La pluralidad de existencias – El libro de los espíritus

166. ¿Cómo puede un alma que no alcanzó la perfección durante la vida corporal terminar purificándose?

“Sufriendo la prueba de una nueva existencia. "

El) - ¿Cómo se logra esta nueva existencia? ¿Será a través de tu transformación como Espíritu?

“Al purificarse, el alma experimenta sin duda una transformación, pero para ello necesita la prueba de la vida corporal”.

b) - ¿Pasa entonces el alma por muchas existencias corporales?

“Sí, todos tenemos muchas vidas. Quienes dicen lo contrario quieren manteneros en la ignorancia en la que ellos mismos se encuentran. Ese es su deseo”.

C) - De este principio parece seguirse que el alma, después de haber abandonado un cuerpo, toma otro, es decir, se reencarna en un nuevo cuerpo. ¿Es así como se debe entender?

"Evidentemente."

167. ¿Cuál es el objetivo de la reencarnación?

“Expiación, mejora progresiva de la humanidad. Sin esto, ¿dónde está la justicia?”

168. ¿Es limitado el número de existencias corporales o el Espíritu se reencarna perpetuamente?

“Con cada nueva existencia, el Espíritu da un paso adelante en el camino del progreso. Cuando os encontréis despojados de todas las impurezas, ya no necesitáis las pruebas de la vida corporal”.

169. ¿El número de encarnaciones es invariable para todos los Espíritus?

"No; el que camina rápidamente a través de muchas pruebas está a salvo. Sin embargo, las encarnaciones sucesivas son siempre muy numerosas, porque el progreso es casi infinito”.

170. ¿Qué queda del Espíritu después de su última encarnación?

“Espíritu bendito; Espíritu puro”.

 

171. ¿En qué se basa el dogma de la reencarnación?

“En la justicia de Dios y en la revelación, como repetimos incesantemente: el buen padre deja siempre abierta a sus hijos una puerta al arrepentimiento. ¿No te dice la razón que sería injusto privar para siempre de la felicidad eterna a todos aquellos de quienes no dependía su superación? ¿No son todos los hombres hijos de Dios? Sólo entre los egoístas hay iniquidad, odio implacable y castigos incesantes”.

Todos los Espíritus tienden a la perfección y Dios les proporciona los medios para alcanzarla, proporcionándoles las pruebas de la vida corporal. Su justicia, sin embargo, les permite realizar, en nuevas existencias, lo que no pudieron hacer o completar en una primera prueba.

Dios no obraría con equidad, ni según su bondad, si condenara para siempre a quienes pudieran haber encontrado, procedentes del mismo ambiente en el que estaban colocados y ajenos a la voluntad que los animaba, obstáculos a su mejoramiento. Si el destino del hombre estuviera fijado irrevocablemente después de la muerte, no habría una balanza única en la que Dios pesara las acciones de todas las criaturas y no habría imparcialidad en el trato que da a todas ellas.

La doctrina de la reencarnación, es decir, la que consiste en admitir muchas existencias sucesivas al Espíritu, es la única que corresponde a la idea que nos formamos de la justicia de Dios hacia los hombres que se encuentran en una condición moral inferior; el único que puede explicar el futuro y establecer nuestras esperanzas, ya que nos ofrece los medios para redimir nuestros errores a través de nuevas pruebas. La razón nos lo indica y los Espíritus nos lo enseñan.

El hombre que es consciente de su inferioridad obtiene una esperanza consoladora de la doctrina de la reencarnación. Si cree en la justicia de Dios, no puede contar con encontrarse, para siempre, en pie de igualdad con aquellos que han hecho más que él. Sin embargo, la idea de que esta inferioridad no lo deshereda eternamente del bien supremo y que, a través de nuevos esfuerzos, podrá conquistarlo, lo sostiene y reaviva su coraje. ¿Quién, al final de su carrera, no se arrepiente de haber adquirido tan tarde una experiencia que ya no puede aprovechar? Sin embargo, esta última experiencia no se pierde; el Espíritu lo utilizará en una nueva existencia.

 

172. ¿Todas nuestras diversas existencias corporales ocurren en la Tierra?

"No; los vivimos en mundos diferentes. Los que pasamos aquí no son los primeros ni los últimos; Son, sin embargo, uno de los más materiales y los que más lejos están de la perfección”.

173. Con cada nueva existencia corporal, el alma pasa de un mundo a otro, ¿o puede haber muchas en un mismo globo?

“Puedes vivir muchas veces en el mismo globo, si no has avanzado lo suficiente como para pasar a un mundo superior”.

El) - ¿Podremos entonces reaparecer muchas veces en la Tierra?

"Ciertamente."

b) - ¿Podremos volver a éste, después de haber vivido en otros mundos?

"Sin duda. Es posible que ya hayas vivido en algún lugar de la Tierra”.

174. Volver ¿Vivir en la Tierra constituye una necesidad?

"No; pero, si no has progresado, podrías irte a otro mundo que no vale más que la Tierra y que tal vez sea incluso peor que ella”.

175. ¿Habrá alguna ventaja en volver a habitar la Tierra?

"No hay ninguna ventaja particular, a menos que sea en una misión, en cuyo caso progresas allí como en cualquier otro lugar".

El) - ¿No sería más feliz permanecer en la condición de Espíritu?

"No no; uno se detendría y lo que uno quiere es caminar hacia Dios”.

176. Después de haber encarnado en otros mundos, ¿pueden los Espíritus encarnar en éste, sin haber estado nunca aquí?

“Sí, de la misma manera que tú en los demás. Todos los mundos son solidarios.: lo que no se hace en uno se hace en otro.”

El) - Entonces, ¿hay hombres que están en la Tierra por primera vez?

"Muchos, y con distintos grados de avance".

b) - ¿Se puede reconocer, mediante algún indicio, que un Espíritu está por primera vez en la Tierra?

“No serviría de nada”.

177. Para alcanzar la perfección y la felicidad suprema, destino final de todos los hombres, ¿tiene el Espíritu que pasar por todos los mundos del universo?

“No, porque hay muchos mundos correspondientes a cada grado de la escala respectiva y el Espíritu, saliendo de uno de ellos, no aprendería nada nuevo en otros del mismo grado”.

El) - ¿Cómo se explica entonces la pluralidad de sus existencias en el mismo globo?

“Cada vez podrás ocupar un puesto diferente a los anteriores y en estos puestos diferentes tendrás muchas otras oportunidades de ganar experiencia”.

178. ¿Pueden los Espíritus encarnar en un mundo relativamente inferior a aquel en el que ya vivieron?

“Sí, cuando están en una misión, con el objetivo de ayudar al progreso, en cuyo caso aceptan felizmente las tribulaciones de tal existencia, ya que les proporciona un medio para avanzar”.

El) - ¿Pero no se puede dar también como expiación? ¿No puede Dios enviar espíritus rebeldes a los mundos inferiores?

“Los espíritus pueden permanecer estacionarios, pero no retroceden. En el caso del estacionamiento, su castigo consiste en no avanzar, en reiniciar, en el ambiente conveniente a su naturaleza, las existencias que fueron mal utilizadas”.

b) - ¿Cuáles tienen que empezar de nuevo la misma existencia?

“Los que fracasaron en sus misiones o en sus pruebas”.

179. ¿Han alcanzado todos los seres que habitan cada mundo el mismo nivel de perfección?

"No; En cada uno ocurre lo que sucede en la Tierra: algunos Espíritus están más adelantados que otros”.

180. ¿Al pasar de este planeta a otro, el Espíritu conserva la inteligencia que tenía aquí?

"Sin duda; La inteligencia no se pierde. Sin embargo, puede suceder que no tenga los mismos medios para manifestarlo, según su superioridad y la condición del cuerpo que tome”. (Ver: “Influencia del organismo”, capítulo VII, Parte 2.)

181. ¿Los seres que habitan los distintos mundos tienen cuerpos similares al nuestro?

“Es indudable que tienen cuerpos, porque el Espíritu necesita estar cubierto de materia para actuar sobre la materia. Esta envoltura, sin embargo, es más o menos material, según el grado de pureza alcanzado por los Espíritus. Esto es lo que marca la diferencia entre los mundos que nos toca recorrer, porque hay muchas moradas en la casa de nuestro Padre, y en consecuencia, estas moradas son de muchos grados. Algunos lo saben y son conscientes de este hecho en la Tierra; con otros, sin embargo, no sucede lo mismo”.

182. ¿Es posible que sepamos exactamente el estado físico y moral de los diferentes mundos?

“Nosotros, Espíritus, sólo podemos responder según el grado de avance en el que os encontréis. Esto significa que no debemos revelar estas cosas a todos, porque no todos están en condiciones de comprenderlas. y tal revelación los perturbaría."

A medida que el Espíritu se purifica, el cuerpo que lo recubre se acerca también a la naturaleza espírita. Su materia se vuelve menos densa, ya no se arrastra dolorosamente por la superficie del suelo, sus necesidades físicas se vuelven menos densas y ya no es necesario que los seres vivos se destruyan unos a otros para alimentarse. El Espíritu se siente más libre y tiene percepciones de cosas lejanas que desconocemos. Ver con los ojos del cuerpo lo que sólo vislumbramos a través del pensamiento.

De la purificación del Espíritu proviene la mejora moral, para los seres que constituyen, al encarnarse. Las pasiones animales se debilitan y el egoísmo da paso al sentimiento de fraternidad. Es así como en mundos superiores al nuestro las guerras son desconocidas, el odio y la discordia no tienen objeto, porque nadie piensa en causar daño al prójimo. La intuición que tienen sus habitantes sobre el futuro, la seguridad que les da una conciencia libre de remordimientos, hace que la muerte no les cause aprensión. Lo afrontan de frente, sin miedo, como una simple transformación.

La duración de la vida, en los diferentes mundos, parece ser proporcional al grado de superioridad física y moral de cada uno, lo cual es perfectamente racional. Cuanto menos material es el cuerpo, menos sujeto está a las vicisitudes que lo desorganizan. Cuanto más puro es el Espíritu, menos lo socavan las pasiones. Esta es todavía una gracia de la Providencia, que así acorta el sufrimiento.

183. Al pasar de un mundo a otro, ¿el Espíritu pasa por una nueva infancia?

“En todas partes la infancia es una transición necesaria, pero no siempre es tan obtusa como en vuestro mundo”.

184. ¿Tiene el Espíritu la capacidad de elegir el mundo en el que vive?

"Ni siempre. Puedes pedir que te dejen ir a tal o cual y podrás obtenerlo, si lo mereces, porque la accesibilidad de los mundos, para los Espíritus, depende del grado de elevación de ellos”.

El) - Si el Espíritu no pide nada, ¿qué determina el mundo en el que reencarnará?

"El grado de tu elevación".

185. ¿Es el estado físico y moral de los seres vivos perpetuamente el mismo en cada mundo?

"No; los mundos también están sujetos a la ley del progreso. Todos ellos comenzaron, como el vuestro, en un estado inferior, y la Tierra misma sufrirá una transformación similar. Se convertirá en un paraíso cuando los hombres se vuelvan buenos”.

Así es como un día desaparecerán las razas que hoy pueblan la Tierra, sustituidas por seres cada vez más perfectos. Nuevas razas transformadas sucederán a las actuales, tal como sucedió con otras aún más toscas.

186. ¿Existen mundos donde el Espíritu, al no revestir ya los cuerpos materiales, sólo tiene como envoltura el periespíritu?

“Lo hay, e incluso esa envoltura se vuelve tan etérea que para ti es como si no existiera. Éste es el estado de los Espíritus puros”.

El) - Parece seguirse que entre el estado correspondiente a las últimas encarnaciones y el de Espíritu puro no existe una línea divisoria perfectamente demarcada; ¿No?

“Esa demarcación no existe. La diferencia entre un estado y otro se desvanece poco a poco y termina volviéndose imperceptible, tal como ocurre la noche con las primeras luces del amanecer”.

187. ¿La sustancia del periespíritu es la misma en todos los mundos?

"No; es más o menos etéreo. Al pasar de un mundo a otro, el Espíritu se cubre con la materia de aquel otro, ocurriendo este cambio a la velocidad del rayo”.

188. ¿Los Espíritus puros habitan en mundos especiales, o se encuentran en el espacio universal, sin estar más vinculados a un mundo que a otros?

“Habitan ciertos mundos, pero no están atrapados en ellos, como los hombres en la Tierra; pueden, mejor que otros, estar en todas partes”. (1)

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(1) Según los Espíritus, de todos los mundos que componen nuestro sistema planetario, el Terra Pertenece a habitantes menos avanzados, física y moralmente. Marte estaría incluso debajo de él, estando Júpiter superior con diferencia, en todos los aspectos. oh Sol no sería un mundo habitado por seres corpóreos, sino simplemente un lugar de reunión de Espíritus superiores, que desde allí irradian sus pensamientos a otros mundos, a los que dirigen a través de Espíritus menos elevados, transmitiéndoselos a través del fluido universal. Considerado desde el punto de vista de su constitución física, el Sol sería un foco de electricidad. Todos los soles parecerían estar en idéntica situación.

El volumen de cada uno y la distancia a la que se encuentra del Sol no tienen necesariamente relación con el grado de su avance, ya que, aparentemente, Venus está más adelantado que la Tierra y Saturno menos que Júpiter.

Muchos Espíritus que en la Tierra animaron a personalidades conocidas dijeron haber reencarnado en Júpiter, uno de los mundos más cercanos a la perfección, y ha causado asombro que, en este globo tan avanzado, hubiera hombres a quienes la opinión general aquí no atribuía. tanta elevación. No hay nada de sorprendente en esto, siempre y cuando consideremos que, posiblemente, ciertos Espíritus que vivían en ese planeta fueron enviados a la Tierra para cumplir una determinada misión que, a nuestros ojos, no los situaba en primer plano. En segundo lugar, hay que tener en cuenta que, entre la existencia que tuvieron en la Tierra y la que comenzaron a tener en Júpiter, pudieron haber tenido otros intermediarios, en los que se perfeccionaron. Finalmente, debemos considerar que, en ese mundo, como en el nuestro, hay múltiples grados de desarrollo y que, entre esos grados, se puede medir la distancia que nos separa del hombre salvaje al civilizado. Así, del hecho de que un Espíritu habite en Júpiter no se sigue que esté al nivel de los seres más avanzados, de la misma manera que nadie puede considerarse en la categoría de sabio del Instituto, sólo por el hecho de residir en París. .

Las condiciones para la longevidad no son las mismas en otros lugares que en la Tierra y las edades no se pueden comparar. Evocado, un Espíritu que había desencarnado hacía algunos años decía que, desde hacía seis meses, había estado encarnado en un mundo cuyo nombre desconocemos. Cuando se le preguntó sobre su edad en este mundo, dijo: “No puedo evaluarla, porque no contamos el tiempo como tú. Después, los modos de existencia no son idénticos. Allí nos desarrollamos mucho más rápido. Aunque llevo allí no más de seis meses, puedo decir que, en términos de inteligencia, tengo treinta años más que en la Tierra”.

Muchos otros Espíritus dieron respuestas similares y el hecho no es nada inverosímil. ¿No vemos que en la Tierra multitud de animales adquieren un desarrollo normal en pocos meses? ¿Por qué no podría ocurrir lo mismo con el hombre en otros ámbitos? Notemos también que el desarrollo que el hombre alcanza en la Tierra a los treinta años puede no ser más que una especie de infancia, comparado con lo que le toca alcanzar. Es muy miope que se revele quién nos toma en todo por prototipos de la creación, así como es degradar a la Divinidad imaginar que, fuera del hombre, nada más es posible para Dios.

189. ¿Desde el inicio de su formación, el Espíritu goza de la plenitud de sus facultades?

“No, porque para el Espíritu, como para el hombre, también existe la infancia. En su origen, la vida del Espíritu es sólo instintiva. Apenas es consciente de sí mismo y de sus acciones. La inteligencia sólo se desarrolla poco a poco”.

190. ¿Cuál es el estado del alma en su primera encarnación?

“La de la infancia en la vida corporal. La inteligencia simplemente florece: el alma se ensaya para la vida."

191. ¿Están las de nuestras almas salvajes en estado de infancia?

“De relativa infancia; pero ya son almas desarrolladas; alimentan las pasiones”.

El) - Entonces, ¿son las pasiones un signo de desarrollo?

“Desarrollo, sí; de perfección, sin embargo, no. Son un signo de actividad y conciencia de la eu; mientras que en el alma primitiva, la inteligencia y la vida están en estado germinal”.

La vida del Espíritu, en su conjunto, presenta las mismas fases que observamos en la vida corporal. Poco a poco pasa del estado de embrión al de niñez, para llegar, a través de sucesivos períodos, al de adulto, que es el de la perfección, con la diferencia de que para el Espíritu no hay decadencia ni decrepitud, como en la vida corporal; que tu vida, que tuvo un principio, no tendrá fin; qué inmenso tiempo se necesita, desde nuestro punto de vista, para pasar de la infancia espírita al desarrollo completo; y que su progreso se produce, no en un solo mundo, sino viviendo en mundos diferentes. La vida del Espíritu, por tanto, se compone de una serie de existencias corporales, cada una de las cuales representa para él una oportunidad de progresar, de la misma manera que cada existencia corporal se compone de una serie de días, en cada uno de los cuales el hombre obtiene un aumento en experiencia y educación. Pero así como en la vida del hombre hay días que no producen fruto, en la vida del Espíritu hay existencias corporales de las que no obtiene ningún resultado, porque no supo aprovecharlas.

192. ¿Puede alguien, a través de un curso de acción impecable en su vida actual, cruzar todos los grados de la escala de superación y convertirse en Espíritu puro, sin pasar por otros grados intermedios?

“No, porque lo que el hombre considera perfecto está lejos de ser perfecto. Hay cualidades que te resultan desconocidas e incomprensibles. Puede que sea tan perfecto como lo permita su naturaleza terrenal, pero eso no es perfección absoluta. Lo que sucede con el Espíritu es lo que sucede con el niño, que por muy precoz que sea, tiene que pasar por la juventud antes de llegar a la edad de madurez; y también con los enfermos, que para recuperar la salud deben pasar por la convalecencia. Además, el Espíritu debe progresar en la ciencia y en la moral. Si sólo has avanzado en una dirección, es importante avanzar en la otra, para llegar al extremo superior de la escala. Sin embargo, cuanto más avance un hombre en su vida actual, menos largas y dolorosas serán las pruebas que le seguirán”.

El) - ¿Puede el hombre al menos, desde su vida presente, prepararse con seguridad una existencia futura menos llena de amarguras?

"Sin duda. Puede reducir la longitud y las dificultades del camino. Sólo el descuidado siempre permanece en el mismo lugar.."

193. ¿Puede un hombre, en su nueva existencia, hundirse más bajo que en la actual?

"Con relación a posicion social, Sí; como Espíritu, no”.

194. ¿Será posible que, en una nueva encarnación, el alma de un hombre bueno anime el cuerpo de un criminal?

“No, ya que no puede degenerar”.

El) - ¿Puede el alma de un malvado convertirse en la de un hombre bueno?

“Sí, si te arrepientes. Esto entonces constituye una recompensa”.

La marcha de los Espíritus es progresiva, nunca retrógrada. Ascienden gradualmente de rango y no descienden del rango al que han ascendido. En sus diferentes existencias corporales, pueden descender como hombres, no como Espíritus. Así, el alma de un potentado en la Tierra puede animar más tarde al trabajador más humilde y viceversa, ya que, entre los hombres, las categorías son a menudo inversamente proporcionales a la elevación de las cualidades morales. Herodes era rey y Jesús era carpintero.

195. ¿La posibilidad de mejorarse en otra existencia, como para hacer que ciertas personas perseveren en el camino equivocado, no está dominada por la idea de que siempre podrán corregirse más tarde?

“Quien piensa así, no cree en nada, y la idea del castigo eterno no le frenaría más que a ningún otro, porque su razón la rechaza, y tal idea induce a la incredulidad respecto de todo. Si sólo se hubieran utilizado medios racionales para guiar a los hombres, no habría tantos escépticos. En efecto, un Espíritu imperfecto puede, durante la vida corporal, pensar como tú dices; pero, liberado del asunto, pensará de otra manera, pues pronto se dará cuenta de que hizo un cálculo equivocado y, entonces, Sentirse opuesto a esto lo traerá a su nueva existencia.. Así es como se hace el progreso, y esta es la razón por la cual en la Tierra los hombres están desigualmente avanzados. Algunos ya tienen la experiencia de la que otros carecen, pero que irán adquiriendo poco a poco. Depende de cada persona acelerar su propio progreso o retrasarlo indefinidamente”.

El hombre que ocupa una mala posición quiere cambiarla lo más rápido posible. Quien esté convencido de que las tribulaciones de la vida terrena son consecuencia de sus imperfecciones, buscará asegurarse una existencia nueva y menos dolorosa; y esta idea os desviará más del camino del mal que del del fuego eterno, en el que no creéis.

196. Puesto que los Espíritus no pueden perfeccionarse a sí mismos, excepto a través de las tribulaciones de la existencia corporal, se sigue que la vida material es una especie de FILTRO o de depurador¿Por dónde tienen que pasar los seres del mundo espírita para alcanzar la perfección?

“Sí, eso es exactamente. Se superan en estas pruebas, evitando el mal y haciendo el bien. Pero sólo después de muchas encarnaciones o purificaciones sucesivas se alcanza, al cabo de un tiempo más o menos largo, dependiendo del esfuerzo que hagan, el propósito al que tienden.”

El) - ¿Es el cuerpo el que influye en el Espíritu para mejorarse, o el Espíritu el que influye en el cuerpo?

“Tu Espíritu lo es todo; tu cuerpo es una simple prenda que se pudre: eso es todo”.

El jugo de la vid nos ofrece un símil material de los distintos grados de purificación del alma. Contiene el licor que se llama espíritu o alcohol, pero debilitado por una inmensidad de materias extrañas, que alteran su esencia. Sólo alcanza una pureza absoluta después de múltiples destilaciones, eliminando cada vez algunas impurezas. El cuerpo es el alambique al que debe entrar el alma para purificarse. El periespíritu es similar a la materia extraña, que también se purifica a medida que el Espíritu se acerca a la perfección.

197. ¿Puede el Espíritu de un niño que murió siendo joven ser tan avanzado como el de un adulto?

“A veces es mucho más, porque puede suceder que ya se haya vivido mucho más y que se haya adquirido mayor experiencia, sobre todo si se ha progresado”.

El) - ¿Puede el espíritu de un niño ser más avanzado que el de su padre?

“Esto es muy común. ¿No lo veis vosotros mismos tan a menudo en la Tierra?

198. Al no haber podido hacer el mal, ¿el Espíritu de un niño que murió siendo joven pertenece a alguna de las categorías superiores?

“Si no hizo el mal, tampoco hizo el bien y Dios no lo exime de las pruebas que le toca sufrir. Si es puro, no será porque haya animado a un niño, sino porque ya ha progresado hacia la pureza”.

199. ¿Por qué la vida a menudo se detiene en la niñez?

“La corta duración de la vida del niño puede representar, para el Espíritu que lo anima, el complemento de una existencia previamente interrumpida antes del momento en que debería terminar, y su muerte constituye muchas veces prueba o expiación para los padres."

El) - ¿Qué pasa con el Espíritu de un niño que muere joven?

"Comenzar otra existencia de nuevo".

Si el hombre tuviera una sola existencia y si, al extinguirla, su suerte se decidiera para la eternidad, ¿cuál sería el mérito de la mitad de la raza humana, de los que mueren en la infancia, de disfrutar, sin esfuerzo, de la felicidad eterna? ¿Y con qué derecho uno se sentiría exento de las condiciones, a veces tan duras, a las que está sometida la otra mitad? Semejante orden de cosas no correspondería a la justicia de Dios. Con la reencarnación hay igualdad entre todos. El futuro toca a todos sin excepción y sin favor a nadie. Los que llegan tarde sólo pueden quejarse de sí mismos. Es obligatorio que el hombre merezca sus acciones, así como tiene responsabilidad por ellas.

De hecho, no es racional considerar la infancia como un estado normal de inocencia. ¿No vemos niños dotados de los peores instintos, a una edad en la que la educación aún no puede haber influido? ¿No hay algunos que parecen traer, desde su nacimiento, astucia, falsedad, perfidia, incluso inclinación al robo y al asesinato, a pesar de los buenos ejemplos que se les dan por todas partes? El derecho civil los absuelve de sus crímenes porque, dice, actuaron sin discernimiento. La ley tiene razón porque, de hecho, actúan más por instinto que por intención. Pero ¿de dónde proceden instintos tan diferentes en niños de la misma edad, criados en idénticas condiciones y sujetos a las mismas influencias? ¿De dónde la perversidad precoz, si no la inferioridad del Espíritu, ya que la educación no contribuyó en nada a ello? Los que resultan viciosos es porque su Espíritu ha progresado menos. Luego sufren, a consecuencia de esta falta de progreso, las consecuencias, no de los actos que practicaron en la infancia, sino de los de sus existencias anteriores. Así, la ley es una para todos y todos son afectados por la justicia de Dios.

200. ¿Los espíritus tienen sexos?

“No como tú lo entiendes, ya que los sexos dependen del organismo. Hay amor y simpatía entre ellos, pero basado en la similitud de sentimientos”.

201. En una nueva existencia, ¿puede el Espíritu que animaba el cuerpo de un hombre animar el de una mujer y viceversa?

"Por supuesto; los Espíritus que animan a los hombres y a las mujeres son los mismos”.

202. Cuando deambula, ¿qué prefiere el Espíritu: encarnarse en el cuerpo de un hombre o en el de una mujer?

“No te importa. Lo que te guía en tu elección son las pruebas por las que tienes que pasar”.

Los espíritus encarnan como hombres o mujeres, porque no tienen sexo. Como deben progresar en todo, cada sexo, como cada posición social, les proporciona pruebas y deberes especiales y, con ello, la oportunidad de adquirir experiencia. Aquel que sólo encarnó como hombre sólo conocería lo que saben los hombres.

203. ¿Los padres transmiten una porción de su alma a sus hijos, o se limitan a darles vida animal a la que, luego, otra alma añade vida moral?

“Sólo les dan vida animal, ya que el alma es indivisible. Un padre obtuso puede tener hijos inteligentes y viceversa."

204. Dado que hemos tenido muchas existencias, ¿nuestra familia va más allá de lo que nos creó nuestra existencia actual?

“No puede ser de otra manera. La sucesión de existencias corporales establece vínculos entre Espíritus que se remontan a vuestras existencias anteriores. De ahí, muchas veces, la simpatía que existe entre vosotros y ciertos Espíritus que os parecen extraños”.

205. Para algunas personas, la doctrina de la reencarnación parece destruir los vínculos familiares, ya que son anteriores a su existencia actual.

“Los distiende; no los destruye. Dado que el parentesco se basa en afectos previos, los vínculos entre miembros de una misma familia son menos precarios. Esta doctrina amplía los deberes de la fraternidad, porque en tu prójimo o en tu siervo puedes encontrar un Espíritu al que estás unido por los lazos de consanguinidad”.

El) - Sin embargo, disminuye la importancia que algunos dan a la genealogía, ya que cualquier persona puede haber tenido por padre a un Espíritu que pertenecía a otra raza, o que vivía en una condición muy diferente.

“Es exacto; pero esta importancia se basa en el orgullo. Títulos, estatus social, riqueza, esto es lo que estas personas veneran en sus antepasados. Quien se sonrojaría al considerar como antepasado a un honorable zapatero, estaría orgulloso de descender de un caballero disoluto. Sin embargo, digan lo que digan o hagan, no impedirán que las cosas sean como son, ya que Dios no formuló las leyes de la naturaleza en consulta con su vanidad”.

206. Del hecho de que no hay filiación entre los Espíritus de los descendientes de una misma familia, ¿se sigue que el culto a los antepasados ​​es ridículo?

"De ningún modo. Todo hombre debe considerarse afortunado de pertenecer a una familia en la que han encarnado Espíritus elevados. Aunque los Espíritus no proceden unos de otros, muestran sin embargo menos afecto hacia quienes les unen por vínculos familiares, ya que a menudo se sienten atraídos hacia tal o cual familia por la simpatía o por los vínculos previamente establecidos. Pero estad seguros de que los Espíritus de vuestros antepasados ​​no son honrados por el culto que les atribuís por orgullo. Los méritos de ellos no se reflejan en vosotros, salvo en la medida de los esfuerzos que hacéis por seguir los buenos ejemplos que os dieron. Sólo en estas condiciones el recuerdo que conservas de ellos es agradecido e incluso útil”.

207. A menudo, los padres transmiten parecido físico a sus hijos. ¿Transmitirán también alguna similitud moral?

“No, qué diferentes son las almas o Espíritus de una persona respecto de otra. El cuerpo deriva del cuerpo, pero el Espíritu no procede del Espíritu. Entre los descendientes de las razas sólo hay consanguinidad”.

El) - ¿Dónde se originan las similitudes morales que a veces existen entre padres e hijos?

“El caso es que ambos son Espíritus amigos, que se atraen recíprocamente por la similitud de sus inclinaciones”.

208. ¿Los Espíritus de los padres no tienen ninguna influencia sobre el niño después de su nacimiento?

“Al contrario: ejercen una gran influencia. Como ya hemos dicho, los Espíritus deben contribuir mutuamente al progreso. Pues bien: los Espíritus de los padres tienen la misión de desarrollar el espíritu de sus hijos a través de la educación. Esta es una tarea para ellos.. Serán culpables si fallan en su desempeño.."

209. ¿Por qué de padres buenos y virtuosos nacen hijos con naturalezas perversas? Por otra parte: ¿por qué las buenas cualidades de los padres no siempre atraen, por simpatía, un buen Espíritu que anime a su hijo?

“Un Espíritu maligno puede pedir buenos padres, con la esperanza de que sus consejos le conduzcan por un camino mejor, y Dios muchas veces le concede lo que quiere”.

210. A través de sus pensamientos y oraciones, ¿pueden los padres atraer un Espíritu bueno al cuerpo en desarrollo de su hijo, en lugar de uno inferior?

“No, pero pueden mejorar el espíritu del niño que les ha nacido y les ha sido confiado. Ese es su deber. Los niños malos son una prueba para los padres”.

211. ¿De dónde viene la similitud de carácter que suele existir entre dos hermanos, especialmente gemelos?

“Son Espíritus amigables que se acercan por similitud de sentimientos. y sentirnos felices de estar juntos."

212. ¿Hay dos Espíritus, o por el contrario dos almas, en los niños cuyos cuerpos nacen conectados, teniendo algunos órganos en común?

Sí, pero la semejanza entre estas almas es tal que te parecen, en muchos casos, una sola”.

213. Si en los gemelos los Espíritus encarnan por simpatía, ¿de dónde viene la aversión que a veces se advierte entre ellos?

“No es una regla que los Espíritus de los gemelos sean amigables. También sucede que los espíritus malignos saben cómo luchar juntos en el escenario de la vida”.

214. ¿Qué deberíamos pensar de estas historias de niños peleando en el pecho de su madre?

“¡Alegorías! Para indicar cuán inveterado era el odio que tenían recíprocamente, lo representan como sentido antes de su nacimiento. En general, no se tienen en cuenta las imágenes poéticas”.

215. ¿Qué da lugar al carácter distintivo que se puede observar en cada pueblo?

“También los Espíritus se agrupan en familias, formándolas según la semejanza de sus inclinaciones, más o menos puras según la elevación que hayan alcanzado. Pues bien: un pueblo es una gran familia formada por la reunión de Espíritus amigos. La tendencia de los miembros de estas familias a unirse es el origen de la semejanza que, existiendo entre los individuos, constituye el carácter distintivo de cada pueblo. ¿Creéis que los Espíritus buenos y humanitarios buscan, para encarnar en ellos, un pueblo rudo y rudo? No. Los Espíritus simpatizan con las colectividades, como simpatizan con los individuos; se encuentran en su propio entorno”.

216. ¿Conservará el Espíritu en sus nuevas existencias huellas del carácter moral de sus existencias anteriores?

"Eso puede pasar. Pero a medida que mejora, cambia. También puede suceder que tu posición social sea diferente. Si pasa de amo a esclavo, sus gustos serán diferentes y tendrás dificultades para reconocerlo. Como el Espíritu es siempre el mismo en las diferentes encarnaciones, puede haber ciertas analogías entre sus manifestaciones, aunque modificadas por los hábitos del puesto que ocupa, hasta que una mejora notable haya cambiado por completo su carácter, porque, de ser orgulloso y malvado, puede volverse humilde y bondadoso si se arrepiente”.

217. Y del carácter físico de sus existencias pasadas, ¿conserva el Espíritu huellas en sus existencias posteriores?

“El nuevo cuerpo que toma no tiene relación con el que fue destruido anteriormente. Sin embargo, el Espíritu se refleja en el cuerpo. Sin duda, esto es sólo materia, pero, sin embargo, está moldeado por las capacidades del Espíritu, lo que le da cierta impronta, especialmente en el rostro, por lo que es cierto decir que los ojos son el espejo del alma. , es decir, que el rostro del individuo refleja su alma de una manera particular. Así es como una persona excesivamente fea, cuando en ella habita un Espíritu bueno, reflexivo, humanitario, tiene algo que le agrada, mientras que hay rostros bellos que no te impresionan, que incluso te inspiran repulsión. Se podría suponer que sólo los cuerpos bien formados sirven de cobertura a los Espíritus más perfectos, cuando la verdad es que todos los días se encuentran hombres buenos, bajo un exterior deformado. Sin que exista una similitud pronunciada, la similitud de gustos e inclinaciones puede, por tanto, dar lugar a lo que se llama un aire familiar."

Sin relación requerido manteniendo el cuerpo que el alma toma en una encarnación con el que se vistió en una encarnación anterior, dado que puede proceder de un origen muy diferente a éste, sería absurdo concluir, por una semejanza sólo fortuita, que son existencias sucesivas del mismo Espíritu. Sin embargo, las cualidades del Espíritu modifican muchas veces los órganos que le sirven para las manifestaciones, y dan a su apariencia física, e incluso a todas sus costumbres, un sello especial. Así es como bajo el manto más humilde se puede encontrar la expresión de la grandeza y la dignidad, mientras que bajo un vestido señorial se puede ver muchas veces la de la vileza y la ignominia. Ciertas personas de la posición más baja adoptan sin esfuerzo los hábitos y modales de la alta sociedad. Parece que vienen a encontrarte a ti mismo de nuevo en tu elemento. Otros, por el contrario, a pesar de su nacimiento y educación, siempre parecen fuera de lugar en un entorno así. ¿Cómo se puede explicar este hecho, sino como un reflejo de lo que antes era el Espíritu?

218. Encarnado, ¿el Espíritu conserva alguna huella de las percepciones que tuvo y de los conocimientos que adquirió en existencias anteriores?

“Guarda un recuerdo vago, que le da lo que se llama ideas innatas."

El) - ¿No es entonces quimérica la teoría de las ideas innatas?

"No; El conocimiento adquirido en cada existencia ya no se pierde. Liberados de la materia, el Espíritu los tiene siempre presentes. Durante la encarnación los olvida en parte, momentáneamente; sin embargo, la intuición que conserva de ellos le ayuda a progresar. Si no fuera así, tendría que empezar de nuevo constantemente. En cada nueva existencia, el punto de partida del Espíritu es aquel en el que permaneció en la existencia anterior”.

b) - ¿Debe entonces haber una gran conexión entre dos existencias consecutivas?

“No siempre tan grande como se podría suponer, dado que las posiciones del Espíritu en los dos son a menudo muy diferentes y que, en el intervalo entre uno y otro, puede haber progresado”. (216.)

219. ¿Cuál es el origen de las facultades extraordinarias de los individuos que, sin estudio previo, parecen tener la intuición de ciertos conocimientos, como los idiomas, el cálculo, etc.?

“Recuerdo del pasado; progreso previo del alma, pero del cual ésta no es consciente. ¿De dónde quieres que venga ese conocimiento? El cuerpo cambia, el Espíritu, sin embargo, no cambia, aunque cambia de ropa”.

220. ¿Puede el Espíritu, al cambiar de cuerpo, perder algunas facultades intelectuales, dejar de tener, por ejemplo, el gusto por las artes?

“Sí, si corrompiste tu inteligencia o la usaste mal. Además, una facultad puede permanecer latente durante una existencia, porque el Espíritu quiere ejercer otra, que no tiene relación con aquella. Luego permanece en estado latente para reaparecer más tarde”.

221. ¿Debemos atribuir a la memoria retrospectiva el sentimiento instintivo que el hombre, incluso salvaje, tiene de la existencia de Dios y del presentimiento de la vida futura?

“Es un recuerdo que guarda de lo que conoció como Espíritu antes de encarnar. Pero el orgullo a menudo ahoga este sentimiento”.

El) - ¿Se deben a esta misma memoria ciertas creencias relacionadas con la doctrina espírita, que se observan en todos los pueblos?

“Esta doctrina es tan antigua como el mundo; Por eso lo encontramos en todas partes, lo que constituye una prueba de que es verdad. Conservando la intuición de su estado de Espíritu, el Espíritu encarnado tiene una conciencia instintiva del mundo invisible, pero los prejuicios distorsionan a menudo esta idea y la ignorancia la mezcla con la superstición”.