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1. En el capítulo anterior hicimos referencia a los Qliphoth, los malvados y adversos Sephiroth; Es hora, por lo tanto, estudiarlos en detalle, aunque son "fuerzas terribles, y hay peligro incluso en pensar en ellos".
2. Uno podría preguntar por qué, dado que estas formas son tan peligrosas, es necesario estudiarlas. ¿No sería mejor desviar la mente en lugar de impedir que se formen en la conciencia imágenes de tales fuerzas? En respuesta a esta pregunta, podemos citar los preceptos de Abramelin, el mago, cuyo sistema mágico es el más completo y poderoso que tenemos. Según este sistema, el operador, después de un período prolongado de purificación y preparación, evoca no solo las fuerzas angelicales, sino también las demoníacas.
3. Muchas personas se quemaron los dedos con el sistema Abramelin, y por una razón muy simple, porque si examinamos sus cuentas, descubriremos que nunca siguieron el sistema por completo, eligiendo una ceremonia aquí por una invocación allí, de acuerdo con sus estados de ánimo. . En consecuencia, el sistema de Abramelin ha ganado una mala reputación de ser una fórmula singularmente peligrosa, mientras que, llevado a cabo en su totalidad, es singularmente seguro, porque se ocupa de todas las reacciones de fuerzas evocadas bajo lo que podríamos llamar "condiciones de laboratorio" neutralizándolos. , como esto.
4. Cualquiera que intente manipular el aspecto positivo de una Sephirah debe recordar que también tiene un aspecto negativo, que a menos que pueda mantener el equilibrio de fuerzas necesario, este aspecto negativo puede volverse dominante y arruinar la operación. Hay un punto en cada operación mágica donde se encuentra el aspecto negativo de la fuerza, y a menos que se enfrente, arrojará al experimentador al pozo que ha abierto. Existe una sabia máxima mágica que nos aconseja no evocar ninguna fuerza a menos que estemos preparados para enfrentar su aspecto adverso.
S. ¿Nos atreveríamos, por casualidad, a evocar en nosotros mismos la energía ardiente de Marte (Geburah), si no nos hubiésemos disciplinado y purificado para poder impedir que la fuerza marciana llegara a extremos e indujera a la crueldad y la destructividad? Si comprendemos la naturaleza humana, debemos saber que cada individuo tiene los defectos de sus cualidades, es decir, si es vigoroso y enérgico, está predispuesto a incurrir en crueldad y opresión; Si está tranquilo y magnánimo, está predispuesto a las tentaciones de laissez faire e inercia.
6. Los Qliphoth se llaman correctamente el mal y adverso Sephiroth, porque no son principios o factores independientes en el esquema cósmico, sino el aspecto desequilibrado y destructivo de las propias estaciones sagradas. De hecho, no hay dos árboles, sino solo uno, la Qliphah es el reverso de una moneda cuyo lado opuesto es una Sephirah. Todo aquel que utilice el Árbol como sistema mágico debe necesariamente conocer las Esferas de los Qliphoth, porque no le queda otra opción que enfrentarlas.
7. Solo el plano de Atziluth tiene un nombre de poder asociado con una sola Sephirah, que es el nombre de Dios. El arcángel corresponde al diablo y el coro angelical corresponde a la corte de los demonios; Las esferas sefiróticas tienen sus correspondencias en las moradas infernales.
8. El estudiante debe hacer una cuidadosa distinción entre lo que el ocultista llama el Mal positivo y el Mal negativo. Este es un punto de capital en la filosofía esotérica, y el fracaso para comprender su significado conduce a errores prácticos posteriores, dañando la vida y el trabajo del iniciado, o, al menos, del ser humano que intenta desarrollar un mínimo de libre elección y yo mismo. -control. . Este es un punto poco comprendido, pero singularmente importante en la práctica, porque influye inmediatamente en nuestras opiniones, desde el juicio hasta la conducta.
9. El Mal Positivo es una fuerza que va contra la corriente de la evolución; El mal negativo es simplemente la oposición de una inercia que aún no se ha superado, o de un movimiento que aún no ha sido neutralizado. Ilustremos estas definiciones con un ejemplo. El conservadurismo natural de una mente madura es visto como malvado por el futuro reformador; La iconoclasa natural de la juventud es vista como malvada por el administrador que estableció su sistema. Sin embargo, ninguno de estos factores opuestos puede dispensarse si queremos que la sociedad permanezca en un estado saludable; Entre estos extremos, obtenemos un progreso constante que no desorganiza a la sociedad, ni permite que se sumerja en la inercia y la decadencia. Ambos factores son indispensables para el bienestar social, y la ausencia de cualquiera de ellos llevaría a la sociedad a la ruina.
10. No podemos considerarlos, por tanto, como un mal social, salvo que exista un exceso. Por lo tanto, en la terminología de la filosofía esotérica, deberíamos clasificar el conservadurismo como un Mal negativo,
cuando se considera desde el punto de vista del reformador, y la iconoclasia como un Mal negativo cuando se considera desde el punto de vista del conservador.
11.0 El mal positivo es algo completamente diferente. Puede tener la naturaleza de una iconoclasia excesiva, que raya en la anarquía pura y simple; o la naturaleza del conservadurismo excesivo, que se convierte en un privilegio de clase, un interés petrificado que milita contra el bien común. O puede tomar la forma de corrupción política actual, que destruye la eficiencia de la maquinaria administrativa, o de corrupción social, como la prostitución organizada o la explotación del trabajo infantil, que socava la salud del organismo nacional.
12. El impulso conservador y el impulso radical atraerán a aquellos que simpatizan con estos puntos de vista, sus partidarios se organizarán rápidamente en partidos políticos; estos partidos no son malos, excepto ante los ojos prejuiciosos de sus oponentes políticos; El cuerpo principal de la nación se opone a ellos y los apoya imparcialmente, reconociendo que representan factores complementarios. Asimismo, los elementos corruptos y criminales de la sociedad tenderán a organizar su propio Salón Tammany. Ahora, las partes conservadoras y radicales podrían asociarse con Chesed y Geburah, respectivamente. Tammany Hall podría compararse con la Qliphah correspondiente de Gurah, las fuerzas incendiarias y opuestas; a los reaccionarios organizados, a la qliphah de Chesed, los ingenieros de la destrucción.
13.0. El mal negativo es el corolario práctico del principio del equilibrio. El equilibrio es el resultado del equilibrio de las fuerzas opuestas; En consecuencia, deben luchar entre sí. No debemos cometer el error de clasificar una fuerza de un par de fuerzas opuestas como buenas y la otra tan mala, como hacerlo es caer en la herejía fundamental del dualismo.
14. Los comentaristas educados e ilustrados de todas las religiones ven el dualismo como herejía; Sólo los seguidores ignorantes de una fe creen en el conflicto entre la luz y las tinieblas, el espíritu y la materia, que eventualmente resultará en el triunfo de Dios y la abolición y eliminación total de todas las influencias opuestas. El protestantismo olvida que Lucifer es el dador de la luz, que Satanás es un ángel caído, que el Señor no limitó su ministerio a la humanidad, sino que descendió al infierno y se predicó a espíritus cautivos: no podemos lidiar con el mal al cortarlo como destruyendo una destrucción. , pero solo lo absorbe by llevándonos a la armonía con él.
15. En todos nuestros cálculos de conceptos, debemos hacer una distinción clara entre la resistencia de la Sephirah compensadora y la influencia de la Qliphah correspondiente. Los dos árboles, los Divinos y el Infernal, los sefiróticos y los Qliphóticos, se representan comúnmente como aparecerían si el árbol adverso fuera un reflejo del árbol celestial en un espejo colocado en su base, igualando proporcionalmente la altura del otro . Obtendríamos, entonces, un concepto más exacto si concibiéramos los dos jeroglíficos como inscritos a cada lado de una esfera, de modo que, si un péndulo se balanceara de Geburah a Gedulah (Marte a Júpiter), golpearía el lado opuesto de la globo, girando en la dirección opuesta, dirección de influencia del correspondiente Sephirah adverso. Si se aleja demasiado de Geburah (Severidad), llegará a la Esfera de las fuerzas incandescentes y destructivas del odio; Si se aleja en dirección a la misericordia, alcanzará la esfera de los creadores de la destrucción, este nombre es muy significativo.
16.0. El místico nos dice que su objetivo es operar en la esfera del espíritu puro sin ninguna combinación con la tierra y, por lo tanto, evoca solo el nombre de Dios; pero el ocultista responde: “Mientras estés en un cuerpo terrenal, eres hijo de la Tierra, y para ti el espíritu no puede ser puro. Cuando evocas el amor de Dios, éste no puede llegar a ti excepto a través de un Redentor. La esfera del Redentor es Tiphareth y su Arcángel es Raphael, el sanador, porque ¿no reconocemos la influencia del Redentor a través de su influencia curativa sobre el cuerpo y el alma? Pero lo contrario del Redentor que armoniza son los Zourmiel, los demandantes, "los grandes gigantes negros que luchan sin cesar". ¿No vemos su influencia en las doctrinas más oscuras del cristianismo, en la idea del castigo eterno bajo el gobierno del Diablo, en contraste con la recompensa eterna bajo el gobierno del vengativo y venal Jehová? Si estas no son fuerzas opuestas duales, ¿qué son? El pensamiento religioso moderno comete un gran error al no entender que el exceso de un bien es, después de todo, un exceso.
17. El único período durante el cual hay perfecto equilibrio de fuerzas es durante un Pralaya, una Noche de los Dioses. La fuerza en equilibrio es estática, potencial, nunca dinámica, porque la fuerza en equilibrio implica dos fuerzas opuestas que se neutralizaron perfectamente entre sí y así se volvieron inertes o inoperantes. Si el equilibrio se destruye, las fuerzas serán liberadas para la acción, dando lugar al cambio, el crecimiento, la evolución y la organización. No hay posibilidad de progreso en perfecto equilibrio; Es un estado de descanso. Al final de una noche cósmica, el equilibrio se destruye y, como resultado, una gran cantidad de fuerza se produce una vez más, dando lugar a la evolución una vez más.
18.0. El equilibrio del universo podría ser mejor en comparación con el movimiento de un péndulo que con la comprensión de un par de pinzas. El equilibrio no es inmóvil, y hay mucha diferencia entre estos dos conceptos. Bien en
control, siempre hay una pequeña vibración, un temblor entre las fuerzas opuestas que te mantiene firme; es una estabilidad, no de inercia, sino de esfuerzo.
19. Este aspecto está representado en el árbol por los dos pilares de la misericordia y la gravedad, que se oponen entre sí. Geburah (Severidad; se opone a Gedulah (Misericordia). Binah (Forma) se opone a Chokmah (Fuerza). Si esta oposición cesara, el universo colapsaría, tal como un hombre que está tirando de una cuerda cae si esa cuerda se vuelve Debemos entender claramente que esta tensión, esta resistencia contra la cual debemos luchar en cada una de nuestras acciones, no es mala; es el contrapeso necesario para toda la fuerza que empleamos.
20. Como ya hemos señalado en un capítulo anterior, cada Qliphah nace principalmente como una emanación de la fuerza desequilibrada en el curso de la evolución de la Sephirah correspondiente. Hubo un período en el que las fuerzas de Kether se expandieron para formar Chokmah, y el segundo camino estaba en el proceso de existir, sin, sin embargo, sin embargo, se estableció completamente; Kelhe~ estaba, por tanto, en desequilibrio: ampliado, pero no compensado. Vemos este mismo fenómeno del estado de transición patológica claramente ilustrado en el caso del adolescente que ha pasado de ser un niño bajo control para no convertirse en un adulto capaz de controlarse.
21. Fue este período inevitable de fuerza desequilibrada, la patología de la transición, lo que dio lugar a cada uno de los Qliphoth. De ello se deduce, por tanto, que la solución al problema del Mal y su erradicación del mundo no se obtendrá mediante su supresión, cercenándolo o extirpándolo, sino mediante su compensación y consiguiente absorción en la Esfera de la que procede. La fuerza desequilibrada de Kether, que dio lugar al duai: las fuerzas de compensación, debe ser neutralizada por un aumento correspondiente en la actividad de Chokmah, sabiduría.
22. A força desequilibrada de cada Sephirah, portanto, que surgiu sem controle durante as fases temporárias do desequilíbrio que ocorre perio dicamente no curso da evolução, forma o núcleo em tomo do qual se or ganizaram todas as formas mentais do Mal que surgem na consciéncia del; seres perceptivos o mediante la operación de fuerzas ciegas y desequilibradas, buscando cada tipo de desarmonía para el lugar que le corresponde. Entonces podemos deducir que un mero exceso de fuerza; Aunque puro y bueno en su naturaleza intrínseca, puede, cuando no se compensa, convertirse, en el curso de las edades, en un centro altamente organizado para desarrollarse. pasó del Mal positivo al Mal dinámico.
23. Un nuevo ejemplo nos ayudará a comprender este punto. Un exceso de la energía necesaria de Marte (Geburah), la energía que destruye la inercia y hace desaparecer la sustancia de excremento y desechos, necesariamente debe ocurrir durante el período anterior a la emanación de Tiphareth, el Redentor. Tan pronto como se emana, el Redentor compensa las severidades de Geburah, tal como dijo el Señor: “Te doy una nueva ley. Ya no dirá: un ojo por ojo, un diente para un diente (...) ". Ahora, esta severidad unilateral de Geburah nos dio el Dios celoso del Antiguo Testamento de todas las persecuciones religiosas que se llevaron a cabo en su nombre desequilibrado. Forma la Qliphah de Geburah, cada naturaleza cruel y opresiva está en sintonía con esta divinidad. A su esfera fluye todo el exceso de fuerza que emana y no es absorbida por la fuerza opuesta en el universo, todas las venganzas insatisfechas, todas las sedes de crueldad, a estas fuerzas, cada vez que encuentran un canal abierto de expresión, se manifiestan a través de él. En consecuencia, el hombre que se deja llevar por la crueldad pronto descubre que no expresa los impulsos de su propia naturaleza subdesarrollada o deformada, sino que una gran fuerza, como una corriente que brota, lo atraviesa, alejándolo de sus límites. él. Indigne otro, hasta que finalmente pierde su autocontrol, discreción y se destruye a sí mismo por alguna expresión incautiosa de sus impulsos.
24. Cada vez que nos convertimos en un canal de alguna fuerza pura, es decir, cualquier fuerza que sea simple y no diluida por motivos ulteriores y consideraciones secundarias, encontramos que hay un río poderoso detrás de nosotros: el flujo de fuerzas Sefiróticas a Qlifóticas. - que abre un canal, usándonos como intermediario. Esto es lo que da al fanático ignorante su poder anormal.
Conclusión del trabajo
1. Habiendo terminado mi estudio de esta parte de la Cabalá sagrada que se refiere a los diez Sephiroth en el árbol de la vida, no puedo decir otras palabras que estas: “Hemos hecho muy poco. . . Y cuánto queda por hacer1”.
2. Espero que este libro solicite la publicación de otras obras. Los veintidós caminos forman un sistema de psicología mística sobre las relaciones entre el alma humana y el universo. Así como los Diez Sephiroth, que se refieren al macrocosmos, son la clave de la iluminación, así los Veintidós Senderos, que se refieren a las relaciones entre el macrocosmos y el microcosmos, son la clave de la adivinación; Y la adivinación, tomada en su verdadero sentido, es el diagnóstico espiritual, algo muy diferente de la cartomancia.
3. Las Esferas de los dioses en el Árbol representan un asunto de profundo interés y aplicación práctica inmediata, ya que proporcionan la clave de los ritos que se realizaban como medio –y eficaz, destacamos– de entrar en contacto con los dioses. diferentes fuerzas personalizadas bajo los nombres de los dioses para equilibrarlos.
4. Sin embargo, todas estas cosas requieren un conocimiento detallado, que solo se puede lograr gradualmente. Esta es una tarea que está más allá de los poderes de un solo autor, y con mucho gusto recibiría la correspondencia de aquellos que están interesados en estos sujetos, no como un estudio de la antigüedad, sino como fuerzas vivas que se refieren a los sujetos y al corazón del hombre. .
5. Todo lo que nos queda del ceremonial en el oeste está en manos de la iglesia, los masones y los operadores de cabaret. Los tres son efectivos en su tipo: la Iglesia invoca el amor de Dios; La masonería invocando el amor del hombre; Y el cabaret invoca el amor de las mujeres.
6. Considerada como un medio de invocar el espíritu de Dios, la ceremonia no es más que una superstición; pero visto como un medio de invocar el espíritu del hombre, es pura psicología, y así lo veo yo. Es un arte perdido en Occidente, pero un arte que valdría la pena revivir.
7. En estas páginas he dado las bases filosóficas de lo que queda de este arte. Su aplicación práctica depende no solo del conocimiento técnico, sino del desarrollo de ciertos poderes de la mente mediante un entrenamiento cuidadoso y prolongado, el primero de estos poderes es el poder de la concentración y el segundo, el poder de la imaginación visual. Cuando se trata del poder de la imaginación visual, los occidentales nos encontramos en una lamentable ignorancia. Coué no cumplió su misión al buscar atención prolongada como sustituto de la emoción espontánea.
