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Título: Malkuth, el Reino. (En hebreo, n1:)5n: Mem, Lamed, Kaph, Vau, Tau.)
Imagen Mágica: Una joven coronada, sentada en el trono.
Ubicación en el árbol: en la base del Pilar del Equilibrio.
Texto Yetzirático: El Décimo Camino se llama Inteligencia Resplandeciente, porque está exaltado por encima de todas las cabezas y tiene como asiento el trono de Binah. Él ilumina los esplendores de todas las luces, emanando la influencia del Príncipe de los Rostros, el Ángel de Kether.
Títulos conferidos a Aklkuth: La puerta. Puerta de la muerte. La puerta oscura de la muerte. La Puerta de las Lágrimas. La Puerta de la Justicia. La Puerta de la Oración. La Puerta de la Hija de los Poderosos. La puerta al jardín del Edén. La Madre Inferior. Malkah, la Reina. Kallah, la novia. La Virgen.
Nombre Divino: Adonai Malekh, o Adonai ha Aretz.
Arcángel: Sandaefón.
Coro Angelical: Ashin, Almas de Fuego.
Chakra Cósmico: Cholem ha Yesodoth; Esfera de los Elementos.
Experiencia Espiritual: Visión del Sagrado Ángel Custodio.
Virtud: Discriminación.
Yício: Avaricia. Inercia.
Correspondencias en el Microcosmos: Los pies. 0 ano.
Símbolos: El altar del doble cubo. La cruz de brazos iguales. 0 círculo mágico. 0 triángulo del art.
Cartas del Tarot: Las cuatro decenas: Diez de Bastos: opresión; Diez de Copas: éxito rotundo; Diez de Espadas: ruina; Diez de Oros: riqueza.
Color en Atziluth: Amarillo.
Color en Briah: Citrino, oliva, marrón rojizo a negro.
Color en Yetzirah: Citrino, oliva, marrón rojizo a negro, salpicado de oro.
Color en Assiah: Negro, con rayas amarillas.
1. Ya se habrá observado que la conformación del Árbol engloba tres triángulos funcionales, pero que Malkuth no participa en ninguno de ellos, estando aislado; Los cabalistas dicen que ella recibe las influencias o emanaciones de todos los demás Sephiroth. Mas, embora Malkuth seja a única Sephirah que não participa de um triãngulo, ela é também a única Sephirah representada por diversas cores em vez de uma única, pois ela se divide em quatro quadrantes, que são atribuídos aos quatro elementos: Terra, Ar, Fuego y agua. Y, aunque no es funcional en ningún triángulo, representa el resultado final de todas las actividades del Árbol. Malkuth es el nadir de la evolución, el punto más lejano del arco en expansión, por el que pasa la vida antes de regresar a su origen.
2. Malkuth es llamada la Esfera de la Tierra; pero no debemos cometer el error de pensar que los cabalistas designan a Malkuth sólo como la Esfera terrestre. También designan el alma de la Tierra, es decir, el aspecto sutil a psíquico de la materia, el número subyacente del plano físico que da origen a todos los fenómenos físicos. Lo mismo ocurre con los cuatro elementos. No son la tierra, el aire, el fuego y el agua de los físicos, sino los cuatro estados en los que puede existir la energía. El esoterista los distingue de sus homólogos mundanos refiriéndose a ellos como el Aire del Sabio o la Tierra del Sabio, según sea el caso. Es decir, el elemento Aire o Tierra. como el iniciado los conoce.
3. El físico reconoce la existencia de la materia en tres estados. En primer lugar, el sólido, en el que las partículas que lo componen se adhieren firmemente entre sí; en segundo lugar, el líquido, en el que las partículas se mueven libremente unas sobre otras; en tercer lugar, el gaseoso, en el que las partículas intentan separarse lo máximo posible unas de otras, es decir, difundirse. Estos tres estados de la materia corresponden a los tres elementos Tierra, Agua, Aire y los fenómenos eléctricos corresponden al elemento Fuego. La ciencia esotérica clasifica todos los fenómenos que se manifiestan en el plano físico bajo estos cuatro epígrafes, pues cree que ofrecen la clave para la verdadera comprensión de su naturaleza; Reconoce que cualquier fuerza dada puede pasar de una etapa a otra bajo ciertas condiciones, del mismo modo que el agua puede existir tanto en estado de hielo y vapor como en su fluidez normal.
4. El esoterista ve en Malkuth el resultado final de todas las operaciones; sólo después de que las parejas contrarias hayan alcanzado el equilibrio que establece la
El estado terrestre, o coherencia, es que se puede decir que han completado un ciclo de experiencia. Cuando esto lo logran, construyen un vehículo permanente de manifestación y estereotipan sus reacciones; El mecanismo de expresión así desarrollado se autorregula y seguirá funcionando sin fanfarrias, del mismo modo que el corazón humano abre y cierra sus válvulas con perfecta regularidad, en respuesta a un ciclo estereotipado de impulsos y presión sanguínea.
5. El punto capital que se le da a Malkuth es que la estabilidad es completa en él. Es en la inercia de Malkuth donde descansan sus virtudes. Todos los demás Sephiroth son dinámicos en diversos grados; Incluso el pilar central sólo alcanza el equilibrio cuando está en funcionamiento, como un equilibrista que camina sobre un cable.
6. Como los demás Sephiroth, Malkuth sólo puede entenderse si lo consideramos en su relación con sus vecinos. Pero en este caso, sólo hay un vecino: Yesod. Uno no puede entender a Malkuth excepto a través de la comprensión de Yesod.
7. Aunque Malkuth es esencialmente la Esfera de la forma, la coherencia de las partes, excepto las corrientes mecánicas y las atracciones y repulsiones electromagnéticas, depende de las funciones de Yesod. Y Yesod, aunque es esencialmente una Sephirah productora de forma, depende para la manifestación de sus actividades de la sustancia suministrada por Malkuth. Las formas de Yesod son “la tela con la que se tejen los sueños”, que absorben las partículas materiales de Malkuth para incorporar sus formas. Son sistemas de corrientes en cuya estructura se elevan partículas físicas.
8. Es similar a la situación de Malkuth. Ella es materia inanimada hasta que los poderes de Yesod la animan.
9. Debemos concebir el plano material como el signo externo y visible de la actividad etérea invisible. Malkuth, en su primera esencia, sólo se conoce con la ayuda de los instrumentos del físico. No es necesario decir que donde hay vida, hay Yesod, porque Yesod es el vehículo de la vida; pero también debemos entender que donde hay cualquier tipo de actividad eléctrica o conductividad, ya sea de cristales, metales o productos químicos, hay fuerza yesodica en acción. Es este hecho el que hace que ciertas sustancias sean adecuadas para su uso como talismanes, porque están cargadas de fuerza astral.
10. No es posible comprender en estas páginas un estado detallado de la física esotérica; Es importante, sin embargo, darle al estudiante una comprensión de los principios que explican este concepto del mundo material, que parece ser un manto visible arrojado sobre una estructura invisible.
11. Es necesario comprender claramente la naturaleza exacta de la relación entre Yesod y Malkuth, ya que es muy importante para el trabajo oculto práctico. Yesod es, naturalmente, el principio que da las formas, toda forma que se construya en esta Sephirah tomará forma en la Esfera de Malkuth, a menos que contenga incompatibilidades, pues tenderá a atraer las condiciones de expresión material. Las partículas materiales, sin embargo, son extremadamente resistentes e inertes por naturaleza, y es sólo operando el aspecto más tenue de la materia –que el iniciado llama elemento Fuego- que las fuerzas yesodicas pueden producir algún efecto. Tan pronto como se obtiene una respuesta de este Fuego elemental, los demás elementos pueden a su vez ser influenciados.
12.0 El fuego elemental, sin embargo, es una especie de superestado de la materia con el que sólo los físicos más avanzados están familiarizados. Podríamos llamarlo un estado de relaciones más que una cosa en sí misma. El elemental Aire podría describirse como la capacidad de obtener estas relaciones y como tal es el principio de la vida física ya que sólo es en medida. en el que la materia tiene capacidad para la organización de que la sustancia orgánica sea posible. El Agua Elemental, el Agua del Sabio, es en realidad protoplasma; y la Tierra elemental es materia inorgánica.
13. Ahora bien, cada uno de estos tipos de fuerza organizada y capacidad de reacción tiene su propia naturaleza definida, de la cual no se desvía por ninguna fuerza en el cosmos manifiesto. Pero, como existen definidas interrelaciones de influencia y expresión entre estos cuatro estados elementales, es posible, utilizando sus influencias recíprocas, obtener resultados que, por falta de comprensión, se llaman “mágicos”. Este es de hecho el método mágico para manipular las tenues formas elementales, pero también es el método al que recurre la vida para hacer lo mismo; La Magia del Mar es algo más que una autosugestión, debe utilizar los métodos de la vida, es decir, debe operar a través de la intermediación del protoplasma, ya que el protoplasma, en su curiosa estructura reticular, sirve como vehículo para la fuerza magnética del Fuego. del Sabio, transmitido por el Aire elemental. En otras palabras, el operador necesita usar su propio cuerpo como iniciador automático, ya que es el magnetismo de su propio protoplasma el que proporciona la base para la manifestación de cualquier fuerza que se introduzca en la Esfera de Malkuth. Llevado a su conclusión lógica, éste es el principio de generación tanto de protozoos como de espermatozoides.
14. El concepto moderno de materia es muy cercano al que ha sostenido la ciencia esotérica desde tiempos inmemoriales. Lo que nuestros sentidos perciben son fenómenos que pueden atribuirse a la actividad de diferentes tipos de fuerzas, comúnmente organizadas o combinadas. Sólo a través de una comprensión de la naturaleza de estas fuerzas se puede
Entendamos la naturaleza de la materia. La ciencia exotérica busca resolver el problema refinando su concepción de la materia, en el sentido de extraer de ella toda la sustancia. Lo que el físico conoce hoy como materia está muy lejos del concepto común de este aspecto de la naturaleza.
15. El esoterista, mirando el problema desde el punto de vista opuesto, señala que materia y mente son dos caras de una misma moneda, pero que hay un punto de investigación en el que conviene cambiar la terminología, hablar de fuerzas y formas en términos de psicología, como si fueran conscientes y finalistas. Según su opinión, esto nos permite abordar mucho mejor los fenómenos que encontramos que si nos limitáramos a términos que se aplican sólo a la materia inanimada y ciegos a la fuerza no dirigida. Siempre debemos, por la naturaleza de nuestro intelecto, utilizar la analogía como ayuda para la comprensión; Si las analogías que utilizamos en este nivel de investigación son las analogías de la materia inanimada, encontraremos que son tan limitadas que conducirán a error y limitación y, en lugar de aclarar, darán lugar a confusión.
16. Sin embargo, si utilizamos las terminologías de vida, inteligencia y voluntad consciente, cuidando de adaptarlas a las necesidades del muy rudimentario estado de desarrollo con el que tenemos que lidiar, encontraremos que tenemos una analogía que es esclarecedor más bien limitante, y que nos permitirá avanzar en nuestra comprensión.
17. Es por esto que el esoterista personifica las fuerzas más sutiles y las llama Inteligencias. Se acerca a ellos como si realmente fueran inteligentes y descubre que hay un lado sutil en su propia naturaleza, la conciencia que responde a ellos, a la que, como él cree firmemente, ellos responden. Al menos, haya o no una respuesta mutua, sus poderes para abordarlos están, dicho sea de paso, mucho más desarrollados que cuando los ve como un “concurso fortuito de accidentes no relacionados”.
18. Malkuth es el nadir de la evolución, pero debemos verlo no como el abismo último de la no espiritualidad, sino como la señal boya de una regata. Cualquier embarcación que regrese al punto de partida sin haber dado la vuelta a la boya quedará descalificada. Lo mismo sucede con el alma. Si intentamos escapar de la disciplina de la materia antes de haber dominado sus lecciones, no avanzaremos hacia el cielo, pero sufriremos un retraso en nuestro desarrollo. Son estos desertores espirituales los que saltan de un rebaño a otro en las innumerables organizaciones que nos llegan desde el Lejano Oriente hasta el Lejano Oeste. Descubren en el idealismo vulgar una vía de escape a las rigurosas leyes de la vida. Pero el resto no es un medio de progreso, sino un medio de retroceso. Tarde o temprano tendrán que afrontar el obstáculo de explicarlo. La vida los agrupa y los vuelve a poner frente a las dificultades, y utiliza el látigo y el aguijón de la enfermedad psicológica, porque quien no quiere afrontar la vida se disocia, y la disociación es la causa primera de muchas enfermedades de las que la mente es causa. fuente la heredera.
19. Si estudiamos las lecciones de la historia, veremos que muchos problemas morales y espirituales se aclaran desde un ángulo imprevisto. Descubriremos que la civilización y la inspiración surgieron en Oriente, un hecho que los orientales o los seguidores de una tradición oriental señalan con orgullo, afirmando que Occidente debe inclinarse a los pies de Oriente si desea aprender los secretos de la vida.
20. Ahora bien, es innegable que hay muchas cosas –especialmente los aspectos más ocultos de la psicología– sobre las cuales Oriente tiene mucho más que decir que Occidente, y sería prudente aprenderlas; pero también es innegable que, habiendo nacido en Oriente, el centro de la evolución se encuentra ahora en Occidente, que, cuando se trata de avanzar en el arte de vivir en este planeta nuestro, es Oriente el que debe Miren hacia Occidente, a menos que se contenten con volver al nivel de vida en la rueca. Pero no olvidemos que el patrón primitivo de vida corre paralelo al patrón primitivo de muerte. Una cultura primitiva sólo puede sustentar a una población escasa. Mucha gente debe morir, especialmente los viejos y los jóvenes. Cuando volvemos a la naturaleza, nos trata a su manera, con sus dientes y garras rojas. El duro impacto de la Naturaleza no es algo agradable. Cuando los seres humanos se multiplican en la Tierra, ésta les cosecha enfermedades y hambre. La civilización del hombre blanco implica la higiene del hombre blanco. Al abstenerse de todas las acciones, el individuo puede liberarse del cuerpo con mayor rapidez y eficacia que quien las realiza, especialmente si entre las acciones restringidas se encuentran aquellas relacionadas con la higiene comunitaria en un territorio densamente poblado.
21. Los griegos entendieron el principio de Malkuth mejor que nadie y fueron los fundadores de la cultura europea. Nos enseñaron a ver la belleza en proporción al funcionamiento perfecto, y en ningún otro lugar. Los frisos figurativos de dal en griego lanzaron la mente de Keats a la contemplación de la verdad y la belleza ideales. Este es el ideal más elevado de contemplación al que puede aspirar la mente finita, porque en este ideal la ley
Los profetas se elevan mucho más por encima de las severas prohibiciones del código mosaico, lo que los lleva a la inspiración de un ideal a seguir.
22. Fue en la Esfera de Malkuth donde se desarrolló la civilización durante el último milenio. No hace falta que un astrólogo nos diga que la Primera Guerra Mundial marcó el final de una era y que ahora estamos en los albores de una nueva fase. Según la doctrina cabalística, el Relámpago Brillante, que alcanza su punto terminal en Malkuth, es reemplazado por el simbolismo de la Serpiente de la Sabiduría, cuyas espirales ascienden por los Senderos hasta que su cabeza descansa detrás de Kether. El Rayo Brillante representa el descenso inconsciente de la fuerza, que construye los planes de manifestación y pasa de activo a pasivo, regresando al punto de partida para que se pueda mantener el equilibrio. La Serpiente que se enrosca alrededor de los Senderos representa el amanecer de la conciencia objetiva y es el símbolo de la iniciación; En el Camino recorrido por los iniciados, que siempre se adelantan a su tiempo, la evolución se pone en marcha, liderando con ella a toda la carrera. Ahora es normal que el hombre común haga lo que antes sólo hacían los iniciados.
23. Vemos, por tanto, que el punto focal de la evolución comienza a elevarse desde Malkuth y avanza hacia Yesod. Esto significa que la ciencia, tanto pura como aplicada, va más allá del estado de la materia inanimada y comienza a tener en cuenta el lado etéreo y psíquico de las cosas. Esta fase de transformación es visible a nuestro alrededor para aquellos que pueden leer los signos de los tiempos. Lo vemos en la medicina, en las relaciones internacionales, en la organización industrial. Finalmente, y con gran desgana, lo vemos hacerse sentir en las ciencias de la fisiología y la psicología, que se aferran tenazmente a explicaciones materialistas de todas las cosas, especialmente de los procesos vitales, incluso después de que los físicos, que ciertamente tratan de la materia inanimada, hayan abandonado la teoría materialista. posición y prefería hablar en términos de matemáticas.
24. La división oculta de Malkuth en los cuatro elementos nos da una clave preciosa. Deberíamos considerar la materia como la Tierra de Malkuth. Los distintos tipos de actividad física, en masas o en moléculas, se clasifican bajo los epígrafes de anabolismo y catabolismo, es decir, los procesos de edificación y destrucción, que pueden clasificarse, en terminología esotérica, como el Agua y el Aire de Malkuth. Todo lo que la filosofía esotérica o la mitología pagana puedan decir sobre estos elementos será aplicable a estos dos procesos y funciones metabólicas. El Fuego de Malkuth es ese aspecto electromagnético de la materia que establece el vínculo con los procesos de la conciencia y la vida, a los que se aplican los mitos de la vida.
25. Cuando se comprende este principio de clasificación, la terminología alquimista se vuelve menos abstrusa y absurda, ya que se ve que la clasificación en cuatro elementos en realidad se refiere a los cuatro modos de manifestación en el plano físico. Este método de clasificación es muy valioso porque nos permite comprender la relación y correspondencia entre el plano físico y el proceso vital subyacente. Es especialmente importante en el estudio de la fisiología y la patología y representa, en su aplicación práctica, una clave muy importante para la terapia. Médicos más avanzados están empezando a recurrir a este método y más de una autoridad médica cita las clasificaciones de Paracelso. Especial atención merece el concepto de diátesis o predisposición constitucional. La psicoterapia está empezando una vez más a comprender que la antigua clasificación de los cuatro temperamentos proporciona una guía útil para el tratamiento, que no todos deben ser tratados de la misma manera, que resultados similares no siempre surgen de causas similares en los reinos de la mente. el temperamento interviene y falsea los resultados. Por ejemplo, la apatía en el tipo flemático puede significar mero aburrimiento, mientras que el mismo grado de apatía en el tipo sanguíneo puede significar un colapso total de toda la personalidad. Las analogías entre las cosas materiales y mentales pueden conducir a grandes errores, mientras que las analogías entre las cosas mentales y materiales pueden ser muy esclarecedoras.
26. Los cuatro elementos corresponden a los cuatro temperamentos descritos por Hipócrates, los cuatro palos del Tarou, los doce signos del Zodíaco y los siete planetas. Si estudiamos las implicaciones de esta afirmación, veremos que en ella se esconden algunas claves muy importantes.
El Elemento Tierra 27.0 corresponde al Temperamento Flemático; al palo de Diamantes; a los signos de Tauro, Virgo y Capricornio; a los planetas Venus la Luna.
El Elemento Agua 28.0 corresponde al Temperamento Linfático; al traje de Copas; a los signos de Cáncer, Escorpio y Piscis; al planeta Marte.
29.0 Elemento Aire corresponde al Temperamento Colérico; al palo de Espadas; a los signos de Libra, Géminis a Acuario; a los planetas Saturno y Mercurio.
El Elemento Fuego 30.0 corresponde al Temperamento Sanguíneo; al palo de Bastos; a los signos de Aries, Sagitario a Leo; a los planetas Sol a Júpiter.
31. Por tanto, si clasificamos los asuntos del mundo en los fenómenos
En cuanto a los cuatro elementos, veremos inmediatamente su conexión con la Astrología y el Tarot. Ahora bien, la clasificación es la etapa que sigue inmediatamente a la observación en el método científico. Gran parte del trabajo científico consiste simplemente en estos dos procesos; de hecho, para los soldados de infantería de la ciencia, representan toda su actividad. Si la ciencia se limitara a estas dos actividades, como sucedería si escucháramos a nuestros científicos más prosaicos, sería simplemente una recopilación de fenómenos naturales, como si los agentes estuvieran en el universo. Pero el científico imaginativo, el único que merece el nombre de investigador, utiliza la clasificación no tanto como un medio para ordenar las cosas, sino para conocer sus relaciones.
32. La distancia entre el científico imaginativo (que percibe) y el científico filosófico (que interpreta) es muy pequeña; y la distancia entre el científico filosófico (que interpreta en términos de causa) y el científico esotérico (que interpreta en términos de propósito y, así, une ciencia con ética) es aún menor. La tragedia de la ciencia esotérica consiste en que sus exponentes nunca estuvieron adecuadamente equipados en el plano de Malkuth, siendo, en consecuencia, incapaces de coordinar sus resultados con los obtenidos por trabajadores de otros campos. Mientras toleremos este estado de cosas, seguiremos teniendo pensamientos confusos y suposiciones crédulas como nuestra suerte inalienable. La ciencia esotérica debe observar la regla de la regata de botes, para hacer que cada operación mágica pase por alto la boya marcadora de Malkuth antes de que pueda presumir de un éxito completo.
33. Intentemos ahora interpretar esta metáfora desde el punto de vista del ocultismo técnico. Toda operación mágica tiene como objetivo hacer descender el poder a los aviones y ponerlo al servicio del operador, quien luego lo aplica al fin deseado. Muchos traders se contentan con obtener resultados puramente subjetivos, es decir, un sentimiento de euforia; otros apuntan a la producción de fenómenos psíquicos. Sin embargo, todos deberían reconocer que ninguna operación se completa antes de que el proceso se exprese en términos de Malkuth o, en otras palabras, antes de que se ponga en acción en el mundo físico. Si no se hace esto, la fuerza entonces generada no se vuelve convenientemente “terrenal”, y es esta fuerza perdida y dispersa la que causa los problemas en los experimentos mágicos. Es posible que esa fuerza no cause problemas en un solo experimento, ya que pocos operadores generan suficiente energía para hacer algo, y mucho menos problemas; pero, en una serie de experimentos, el efecto puede ser acumulativo, dando lugar a trastornos psíquicos, mala suerte y acontecimientos extraños, frecuentemente relatados por los experimentadores. Estas son las cosas que le dan mala fama a la Magia Experimental, haciéndola vista como peligrosa en comparación con el uso de drogas. La verdadera analogía, sin embargo, sería con los peligros de la investigación con rayos X en sus inicios. Es la técnica incorrecta la que causa la perturbación, como ocurre siempre que operan potencias activas. Perfeccionemos nuestra técnica para evitar problemas y, de esta forma, tendremos una fuerza poderosa a nuestra disposición.
34. El único medio de transición entre Yesod y Malkuth es la mediumnidad de las sustancias vivientes. Ahora bien, hay varios grados de vida. El esoterista reconoce vida allí donde hay forma organizada, pues dice que sólo la vida puede organizar la forma, aunque en las que comúnmente llamamos “sustancias inorgánicas” la proporción de vida es muy pequeña, en algunos casos infinitesimal. Sin embargo, en algunas formas de materia orgánica la proporción de vida no es en absoluto despreciable, del mismo modo que en las plantas la proporción de inteligencia no es en absoluto desechable. Sólo los avances más recientes en el trabajo experimental, en particular el de Sir Jagindranath Bhose, han podido demostrar este hecho, pero el ocultista práctico lo sabe empíricamente desde hace mucho tiempo. Este siempre ha hecho uso de sustancias cristalinas y metálicas como acumuladores de fuerzas sutiles, considerando la seda como aislante aprovechando las propiedades de las mismas sustancias que utiliza el electricista en la actualidad. Los mejores talismanes son los discos de metal puro grabados con frases adecuadas y cubiertos de seda del color apropiado con el que está cargado el talismán. Una piedra preciosa, que es naturalmente un cristal coloreado, juega un papel muy importante en determinadas operaciones porque actúa como foco de fuerza, así como en determinados tipos de receptores inalámbricos. Es bien conocida la influencia de los colores en los estados mentales. Ningún trabajador permanece mucho tiempo en las salas rojas de los laboratorios fotográficos, ya que se sabe que estos trabajadores estarán sujetos a perturbaciones emocionales o incluso a desequilibrios mentales temporales. Hemos redescubierto todas estas cosas a través del método científico moderno y sus instrumentos, pero eran bien conocidas por los antiguos, y sus aplicaciones prácticas se han aprovechado hasta un punto con el que no soñamos hoy, excepto entre aquellos que son conocidos popularmente como " excéntricos."
35. También entre las plantas encontramos un grado variable de “actividad
actividad psíquica”, atribuida especialmente a las plantas aromáticas. Los antiguos tenían un elaborado sistema para atribuir a las plantas diferentes formas de fuerza sutil. Algunas de estas atribuciones son, por supuesto, fantasiosas, pero existen ciertos principios generales que pueden servir como guía. Dondequiera que encontremos una planta tradicionalmente asociada con cualquier deidad, podemos estar seguros de que esa planta tiene afinidades con el tipo de fuerza que representa esa deidad. Esta asociación puede parecer superficial o irracional, como las que Freud afirmaba existir en la mente del soñador, pero los adoradores de la deidad, si la asociación está consagrada por la tradición, habrán establecido la conexión psíquica entre la planta y la fuerza, y, Como en todas las asociaciones tradicionales, el vínculo, una vez establecido, puede ser fácilmente recuperado por quien sabe utilizar su imaginación creativa. Si existe alguna relación intrínseca entre la naturaleza de la planta y la naturaleza de la fuerza a la que se le atribuye (como en el caso de la rosa a Venus y el lirio a la Virgen María), ésta es rápidamente establecida por los adoradores de un culto y además rápidamente recuperado por quienes siguen sus pasos, incluso después de un lapso de siglos. Por tanto, a todos los efectos prácticos, siempre existe una relación; existiendo no sólo entre plantas y una determinada deidad, sino también entre animales y deidades.
36. Una atribución que tiene una importancia práctica especial es la de los perfumes y los colores. Las asignaciones coloreadas ya han sido indicadas en las tablas al principio de cada capítulo. En cuanto a los perfumes, es menos fácil formular reglas precisas, ya que los perfumes existentes son innumerables y las fuerzas en el trabajo práctico tienden a confundirse con otras. Por ejemplo, es difícil, incluso indeseable, mantener las fuerzas de Netzach separadas de las de Tiphareth, o las de Hod de las de Yesod, o Yesod de las de Malkuth; y quien intente operar Geburah sin Gedulah “se quemará los dedos”.
37. Los perfumes no sólo se utilizan para permitir la manifestación, sino también para sintonizar la imaginación de quien los utiliza. Para ello son muy eficaces, como comprobará cualquiera que intente realizar una ceremonia sin el perfume adecuado. Para los operadores inexpertos, es aconsejable prescindir del uso de perfumes si el efecto psíquico es demasiado drástico para su tranquilidad o comodidad.
38. En términos generales, podemos dividir los perfumes en dos grupos: los que exaltan la conciencia y los que despiertan la actividad del subconsciente. Entre las primeras, ocupan un lugar aparte las gomas aromáticas, que se utilizan exclusivamente en la fabricación de incienso eclesiástico. Podemos añadir, a estas gomas, ciertos aceites esenciales que tienen propiedades similares, especialmente aquellos que son más aromáticos y astringentes que ácidos. Estas sustancias son de gran utilidad en todas las operaciones en las que el objetivo sea el aumento de la claridad intelectual o la exaltación de tipo místico.
39. Los perfumes que despiertan el subconsciente son de dos tipos: dionisíacos y venusianos. Los olores dionisíacos son del tipo aromático a ácido, como la esencia de cedro o sándalo o pino. Los olores venusianos son de naturaleza aromática a penetrante, como la vainilla. En la práctica actual se confunden estos dos tipos de olores, encontrándose en ambas divisiones los característicos olores florales. En el trabajo práctico de componer perfumes casi siempre se realiza una mezcla de ingredientes, ya que se potencian entre sí. Muchos perfumes que en sí mismos son de acre a crudo, o de dulce a pesado, se vuelven admirables cuando se mezclan.
40. Se ha dicho en otra parte que los perfumes sintéticos son inútiles para el trabajo mágico. En mi opinión experimentada, este no es el caso mientras la esencia sea de buena calidad. Las buenas esencias sintéticas no se diferencian en nada de los productos naturales, excepto en las pruebas químicas. Como el valor de los perfumes es psicológico, su acción se ejerce sobre el operador y no sobre el poder invocado, la naturaleza química de la sustancia es irrelevante, siempre que produzca los efectos adecuados.
41. La misma observación se aplica a las piedras preciosas, aunque parezca una herejía. Todo lo que necesitamos es un cristal del color apropiado, y si es un rubí de tal o cual clase, no importa mucho, excepto en la cuenta bancaria. Que este hecho era bien conocido por los antiguos lo prueban las listas de piedras preciosas consagradas a las deidades, en las que aparecen varias clases de piedras. Por ejemplo, Crowley, en el año 777, consagró perlas, selenitas, cristal y quatz a las fuerzas lunares, y rubí o cualquier piedra roja a Marte.
42. Los ocultistas creen que la concentración mental de una corriente de voluntad, apoyada en la imaginación, ejerce un efecto sobre ciertos cristales, metales y aceites. Utilizan esta propiedad para preservar en estos objetos fuerzas de un tipo particular, de modo que estas fuerzas puedan despertarse fácilmente a voluntad o incluso ejercer su influencia ininterrumpidamente mediante una emanación constante. Muchas ceremonias dependen, al menos hasta cierto punto, del principio de las armas mágicas consagradas. Cabe mencionar que todo el equipamiento más importante de una iglesia, antes de ser utilizado, siempre es consagrado. No cabe duda de que esta consagración es eficaz. Todo buen sensible podrá distinguir un objeto consagrado de uno no consagrado, siempre que, por supuesto, la consagración
la consagración ha sido eficaz. Todo ocultista práctico siente por experiencia el marcado cambio que le sobreviene cuando manipula sus instrumentos mágicos o se pone ropas consagradas. Puede realizar objetos que de otro modo no podría realizar. También sabe que se necesita tiempo para “dominar” un nuevo instrumento mágico. Es interesante señalar a este respecto que no puedo escribir nada sobre la Cabalá Mística sin mi viejo y gastado “Árbol de la Vida” detrás de mí. Es igualmente interesante observar que cuando este Árbol de la Vida, que fue preparado originalmente para mí por cierta persona, se volvió tan sucio que resultó indescifrable, lo repinté y descubrí que había aumentado considerablemente su magnetismo, demostrando así la antigua tradición. que, en la medida de lo posible, debemos preparar nuestras armas mágicas con nuestras propias manos.
43. El gran problema en el trabajo práctico es traer las cosas a la Esfera de Malkuth. Los antiguos describieron muchos métodos, cuya veracidad no tenemos medios para probar. ¿Hasta qué punto fueron reales las materializaciones obtenidas mediante el método del sacrificio de sangre descrito por Virgilio, y en qué medida la exaltada imaginación de los participantes en estos impresionantes ritos proporcionó la base para la manifestación?
44. Pero cualesquiera que sean los hechos, los holocaustos de los antiguos no constituyen un método práctico que los experimentadores puedan seguir. La base de la idea, sin embargo, reside en el hecho de que la sangre fresca derramada proporciona ectoplasma. De hecho, existen médiums materializantes que también producen ectoplasma sin derramamiento de sangre. Pero los que son capaces de aportar una gran cantidad de esta sustancia son muy raros. Cuando un número de personas psíquicamente desarrolladas se reúnen en un círculo con fines de evocación, pueden producir una cantidad suficiente de ectoplasma para formar la base necesaria de los fenómenos físicos. Este método no está exento de dificultades, por no decir riesgos, y el esoterista, que es más un filósofo que un experimentador, rara vez lo utiliza. Todo lo que necesitas hacer es obtener manifestaciones en la Esfera de Yesod y percibirlas con tu visión interior.
45. El único canal de evocación satisfactorio es el propio operador. En el método egipcio de evocación, conocido como “ascensión de formas divinas”, el operador se identifica con el dios y se ofrece como canal de manifestación. Es su propio magnetismo el que supera el abismo entre Malkuth y Yesod. No existe otro método tan satisfactorio, ya que la cantidad de magnetismo en un ser vivo es mayor que en cualquier metal o cristal, incluso precioso.
46. Este antiguo método también se conoce hoy como “médiumnidad”. Cuando el espíritu habla a través del médium en trance, sucede lo mismo que ocurría en el antiguo Egipto cuando el sacerdote, portando la máscara de Horus, hablaba con la voz de Horus.
47. Cuando analizamos el Árbol microcósmico, el cuerpo físico es malkuth, el doble etéreo es Yesod; el cuerpo astromental es Hod a Netzach; y la mente superior es Tiphareth. Todo lo que la mente superior es capaz de concebir puede fácilmente manifestarse en la esfera subjetiva de Malkuth. Sin duda, deberíamos confiar en este método de evocación más que en los extraños medios de extraer ectoplasma o derramar fluidos vitales, incluso si estos métodos pudieran practicarse en nuestra civilización moderna.
48. La mejor arma mágica es el propio mago, todos los demás dispositivos no son más que medios para un fin, esto es la exaltación, la concentración de la conciencia que transforma al hombre común en mago. “¿No sabéis que sois el templo del Dios vivo?”, dijo un Gran Ser. Si sabemos utilizar los objetos simbólicos de este templo viviente, tenemos las llaves del cielo en nuestras manos.
49. La clave de este uso reside en las atribuciones microcósmicas del Árbol. Al interpretarlos en términos de función y la función en términos de principios espirituales, podemos abrir la puerta a la “reserva de fortaleza”. La mejor y más completa manifestación del poder de Dios se produce a través del entusiasmo energizado del hombre entrenado como devoto. Seríamos más sabios si esperáramos el resultado final de la operación mágica producida por canales naturales que si esperáramos una interferencia en el curso de la naturaleza -una expectativa que, en la naturaleza misma de las cosas, está condenada a la decepción.
50. Intentemos aclarar este punto con un ejemplo. Suponiendo que el objetivo sea una curación, debemos emplear, de acuerdo con el método del Árbol, un rito o meditación en Tiphareth. Pero, ¿deberíamos, por esta razón, limitar nuestras operaciones a la Esfera de Tiphareth y hacer de la curación un asunto exclusivamente espiritual, como lo hacen los Científicos Cristianos? ¿O deberíamos modificar nuestro método para utilizar la imposición de manos y la unción de aceite, que son operaciones de la Esfera de Yesod diseñadas para conducir la fuerza magnética? ¿O deberíamos, según lo que me parece el método más sabio, utilizar también una operación Malkuth, llevando así el poder a los planos de manifestación sin interrupción o lapso en la transmutación y conducción?
51. ¿Y cuál es una operación de la Esfera de Malkuth? Simplemente una acción en el plano físico. Por lo tanto, en una invocación curativa, creo
que deberíamos preferir invocar al Gran Médico para que nos manifieste Su poder a través del médico humano, ya que este es el canal natural, que confiar en una fuerza espiritual cuyo único canal de evocación es la naturaleza espiritual del paciente, que puede o no ser el único canal de evocación. Es posible que no pueda responder a la llamada.
52. Es indudable que grandes fuerzas espirituales pueden actuar eficazmente para curar nuestras enfermedades, pero deben tener un canal de manifestación; ¿Por qué deberíamos hacer un esfuerzo sobrehumano para construir un canal psíquico cuando tenemos otro al alcance de la mano? Dios manifiesta Sus milagros de manera misteriosa sólo mientras la ley natural es un libro sellado para nosotros; pero cuando entendemos los medios por los que actúa la naturaleza, vemos que Dios actúa de manera perfectamente natural, a través de canales regularmente establecidos; La diferencia entre lo natural y lo sobrenatural no radica en los canales de manifestación empleados, sino en la cantidad de fuerza que se manifiesta a través de ellos. Lo que varía no es la calidad, sino la cantidad del flujo de fuerza cuando las fuerzas espirituales se evocan con éxito.
53. Cada problema de MaIkuth consiste en una cuestión de canales y vínculos de conexión. El resto del trabajo lo realiza la mente en los planos más sutiles; la verdadera dificultad reside en la transición de lo sutil a lo denso, porque lo sutil no está bien equipado para operar en lo denso. Esta transición se produce mediante el magnetismo de los seres vivos, orgánicos o inorgánicos. Este es el último paso en las operaciones mágicas.
54. Tres ideas surgen de la meditación sobre el Texto Yetzirático sobre Malkuth: el concepto de la Inteligencia Resplandeciente, que ilumina el esplendor de todas las luces; la relación entre Malkuth y Binah; y la función de Malkuth al hacer que emane una influencia del Ángel de Kether.
55. La idea de que Malkuth, el mundo material, sea el iluminador de luces puede parecer curiosa, pero podemos entender el significado de esta frase si nos remitimos a la analogía física, según la cual el cielo sólo parece azul y luminoso debido a la refracción luminosa de innumerables partículas de polvo que flotan en la atmósfera; El aire absolutamente limpio carece de luz, nuestro cielo tendría la oscuridad del espacio interestelar si no fuera por la acción de estas partículas. También aprendemos, a través del estudio de la física, que vemos los objetos gracias únicamente a los rayos de luz que reflejan sus superficies. Cuando hay poca o ninguna refracción, como ocurre con un objeto negro, es casi invisible bajo luz tenue, propiedad que utilizan magos e ilusionistas.
56. Es la función formativa y concretizadora de Malkuth la que finalmente hace tangible y definido lo que era, en los planos superiores, intangible e indefinido, y este es su gran servicio a la manifestación de su poder característico. Todas las luces, es decir, las emanaciones de todos los demás Sephiroth, regresan. se vuelven luminosos y visibles cuando se reflejan en los aspectos concretos de Malkuth.
57. Toda operación mágica debe llegar a Malkuth antes de poder completarse, pues sólo en Malkuth la fuerza se aloja en la forma. Por lo tanto, todo trabajo mágico se logra mejor en forma de un ritual realizado en el plano físico – incluso si el operador trabaja solo – que a través de cualquier forma de meditación que opere sólo en el plano astral. Debe haber algo en el plano físico, incluso si son sólo las líneas dibujadas en un talismán, o las señales dibujadas en el aire, que lleva la acción al plano de Malkuth. La experiencia demuestra que una operación así realizada es muy diferente de una operación que comienza y termina en el astral.
58. La relación entre Malkuth y Binah está claramente indicada en los títulos atribuidos a ambos Sephiroth. Binah es la Madre Superior de Malkuth, la Madre Inferior. Como ya hemos visto, Binah es el Dador de Forma primordial. Siendo Malkuth la Esfera de la Forma, la relación es obvia. Lo que comenzó en Binah encuentra su culminación en Malkuth. Este punto nos da una clave importante a través de la cual podemos guiar nuestra investigación entre las ramas de los panteones politeístas. El sistema cabalístico es explícito respecto a la doctrina de las Emanaciones, a través de los tragos el Uno se transforma en lo Múltiple, y lo Múltiple es reabsorbido en el Uno. Ningún otro sistema es específico sobre este punto, aunque en todos se encuentra una alusión al método. de ellos a modo de genealogía. Las uniones y descensos de dioses y diosas -que no siempre se llevan a cabo dentro del marco del sagrado matrimonio- presentan una indicación definitiva de las doctrinas implícitas de la emanación y la polaridad, y no son meras fantasías groseras del hombre primitivo, que creó a los dioses en su propia cuenta imagen semejanza.
59. Una comparación cuidadosa de la información que tenemos sobre los ritos mediante los cuales los amigos veneraban a sus innumerables deidades revela que los mitos bien definidos que tanto deleitan a los niños tenían poco ascendiente sobre la religión real de las personas que los usaban como medio de expresión. por las enseñanzas espirituales. Los dioses y diosas se fusionan de forma enigmática, de modo que tenemos a Venus barbuda, Hércules, el héroe viril entre todos ellos, con atuendo femenino.
60. Del estudio del arte antiguo se desprende claramente que las personas y las características de los diversos dioses y diosas se utilizaban como forma pictográfica para indicar ideas abstractas definidas, cuya convención era bien conocida por los sacerdotes. Al tener que lidiar con una población mayoritariamente analfabeta, ya que la educación estaba limitada a muy pocas personas en aquellos días, los sacerdotes dijeron sabiamente: “Observad este símbolo y reflexionad sobre él; tal vez no sepas lo que significa, pero estás mirando en la dirección correcta, la dirección de donde proviene la luz; y en la medida en que puedan recibirla, la luz fluirá en sus almas si contemplan estas ideas”. Es ciertamente probable que la iluminación conferida en los Misterios incluyera la elucidación metafísica de estos mitos.
61. Perséfone, Diana, Afrodita, Hera cambian sus símbolos, funciones, características e incluso títulos accesorios, de manera desconcertante en los mitos y el arte griegos. También Príapo, Pan, Apolo y Zeus. Lo mejor que podemos decir sobre ellas es que todas las diosas son Grandes Madres y todos los dioses son Dadores de Vida; la diferencia entre ellos no radica en la función, sino en el nivel en el que funcionan. Existe una distinción entre la Venus Celestial y la diosa del amor terrenal del mismo nombre; Quien sepa leer sabrá notar una igual distinción y la misma identidad secreta entre Zeus, el Padre de todos, y Príapo, igualmente inclinado a la paternidad, pero de otra manera, siendo el uno terrestre y el otro celestial. Sin embargo, no son dos dioses, sino uno: así como Binah y Malkuth no son dos tipos distintos de fuerza, sino la misma fuerza funcionando en diferentes niveles. Ésta es la clave para comprender el significado del culto fálico, que desempeña un papel tan importante en todas las religiones antiguas y primitivas (un papel, de hecho, muy poco comprendido por sus intérpretes escolásticos). Su verdadero significado es el descenso de la divinidad a la humanidad, con la esperanza de elevar a la humanidad a la divinidad. Este proceso es también la base de la terapia freudiana.
62. La afirmación de que Malkuth hace emanar una influencia del Ángel de Kether confirma plenamente esta idea. Vemos que la Gran Madre, que es Malkuth, está polarizada con el Padre Universal, que es Kether.
63. Esta clasificación, sin embargo, es demasiado simple para servirnos adecuadamente, ya sea porque queremos reducir un panteón pagano a sus términos más simples, ya porque estamos tratando con las vicisitudes y aspectos de la vida personal. Pero encontramos, en los cuatro cuadrantes en los que se divide Malkuth, la clave que necesitamos.
64. Estos cuatro elementos son la Tierra, el Aire, el Fuego y el Agua del Sabio, es decir, los cuatro tipos de actividad. La notación de la ciencia esotérica los representa mediante cuatro tipos diferentes de triángulo. El fuego está representado por un triángulo, uno de los cuales apunta hacia arriba; Aire, por un triángulo similar atravesado por una barra, indicando así que el Aire tiene una naturaleza similar al Fuego, pero más denso. De hecho, no nos equivocaríamos si llamáramos al Aire “Fuego Negativo” o al Fuego “Aire Positivo”. El agua está representada por un triángulo mirando hacia abajo, y la Tierra por el mismo triángulo atravesado por una barra; y a estos dos símbolos se aplican los mismos principios anteriores.
65. Suponiendo que consideremos que el triángulo del Fuego representa la fuerza incondicionada, el triángulo del Aire representa la forma totalmente inerte y el triángulo del Agua representa un tipo de forma activa, tendremos otra forma de clasificación disponible. En los mitos más antiguos, el aire, o dios del espacio, es el padre del Sol, el fuego celeste, y el agua es la matriz de la Tierra. Esto se ve mejor en el Pilar Central del Árbol de la Vida, donde Kether, el espacio, eclipsa a Tiphareth, el centro solar, y la Esfera acuosa de Yesod, el centro lunar, eclipsa la Esfera terrestre de Malkuth.
66. Suponiendo que ordenemos los símbolos que componen el jeroglífico de otra manera (una de las glorias del Árbol es que nos permite hacerlo), coloquémoslo como los cuatro elementos citrino, olivo, marrón rojizo y negro en el Esfera de Malkuth, si consideramos que la forma vital que desciende de Kether opera como una corriente eléctrica alterna, como nos enseña la doctrina de la polaridad alterna, encontraremos que la fuerza fluye a veces de Malkuth a Kether y a veces de Kether a Malkuth. .
67. Este es un punto capital cuando se aplica al microcosmos, pues nos enseña que necesitamos estar en circuito con el alma de la Tierra, así como con el Dios del cielo; hay una inspiración que surge de la inconsciencia, así como hay una inspiración que fluye de la superconciencia.
68. Esto queda muy claro en los mitos griegos, donde encontramos fuerzas terrestres positivas como Pan, que gracias a su simbolismo caprino sólo puede atribuirse a la Esfera Terrestre, siendo Capricornio el signo más terrenal de la triplicidad terrestre. Pan representa el magnetismo positivo de la Tierra que regresa, a su regreso, al Padre Universal. Ceres, por el contrario, o Diana de muchos pechos, ambas Venus muy terrenas y de ninguna manera virginales, representan la incorporación final de la fuerza celestial en la materia densa. Hera, a quien se ha llamado Venus Celestial o Afrodita Celestial, representa el regreso de la fuerza terrenal al cielo y es positiva para la Tierra a nivel celestial.
69. Estas son cosas difíciles de dilucidar para quienes no han visto el Sol de Medianoche. Se revelan claramente en la meditación, muy poco en la discusión.
70. Las adivinaciones operan en la Esfera de Malkuth. Ahora bien, el objeto de todo método de adivinación es descubrir un grupo de cosas en el plano físico que corresponden precisa y completamente a fuerzas invisibles, de la misma manera que los movimientos de las manecillas de un reloj corresponden al paso del tiempo.
71. Para revelar tendencias en las condiciones generales, la experiencia universal de quienes han estudiado estas materias coincide en que la Astrología es el mejor sistema de correspondencias. Pero, para obtener respuestas a una pregunta aislada, no es lo suficientemente específico, ya que pueden entrar en juego muchos factores modificando el resultado. Por tanto, el adivino iniciado hace uso de sistemas más específicos, como la adivinación del Tarot o la geomancia, cuando desea obtener una respuesta a una pregunta concreta.
72. Pero no vale la pena ir a una tienda a comprar una baraja de Tarot, a menos que se tengan los conocimientos necesarios para construir las correspondencias astrales de cada carta. Esto lleva tiempo, ya que es necesario utilizar entre setenta y dos tarjetas. Una vez hecho esto, sin embargo, el operador puede manipular las cartas con la plena seguridad de que su mente subconsciente elegirá, en cualquier caso, las cartas que se relacionen con el tema en cuestión. No sabemos exactamente cómo sucede esto, pero una cosa sí es segura, cuando entramos en contacto con el Gran Ángel del Tarot, las cartas son sumamente reveladoras.
73. Habiendo considerado los principios generales de la Esfera de Malkuth, ahora estamos en condiciones de estudiar su simbolismo con provecho.
74. Malkuth se llama Reino – en otras palabras, la Esfera gobernada por un rey – y Rey es el título de Microprosopos, que consta de los seis Sephiroth centrales, con exclusión de los Tres Supremos. Podemos considerar a Malkuth, o la Esfera material, como la Esfera de manifestación de estos seis Sephiroth centrales, que, a su vez, emanan de las Tres Supremas. Por tanto, todo termina en Malkuth, así como todo comienza en Kether.
75. La imagen mágica de Malkuth es una mujer joven, coronada y velada; es la Isis de la Naturaleza, cuyo rostro velado indica que las fuerzas espirituales están ocultas por la forma externa. Esta idea también está presente en el simbolismo de Binah, que se resume en el concepto de “manto exterior de ocultación”. Malkuth, como indica el Texto Yetzirático, es Binah en un arco inferior.
76. Binah recibe el nombre de Madre Celestial Oscura, Malkuth, el de Novia de Microprosopos, o Madre Fértil Brillante, ambos títulos corresponden a los aspectos duales de la diosa lunar egipcia, Isis a Hathor, siendo el primero el aspecto positivo de la diosa. Este es el aspecto negativo. En el simbolismo griego, Afrodita correspondería a Ceres. Ahora bien, Afrodita es el aspecto positivo de la potencia femenina, pues recordemos que, bajo la ley de la polaridad alterna, lo que es negativo en el plano exterior es positivo en el plano interior, y viceversa. Afrodita, la Venus Celestial, es quien proporciona estimulación magnética al masculino espiritualmente negativo; Debido a que su función no se comprende en la vida moderna, muchas cosas están mal. Binah, el aspecto superior de Isis, es sin embargo estéril, porque el polo positivo es siempre el dador del estímulo, nunca el productor del resultado. El aspecto Malkuth de Isis es la Brillante Madre Fértil, la diosa de la fecundidad, indicando así el resultado final de la operación de Isis en el plano físico.
77. La posición de Malkuth en la base del Pilar del Equilibrio la sitúa en la línea directa de descenso del poder que proviene de Kether, se transmuta en Daath, el Sephirah Invisible, y pasa a los planos de la forma vía Tiphareth. Éste es el Camino de la Conciencia, mientras que los dos Pilares Laterales son Caminos de la Furia; pero los dos Pilares Laterales también convergen hacia Malkuth a través de los Senderos Trigésimo Primero y Vigésimo Noveno. De ahí que todo termine en Malkuth.
78 Nosotros, que estamos encarnados en cuerpos físicos, nos encontramos en Malkuth, y cuando abrazamos el Camino de la Iniciación, nuestra ruta sigue el Camino Trigésimo Segundo hacia Yesod. Este Camino, que asciende directamente al Pilar Central, se llama el Camino de la Flecha, lanzada por Qesheth, el Arco de la Promesa; Es por esta vía que el místico asciende a los planos; el iniciado, sin embargo, añade a su experiencia los poderes de los Pilares Laterales, junto con los logros del Pilar Medial.
79. Este aspecto del Pilar Central se expresa en el Texto Yetzirático, que afirma que Malkuth hace emanar una influencia del Príncipe de los Rostros, el Ángel de Kether.
80. Los títulos adicionales atribuidos a Malkuth explican claramente sus atributos. Ella es la Puerta y la Esposa. Estas dos ideas en realidad representan una sola idea, ya que el útero de la Madre es la Puerta de la Vida. También es la Puerta de la Muerte, pues el nacimiento en el plano de la forma es la muerte para las cosas superiores.
81. Malkuth es también Kallah, la Novia de Microprosopos, la Malkah, la Reina de Malekh, el Rey. Esto indica claramente la función en la polaridad que prevalece entre los planos de forma y los planos de fuerza, siendo los planos de forma los aspecto femenino, polarizado y fertilizado por las influencias de los planos de fuerza.
82. El Nombre divino de Malkuth es Adonai Malekh, o Adonai ha Aretz, que significa “El Señor que es Rey”, y “El Señor de la Tierra”. Vemos aquí claramente la afirmación de la supremacía del único Dios en los Reinos de la Tierra, y toda operación mágica, en la que el operador toma el poder en sus propias manos, debe comenzar con la evocación de Adonai para habitar su templo en la Tierra y gobernar. él, para que ninguna fuerza pueda desviarse de vuestra obediencia al Uno.
83. Quienes invocan el Nombre de Adonai invocan al Dios manifestado en la Naturaleza, que es el aspecto de Dios adorado por los iniciados de los Misterios de la Naturaleza, ya sean los de Dioniso o los de Phsis – quienes otorgan los diferentes medios de apertura de la superconciencia. a través del subconsciente.
84. El arcángel es el gran ángel Sandalfón, a quien los cabalistas llaman a veces el Ángel Oscuro, mientras que Metaton, el Ángel del Rostro, es el Ángel Brillante. Estos dos ángeles, como suele decirse, permanecen detrás de los hombros derecho e izquierdo del alma en sus horas de crisis. Podrían representar Karma nato y Karma malo. Es en relación con la función de Sandalphon como Ángel Oscuro, que preside la deuda kármica, que Malkuth recibe el título de Puerta de la Justicia y Puerta de las Lágrimas. Un comediante dijo, con más verdad de la que hubiera imaginado, que este planeta es actualmente el infierno de otro planeta. De hecho, es la esfera en la que normalmente se cumple el karma. Sin embargo, cuando hay suficiente conocimiento, el karma puede operarse en los planos más sutiles; este método es una de las formas de curación espiritual.
85. El coro angelical atribuido a Malkuth es el de los Ashim, las Almas del Fuego o Partículas Ardientes, de quienes la señora Blavatsky dice cosas muy interesantes. Un Alma de Fuego es en realidad la conciencia de un átomo; Por tanto, los ~ representan la conciencia natural de la materia densa; Son ellos quienes le dan sus características. Son las Vidas Ígneas, estas cargas eléctricas infinitesimales, que ondulan infinitamente de un lado a otro con tremenda actividad en la estructura de la materia y forman su base. Todo lo que conocemos como materia se basa en esta estructura. Es con la ayuda de estas Vidas ardientes que se operan ciertos tipos de magia. Hay muy pocas personas que puedan operar esta magia, porque cuanto más denso sea el plano a manipular, mayor debe ser el poder del mago.
86. El chakra cósmico de Malkuth es la Esfera de los Elementos, que ya ha sido considerada detalladamente en estas páginas.
87. La experiencia espiritual de Malkuth es la visión del Santo Ángel Guardián. Este ángel, que según los cabalistas se atribuye a cada alma que nace y la acompaña hasta la muerte, cuando luego la toma y la presenta ante el rostro de Dios para su juicio, es en realidad el Yo Superior de cada uno. nosotros, quien formula la Chispa Divina – el núcleo del alma – y persiste a través de una evolución, estableciendo un proceso en la materia con cada encarnación para formar la base de la nueva personalidad.
88. Cuando el Yo Superior y el Yo Inferior se unen, a través de la completa absorción del inferior por el superior, se logra el verdadero Adepto; es la Gran Iniciación, la Unión Divina Menor. Es la experiencia suprema del alma encarnada; y, cuando esto ocurre, queda libre de toda compulsión a reencarnar en la prisión de la carne. Es libre de ascender a los planos y entrar en su reposo, o, si así lo desea, permanecer en la Esfera Terrestre funcionando como Maestra.
89. Ésta, entonces, es la experiencia espiritual atribuida a Malkuth: el descenso de la Divinidad a la humanidad, así como la experiencia espiritual de Tiphareth es la elevación de la humanidad a la Divinidad.
90. La virtud especial de Malkuth es la discriminación. Esta idea está bien ejemplificada en el curioso simbolismo de los antiguos, quienes declaraban que la correspondencia en el microcosmos se establece con el ano. Todo lo que se corrompe en la vida debe ser excretado, y la excreción macrocósmica tiene lugar en las esferas qlifóticas, que dependen de Malkuth, desde donde los excrementos cósmicos no pueden regresar a los planos de forma organizada sin antes encontrar el equilibrio. Hay, por tanto, en el mundo qhfótico una Esfera que no es el infierno, sino el purgatorio; es un reservorio de fuerzas desorganizadas que emanan de formas destruidas expulsadas por la evolución; es caos en un arco inferior. Es de este receptáculo de formas orientadas a la destrucción de donde las Conchas, o entidades imperfectas, extraen sus vehículos. Esta Esfera también se utiliza para tipos inferiores de magia mala. La tendencia de estas fuerzas que se encuentran en la Esfera Qlifótica es siempre asumir nuevamente las formas a las que estaban acostumbradas antes de su desintegración y reducción a su estado primordial; Como estas formas eran al menos anticuadas, si no activamente malas, se deduce naturalmente que esta materia del caos no es una sustancia deseable con la que trabajar. Sería mejor dejarlo hasta que se complete su purificación que filtrarlo a través de la Esfera Terrestre a través de canales naturales y liberarlo una vez más en el flujo de la evolución. Es por esta razón que todos los cultos subterráneos y la evocación de los muertos son indeseables, ya que las formas que asumen las entidades manifiestas deben construirse en parte a partir de esta sustancia del caos.
91. Por tanto, la virtud especial de Malkuth es actuar como una especie de filtro cósmico, expulsando las excreciones y preservando lo que todavía tiene alguna utilidad.
92. Los vicios característicos de Malkuth son la avaricia y la inercia. Y
Es fácil ver cómo la estabilidad de Malkuth puede llevarse al exceso, dando lugar a lentitud e inercia. El concepto de avaricia, aunque no tan obvio en la superficie, rápidamente revela su significado a la investigación, pues el apego excesivo a la avaricia es una especie de estreñimiento espiritual, exactamente lo opuesto a la discriminación que rechaza las excreciones de la vida a través del ano cósmico por disponiéndolos en la cloaca cósmica de los Qliphoth. Es interesante notar que Freud declara que el avaro está invariablemente estreñido, asociando también el sueño de la moneda con las heces.
93. Una de las cosas más importantes que tenemos que hacer antes de poder elevarnos de las limitaciones de la vida en Malkuth para respirar una atmósfera más ligera es aprender a dejar ir las cosas; sacrificar lo inferior por lo superior, construyendo así la perla preciosa. Es la discriminación la que nos permite saber cuál es el valor menor que se debe abandonar para obtener el mayor, ya que no hay ganancia sin sacrificio. Lo que no entendemos es que todo sacrificio debe tener un uso sustancial para el cielo, donde ni la polilla ni el óxido corrompen, de lo contrario representará una pérdida inútil.
94. Primero observamos una de las correspondencias atribuidas a Malkuth en el microcosmos. Sin embargo, también se dice que Malkuth corresponde a los pies del Hombre Divino. Aquí nuevamente tenemos un concepto importante, ya que a menos que los pies estén firmemente plantados en la Madre Tierra, no es posible la estabilidad. Hay, sin embargo, muchos místicos desequilibrados a quienes les gusta pensar que el Hombre Divino termina en el cuello como un querubín, y no da lugar a los órganos generadores de Yesod o al ano de Malkuth. Deben aprender la lección que el sueño celestial le enseñó a San Pedro: es decir, que nada de lo que Dios ha hecho es inmundo a menos que lo hagamos inmundo. Debemos reconocer la Vida Divina en todas sus funciones, elevando así a la humanidad a la Divinidad y santificándola. La pureza está cerca de la Divinidad, especialmente la pureza interna. Si huimos de algo y lo evitamos, ¿cómo podremos mantenerlo puro y saludable? Los tabúes de los pueblos primitivos han sido completamente olvidados en nuestra vida civilizada, con consecuencias desastrosas para la salud y el bienestar de la humanidad.
95. Los símbolos de Malkuth son el altar de doble cubo y la cruz de brazos iguales, o cruz de los elementos.
96. El altar de doble cubo simboliza la máxima hermética “Como es arriba, es abajo”, enseña que lo visible es el reflejo de lo invisible, y corresponde exactamente a ello. Este altar cúbico es el altar de los Misterios, a diferencia del altar horizontal, que es el altar de la Iglesia. Porque el altar horizontal permanece en el este, mientras que el altar cúbico permanece en el centro. Se dice que está bien proporcionada cuando la altura del centro es de seis pies y el ancho y la profundidad son la mitad de la altura.
97. La cruz de brazos iguales, o cruz de los elementos, representa los cuatro elementos en perfecto equilibrio, que es la perfección de Malkuth. Está representado en el Árbol de la Vida por la división de Malkuth en cuatro cuadrantes, en los colores citrino, oliva, marrón rojizo y negro, con el citrino mirando a Yesod y el negro hacia el Qliphoth, el oliva hacia Netzach y el rojizo-. marrón hacia Hod. Son los reflejos de los Tres Pilares y de la Esfera Qfótica, atenuados y filtrados por el velo terrestre.
98. Todas las cosas están así resumidas en Malkuth, aunque vistas en un cristal turbio, por reflejo, más que cara a cara.
99. Las cuatro cartas de Tart producen resultados curiosos cuando se someten a meditación a la luz de lo que sabemos sobre Malkuth. El Diez de Bastos se llama Señor de la Opresión; el Diez de Copas, el Señor del Éxito Completo; el Diez de Espadas, el Señor de la Ruina; y el Diez de Oros, el Señor de la Riqueza.
100. Como ya hemos visto, es en Malkuth donde las fuerzas espirituales alcanzan su perfección en el plano de la forma y, tomando estas formas completas y “sacrificándolas”, podemos devolverlas al estado de poderes espirituales.
101. Cabe señalar que estas cuatro cartas del Tarot tienen alternativamente el bien y el mal en su significado; de hecho, el Diez de Espadas es la peor carta que puedes sacar en una adivinación. Al respecto, podríamos recordar una curiosa doctrina alquímica, que enseña que los signos de los planetas se componen de tres símbolos: el disco solar, la media luna lunar y la cruz de corrosión o sacrificio. Estos símbolos, cuando se interpretan correctamente, dan la clave de la naturaleza alquímica del planeta y su utilidad práctica en la Gran Obra de la transmutación. Por ejemplo, Marte, en cuyo símbolo la cruz remata el círculo, es, como se dijo, corrosivo externamente e internamente solar; Venus, en el que el círculo corona la cruz, es externamente solar e internamente corrosivo o, en palabras de las Escrituras, “dulce en los labios pero amargo en las entrañas”.
102. En las cuatro decenas del Tarot prevalece el mismo principio. Cada carta representa la operación de un determinado tipo de fuerza espiritual, en el plano de la materia densa. La carta más espiritual, el diez del palo cuyo as es la Raíz de los Poderes del Fuego, se llama Señor de la Opresión. Esto nos enseña que las fuerzas espirituales superiores pueden ser corrosivas externamente cuando operan en el plano de la materia. Los Poderes del Fuego, en su máxima potencia, en el diez de bastos, son los del fuego refinador. “Así como el oro demuestra su valía
por la llama, así el corazón es probado por el dolor”.
103. Por otra parte, todo el simbolismo del traje de Copas o Cálices manifiesta claramente la influencia venusina; Es en este palo donde encontramos a los Señores del Placer, la Felicidad Material y la Abundancia. Pero también encontramos a los Señores del Éxito Ilusorio, del Éxito Abandonado, de la Pérdida del Placer, lo que muestra claramente que este traje, aunque externamente solar, es internamente corrosivo.
104. Las Espadas están bajo influencia marciana, y el Señor de la Ruina indica el sacrificio total de todas las cosas materiales.
105. Pero, en Oros, Tierra de la Tierra, la combinación se invierte y descubrimos que el diez de Oros es el Señor de la Riqueza.
106. Observamos, de esta manera, que las cartas de palos de naturaleza primordialmente espiritual son corrosivas externamente en el plano físico; Las cartas de palos de naturaleza principalmente material son externamente solares o beneficiosas en el plano material. Esto enseña una lección muy útil y proporciona una clave importante cuando se utiliza en sistemas de adivinación en los que se busca discernir la acción de los poderes espirituales que actúan en un caso determinado.
107. Todos los asuntos del mundo suben y bajan como las olas del mar, una cresta tras otra en progresión rítmica; por lo tanto, cuando una situación cósmica está en su cenit o nadir sabemos que es de esperar un cambio de marea en un futuro próximo. Esta noción se expresa en muchos dichos populares: “Ningún mal dura para siempre”; "La hora más oscura es la anterior al amanecer". Harriman, el gran millonario estadounidense, dijo que hizo su fortuna comprando siempre en mercados en caída y vendiendo cuando estaban en alza, un procedimiento opuesto a la práctica normal. Sin embargo, es un procedimiento ingenioso, ya que la euforia se convierte en depresión, y la depresión resulta en euforia. Esto sucede con tanta frecuencia que deberíamos esperar que los especuladores conocieran esta lección histórica, pero no es así. Fue el conocimiento de este hecho lo que permitió a la Sociedad de la Luz Interior continuar su marcha con firmeza en medio de las dificultades de la posguerra, atravesarlas sin tener que restringir ninguna de sus actividades. Hay momentos en que es necesario ser modesto para seguir siendo solvente, pero hay momentos en que se puede ser audaz, a pesar de todos los indicios en contrario, porque se sabe que la marea está subiendo.
108. Estas cuatro cartas, por lo tanto, dan una indicación muy exacta de la naturaleza de la operación de las fuerzas en Malkuth, y cuando se presentan en una adivinación, podemos esperar que el oro material se corrompa y la corrosión exterior se corrompa. Volveremos al oro, tarde o temprano, y conviene hacer negocios en consecuencia.
109. La verdadera utilidad de la adivinación es permitirnos discernir las fuerzas espirituales implicadas en cualquier acontecimiento, para que podamos actuar en consecuencia. ¿De qué serviría entonces la adivinación realizada por alguien que no tiene discernimiento espiritual? ¿Y podemos esperar encontrar una visión espiritual en el ocultismo mercenario que proporcione desde un poco por una cierta cantidad hasta mucho más por una cantidad mayor? Las cosas espirituales no se hacen de esa manera. Entre los antiguos, la adivinación era un rito religioso, y debería serlo para nosotros, a menos que queramos sembrar mala suerte.
La Cabalá Mística – Dion Fortune
