la Serpiente, María y la Paloma, y numerosas leyendas afines. En La Operación París (1914), Crowley afirma: “Ésta es la gran idea de los magos de todos los tiempos: obtener un Mesías mediante alguna adaptación del proceso sexual.
En Asiria intentaron el incesto; también en Egipto, los egipcios intentaron con hermanos y hermanas; los asirios, con madres e hijos.
Los fenicios lo intentaron con sus padres e hijas; los griegos y sirios, con las mayores bestialidades. Esta idea vino de la India. Los judíos intentaron hacer esto mediante métodos de invocación, también mediante pae-dicatio feminarum.
Los mahometanos lo intentaron con la homosexualidad; Los filósofos medievales intentaron producir homúnculos realizando experimentos químicos con semen.
Pero la idea fundamental es que cualquier forma de procreación más allá de lo normal es la más capaz de producir resultados de naturaleza mágica. O el padre del niño debería ser un símbolo del sol o la madre debería ser un símbolo de la luna”.
En el mismo texto, Crowley menciona el culto al toro Apis en cierto laberinto de Creta. Este culto se deriva de Egipto. El toro era blanco.
En la Fiesta del Equinoccio de Primavera se le sacrificaban doce vírgenes, siendo doce el número simbólico de las casas por las que pasa el sol durante su ciclo anual. En cada caso, el toro utilizó a las vírgenes según la leyenda de Pasife. La ceremonia se realizaba con la intención de obtener un Minotauro, una encarnación del sol, un mesías.
Una variación de este sacrificio implicaba la inmolación del toro. La virgen fue colocada en el cadáver caliente y violada por el Sumo Sacerdote. Finalmente se atragantó con la sangre del toro durante su orgasmo.
La fórmula de la Bestia unida a la mujer está relacionada con la undécima Clave del Tarot. Esta Clave se llama Lujuria; muestra a la Mujer Escarlata, Babalon, montando con las piernas abiertas la bestia de siete cabezas como se describe en el Apocalipsis. A esta Clave se le atribuye la letra sagrada Teth35, que significa serpiente; su número es Nueve.
La lujuria es especialmente importante en el Culto de Thelema, y está relacionada con la Vigésima Llave que exhibe la Estela del Apocalipsis36. La Estela es un talismán de gran poder en el sistema de Crowley. Muestra a la diosa Nuit arqueada sobre el Fuego fálico-solar de S? (Shin), el Espíritu, la letra de Abrasax o Abrahadabra, la Palabra del Aeon del cual Aiwass es la expresión actual. Shin es también la letra de Shaitan o Set, el Fuego del Deseo (Hadit) en el Corazón de la Materia (Nuit). La combinación de estas dos Claves (Veinte y Once) une por tanto a Shin y Teth. En la Cabalá greco-copta se fusionan en una sola letra que equivale a Kether, la Primera Emanación de Luz Mágica.
Babalón y la Bestia unidos, como en la undécima Clave, invierten la fórmula de la vigésima Clave, que en la baraja del Tarot tradicional se titulaba El Juicio Final. Ahora, sin embargo, después de haber sido revisada de acuerdo con las enseñanzas del Nuevo Eón, la clave ha pasado a llamarse El Eón.
Un Eón, como se explicó anteriormente, designa no sólo un ciclo de tiempo sino que también es el nombre que los gnósticos dieron a su Divinidad Suprema, Abrasax, de la cual Abrahadabra (el Verbo del actual Aeón) es una forma especial.
En la Clave titulada Lujuria (Clave XI), se muestra a Babalon elevando el Grial; en la Clave titulada El Eón (Clave XX), el Grial, en la forma del cuerpo arqueado de Nuit, está invertido, regando así la tierra con su luz.
35. Teth, Set o Thoth son términos sinónimos y todos asociados con el Lucifer Hermético, o Luz de Hermes.
36. Aquí surge otra prueba cabalística del Sistema. El número de la Estela se da en el Libro de la Ley como 718. 718 es el doble de 359, el número de Shaitan. Esto identifica el Poder Dual de Aiwaz (Ra-Hoor-Khuit y Hoor-Paar-Kraat) con el Aeon, que es el nombre de la Llave que exhibe la Estela estelar. La fusión de estas dos imágenes formula el Hexagrama Divino:
el fuego fálico (A) o triángulo ascendente entrelazándose con el Agua del Espacio representado por el yoni de Nuit, Noche, Nox o Nada apuntando hacia abajo (V).
Pero la estrella de seis rayos así formada es seis veces sólo aparentemente, porque la semilla secreta (Hadit) está escondida en su centro, convirtiéndola en verdad en el sello de siete rayos de Babalon, la diosa de las Estrellas, el Dragón de Luz en el Cielo. Corazón de Nuit. Esta semilla secreta, llamada Hindú en los Tantras, es el Punto potencialmente creativo escondido dentro del Chakra Místico.
Los rituales de la Orden Rosacruz (la Segunda Orden de la Aurora Dorada) están en gran medida imbuidos de rastros del Culto Sabiano o Estelar Draconiano. Esto es particularmente evidente en el simbolismo del piso y el techo de la Cripta de los Adeptos.
Crowley utilizó la estrella séptuple como base para el Sello que formuló para la Gran Hermandad Blanca. El mayor emblema de la Estrella de Plata es, pues, el sello séptuple del Yoni de la Diosa de las Estrellas. En los yonis, o triángulos, aparecen las siete letras del Nombre BABALON.
En el centro se muestra una Vesica bloqueada o barrada, indicando la presencia de la semilla secreta; el punto se convirtió en la línea, el diámetro en la circunferencia. Esta semilla es el “ermitaño”, la esencia masculina oculta, enmascarada, anónima, en proceso de generar su imagen de hijo-sol en la diosa Madre, por lo que es el Sello de Set que abre el vientre de su madre, al igual que la estrella. Sotis abre el Círculo del Año, su luz infinita interrumpe su Noche y la hace aparecer como una Oscuridad infinita.
El simbolismo tiene su origen en la fase mitológica de la evolución humana, una fase que data mucho antes de los sistemas patriarcales de las sociedades posteriores, tanto desde el punto de vista sociológico como religioso.
Tiene su origen en aquella época en la que aún era insospechado el papel del hombre en la procreación. El simbolismo, por tanto, refleja una etapa de la conciencia humana en la que los mecanismos de regeneración eran conducidos por sacerdotes bajo la máscara de la bestia, ensayando así el drama primitivo de la fertilización, cuando la Gran Diosa tenía la imagen de una forma animal, sobre todo. Nuit, arqueada sobre la tierra, tradujo este simbolismo en una imagen antropomorfa.
La asunción ritual de formas divinas tal como se enseñaba y practicaba en la Aurora Dorada tiene, sin embargo, un significado más profundo que la puesta en práctica de fases sociológicas primitivas del comportamiento humano, y la asunción por parte de Crowley de la máscara de la Bestia no fue un mero gesto de identificación con procesos primitivos. .
Asumió el papel con la intención mágica de afirmar su identidad no sólo con los atavismos precivilizados, sino también con aquellos poderes trascendentales que, cuando se controlaban y dirigían adecuadamente, era capaz de encarnar a voluntad. Esto forma la base de tu magia.
John W. Parsons, jefe de la Logia de California de la OTO (desde 1944 hasta su prematura muerte en 1952), resume esta magia:
“Para profundizar, es necesario rechazar cada fenómeno, cada iluminación, cada éxtasis, profundizando cada vez más, hasta llegar a los avatares últimos de los símbolos que son también los arquetipos raciales.
En este sacrificio a los dioses abisales reside la apoteosis que los transmuta en la belleza y el poder que es su eternidad y la redención de la humanidad.
La neurosis y la iniciación son lo mismo, excepto que la neurosis cesa poco después de la apoteosis y las tremendas fuerzas que dan forma a la vida quedan enquistadas, en cortocircuito y envenenadas. El psicoanálisis transforma los símbolos del falso ego y los exterioriza en falsos símbolos sociales; es una confusión entre conformidad y curación en términos de comportamiento grupal.
Pero la iniciación debe continuar hasta que se traspase la barrera, hasta que los brumosos bastiones de los infantes Trawenfells se transformen en rocas y riscos de la eternidad; el jardín de Klingsor se convierte en la Ciudad de Dios”.
No importa, al final, que la nueva dimensión, el factor de la redención, el “Salvador”, sea una bestia o un dios, siempre que se trascienda la fórmula de la Materia o, más precisamente, mientras el Espíritu (Shin ) y la Materia (Teth) deben entenderse como Uno.
