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Título: Hod, Gloria. (En hebreo, zt1: Hé, Vau, Daleth.)
Imagen Mágica: Un hermafrodita.
Ubicación del árbol: en la base del Pilar de la Severidad. Texto Yetzirático: El octavo Camino se llama Inteligencia Absoluta o Perfecta, ya que es el instrumento del Primordial, y no tiene raíces con las que pueda penetrar e implantarse, excepto en los lugares ocultos de Gedulah, de donde emana su esencia característica. .
Nombre Divino: Elohey Tzebaoth, el Dios de los Ejércitos.
Archangel Michael.
Coro Angelical: Beni Elohim, Hijos de Dios. Chakra Cósmico: Kokab, Mercurio. Experiencia Espiritual: Visión de esplendor.
Virtud: Veracidad.
Vicio: Falsedad. Deshonestidad.
Correspondencia en el Microcosmos: Las caderas y las piernas. Símbolos: Nombres de versos. Delantal. Cartas del Tarot: Los cuatro ochos: Ocho de Bastos: velocidad; Ocho de Copas: éxito abandonado; Ocho de Espadas: fuerza disminuida; Ocho de Oros: prudencia. Color en Atziluth: Violeta-púrpura. Color en Briah: Naranja. Color en Yetzirah: Rojo-violeta. Color en Assiah: Negro amarillento, moteado de blanco.
1. Los dos poderes primordiales del universo están representados en el Árbol de la Vida por Chokmah y Binah, fuerzas positivas y negativas. Los cabalistas afirman que, si bien cada Sephirah emana la Esfera que le sigue en orden numérico, estos dos Supremos, una vez establecido el Árbol, se reflejan diagonalmente de una manera particular: Esta característica está claramente indicada en el Texto Yetzirático de esta Sephirah, que afirma que Hod “no tiene raíces para penetrar e implantarse, excepto en los lugares ocultos de Gedulah, de donde emana su esencia característica”. Gedulah, recuerde, es otro nombre de Chesed.
2. Binah es el Dador de Forma. Chesed es anabolismo cósmico, la organización de unidades formuladas por Binah en estructuras complejas e interactivas; Hod, el reflejo de Chesed, es a su vez una Sephirah de la Forma, y representa este principio coagulante en otra Esfera.
3. Chokmah, por otra parte, es el principio dinámico; se refleja en Geburah, que es el Catabolismo Cósmico, representando la ruptura de lo complejo en lo simple, que libera energía latente; Esto se refleja nuevamente en Netzach, la fuerza vital de la Naturaleza.
4. Es importante señalar, para la comprensión de los cinco Sephiroth inferiores, que la actual etapa de evolución representó algún grado de desarrollo de la conciencia humana en estas Esferas. Tiphareth representa una conciencia superior, en la que la individualidad se une con la personalidad; Netzach y Hod simbolizan, respectivamente, los aspectos de fuerza y forma de la conciencia. Debido a que la conciencia humana ha avanzado un grado de desarrollo en estas Esferas, su naturaleza puramente cósmica es considerablemente superada por sus influencias; y, como la conciencia humana, que se desarrolla en Malkuth, es una conciencia de formas derivadas de la experiencia de sensaciones físicas, las condiciones de Malkuth se reflejan, en forma enrarecida, en Hod a Netzach, y en menor grado en Tiphareth; Yesod está aún más marcadamente condicionado por la influencia amplificadora de Malkuth.
5. Esto se debe a que la mente de cualquier ser, habiendo obtenido un grado de desarrollo suficiente para alcanzar una voluntad independiente, actúa objetivamente sobre su entorno y, de este modo, lo modifica. Ilustremos este punto mediante un ejemplo. Las criaturas de menor desarrollo, como las formas de vida simples que no tienen fuerza motriz, como las anémonas, sólo pueden ejercer una influencia muy limitada sobre su
bastante; pero una criatura de un tipo superior o más inteligente puede ejercer una influencia muy grande sobre el medio ambiente, obligándolo, mediante su inteligencia y energía, a amoldarse a su voluntad, como cuando un castor construye una presa. El ser humano, la más elevada de todas las criaturas de la materia, ha aprendido a ejercer una profunda influencia sobre su entorno, de modo que el globo terrestre se está sometiendo gradualmente a la voluntad del hombre.
6. Respecto a cada nivel de conciencia, las condiciones son exactamente análogas. La mente lleva a cabo sus construcciones a través de la sustancia mental y la naturaleza de las fuerzas espirituales del cosmos, exactamente como la anémona extrae su sustancia de los nutrientes que le aporta el agua. Los tipos superiores de personalidad, sin embargo, son análogos a los tipos superiores de animales, porque pueden, en un grado cada vez mayor, según su energía y capacidad, influir en su entorno sutil; la mente construida sobre materia mental hace sentir su poder en el plano mental.
7. Observamos, cuando tratamos con el plano astral – que es esencialmente el nivel de función de los aspectos más densos de la mente humana – que las fuerzas y factores de este plano se presentan a la conciencia como formas etéreas de un tipo claramente humano; y si abordamos el tema filosóficamente y no crédulamente, tendremos dificultades para explicar cómo sucede esto. El iniciado, sin embargo, tiene su explicación. Declara que fue la mente humana misma la que creó estas formas, representándose a sí misma estas fuerzas naturales inteligentes como formas portadoras de un tipo humano, razonando por analogía que, al estar individualizadas, su individualidad debe tener el mismo tipo de vehículo para la manifestación. que tu propia individualidad.
8. Por supuesto, ésta no es una observación obvia. De hecho, estas formas de vida, cuando se las deja a su suerte, terminan inmersas en fenómenos naturales, constituyendo sus vehículos como coordinaciones de fuerzas naturales, como un río, una cadena montañosa o una tormenta. Siempre que el hombre entra en contacto con el astral, ya sea como sensitivo o como mago, crea formas a su semejanza, para representarlas como fuerzas sutiles, fluídicas, entrando así en contacto con ellas, comprendiéndolas y sometiéndolas a su antojo. . Es un verdadero hijo de la Gran Madre, Binah, y aprovecha sus propensiones naturales para organizar y formar cualquier plan que sea capaz de exaltar su conciencia.
9. Las formas percibidas en el plano astral por quienes pueden verlas son las formas producidas por la imaginación humana para representar aquellas fuerzas naturales sutiles que pertenecen a formas de evolución diferentes a la nuestra. Las inteligencias de formas de evolución distintas a la humana, si entran en contacto con nosotros, a veces pueden ser persuadidas para que hagan uso de estas formas, del mismo modo que un hombre puede colocar un traje de buceo en otro elemento. Un cierto tipo fundamental de magia se dedica a crear estas formas e inducir a las entidades a animarlas.
10. Consideremos lo que sucede cuando tal proceso está en acción. El hombre primitivo, que es mucho más sensible que el hombre civilizado, debido a que su mente no está tan elaboradamente organizada por la educación, percibe intuitivamente que hay algo sutil detrás de una unidad de fuerza natural altamente compleja que la diferencia de cualquier otra unidad. Los hombres subconscientemente perciben este aspecto en un grado mucho mayor de lo que quieren admitir; No es simple casualidad que le demos nombres femeninos a los huracanes o que llamemos a los ríos “pal” en inglés. Un salvaje, que siente esta vida que existe detrás de los fenómenos, intenta tomar contacto con ella para aliarse con ella. Como obviamente no puede aspirar a conquistarla, necesita acercarse a ella, tal como lo haría con otras vidas extrañas animadas en los cuerpos de otra tribu. Para llegar a un acuerdo con alguien, necesitamos parlamentarios. No se puede llegar a un acuerdo con personas que no parlamentan. El salvaje imagina, razonando según su propio método primitivo de analogía, que los seres detrás de los fenómenos descansan en un reino similar a aquel en el que ocurre su propia vida onírica; como los sueños diurnos están muy relacionados con los nocturnos, y tienen la ventaja de estar sujetos a la voluntad, intenta acercarse a estos seres desde otra esfera penetrando en su reino; es decir, crea en los sueños diurnos o en la fantasía la mayor aproximación de la que es capaz con las visiones nocturnas, y, si logra alcanzar un alto grado de concentración, es capaz de cerrar su conciencia de vigilia a la penetración voluntaria en el sueño. estado, formulando un sueño regido por su propia voluntad.
11. Para lograr este propósito, formula en su imaginación un retrato mental que pretende representar al ser gemelo rector del fenómeno natural con el que desea ponerse de acuerdo; lo formula muchas, muchas veces; él lo adora; él lo venera; lo invoca. Si la invocación es lo suficientemente ferviente, el ser que busca lo escuchará telepáticamente y podrá interesarse por lo que está haciendo; Si vuestra adoración y vuestros sacrificios os agradan, podréis obtener su cooperación. Poco a poco se puede domar y domar; y, finalmente, se le puede persuadir para que anime, de vez en cuando, la forma que se ha construido con la materia mental como vehículo. El éxito de esta operación depende, naturalmente, del grado en que el devoto aprecia la naturaleza del ser invocado, y sólo puede hacerlo en la medida en que su propio temperamento comparta esa naturaleza.
12. Si este proceso tiene éxito, entonces lograremos la domesticación de una parte de la vida de la Naturaleza, transformándola en la forma en que sus adoradores la conocen. Mientras la forma astral se mantenga viva mediante el tipo apropiado de adoración realizada por adoradores con la capacidad necesaria para entrar en comunión con este tipo de vida, tenemos un dios encarnado que ha descendido al reino de la percepción humana. Al cesar el culto, el dios se retira a su hogar en el corazón de la Naturaleza. Sin embargo, si hay otros adoradores que tienen el conocimiento necesario para construir una forma acorde con la naturaleza de la vida que se va a invocar, y la simpatía imaginativa necesaria para invocarla, es relativamente sencillo dibujar la vida una vez. más en la forma que estaba acostumbrado a animarla; No es más difícil que atrapar, con un cesto de avena, un caballo que vive salvaje en los pastos.
13. Podría decirse que todo esto no es más que especulaciones fantásticas y puro dogmatismo. ¿Cómo puedo saber que así actuaba el hombre primitivo? Porque éste es el método de acción que la tradición secreta de los Misterios nos ha transmitido desde tiempos inmemoriales, y porque, cuando este método es empleado por alguien que ha adquirido el grado necesario de habilidad en la concentración y conoce los símbolos que se utilizan para constituyen las diferentes formas, este mismo método prueba su validez, y la llama del altar atrae nuevamente a los Dioses Antiguos. Se producen resultados definidos en la conciencia de los adoradores; y, si toman prestada la técnica del espiritista y pueden recurrir a un médium materializador, pueden producirse fenómenos de un tipo bien definido.
14. Este método lo utilizan en la misa los sacerdotes que tienen el conocimiento. Hay dos tipos de sacerdotes en la Iglesia Romana: el clérigo parroquial y los hombres que pertenecen a órdenes monásticas. Estos monjes emplean frecuentemente, en el trabajo de la Misa, un altísimo grado de poder mágico, como puede atestiguar cualquier persona sensible. El acto de transustanciación es, en realidad, la animación de una forma astral con fuerza espiritual. Es en el conocimiento de estas cosas y en la posesión de cuerpos organizados de hombres y mujeres entrenados en su uso en órdenes monásticas que reside la fuerza de la Iglesia Católica y Apostólica; Es la ausencia de conocimiento interno lo que constituye la debilidad de las comuniones cismáticas, una ausencia que hace que los rituales anglicanos, incluso cuando se realizan con un ceremonial completo, sean tan diferentes como el agua del vino, en comparación con los rituales romanos; porque los hombres que los operan no tienen conocimiento de las tradicionales operaciones secretas de la comunión romana y no están entrenados en la técnica de la visualización. No soy católico, ni lo seré nunca, porque no me sometería a su disciplina, ni creo que hay un solo Nombre bajo los cielos por el cual los hombres pueden ser salvos, aunque venero ese Nombre, pero conozco el poder. cuando lo veo, y respeto.
15. Pero el poder de la Iglesia Romana no reside en los documentos, sino en la función. Ella es poderosa no porque Peter haya recibido las llaves (y es probable que no las haya recibido), sino porque conoce su trabajo. No hay ninguna razón por la cual los sacerdotes de la Comunión Anglicana no deban operar con poder si aplican los principios que he explicado en estas páginas. En la Compañía del Maestro Jesús, que forma parte de mi propia organización, la Fraternidad de la Luz Interior, rezamos Misa con poder porque aplicamos estos principios. Cuando empezamos, ofrecieron la Sucesión Apostólica a nuestros oficiantes, pero la rechazamos, porque sentimos que sería mejor utilizar nuestros conocimientos para volver a establecer contactos por nuestra cuenta que recibir la Sucesión Apostólica de una fuente que no estaba fuera de sospecha. – y la experiencia justificó nuestra elección.
16. Para comprender plenamente la filosofía de la Magia, debemos recordar que una Sephirah aislada no es funcional; la función siempre supone un par de opuestos en equilibrio, lo que da como resultado una tercera Esfera equilibrada y funcional. El par de opuestos en sí mismo no es funcional porque se neutralizan mutuamente; sólo cuando se une a la fuerza equilibrada para fluir a través de una tercera Esfera, según el simbolismo del Padre, la Madre y el Hijo, la pareja alcanza una actividad dinámica, distinta de la fuerza latente que está encerrada en ella esperando la invocación.
17.0. El triángulo funcional de la Tríada Superior está formado por Hod, Netzach y Yesod. Hod y Netzach, como ya hemos observado, son, respectivamente, Forma y Fuerza en el plano astral. Yesod es la base de la sustancia etérea, Akasha o Luz Astral, como a veces se la llama. Hod es especialmente la Esfera de la Magia, ya que es la Esfera de la formulación de formas, y es, por lo tanto, la Esfera en la que el mago realmente opera, ya que es su mente la que formula las formas y su voluntad la que reúne las fuerzas naturales de la magia. la Esfera de Netzach que animan estas formas. Tenga en cuenta, sin embargo, que sin los contactos de Netzach, el aspecto de fuerza astral, la animación no podría ocurrir; Es,
En Netzach, al ser esta la Esfera de las emociones, los contactos se hacen a través de la simpatía. El poder de la voluntad proyecta al mago fuera de Hod, pero sólo el poder de la simpatía puede colocarlo en Netzach. Una persona fría con una voluntad dominante no puede convertirse en un adepto que trabaje con poder, del mismo modo que una persona fluidamente comprensiva y de pura emoción no puede hacerlo. El poder de la voluntad concentrada es necesario para que el mago afronte su trabajo, pero el poder de la simpatía imaginativa es esencial para que se realicen estos contactos. Porque sólo a través de nuestro poder de entrar imaginativamente en las vidas de tipos de existencia distintos al nuestro podemos entrar en contacto con las fuerzas de la naturaleza. Tratar de dominarlos mediante la voluntad del Aura, maldecirlos con los poderosos Nombres de Dios si se resisten, es pura hechicería.
18. Como ya hemos observado, es a través de factores correspondientes en nuestro propio temperamento que entramos en contacto con las fuerzas de la Naturaleza. Es la Venus interior la que nos pone en contacto con las influencias simbolizadas por Netzach. Es la capacidad mágica de nuestra propia mente la que nos pone en contacto con las fuerzas de la Esfera de Hod-Mercurio-Thoth. Si en nuestra propia naturaleza no existe Venus ni capacidad para responder al llamado del amor, las puertas de la Esfera de Netzach nunca se abrirán para nosotros y nunca recibiremos su iniciación. De la misma manera, si no tenemos ninguna capacidad mágica, que es obra de la imaginación intelectual, la Esfera de Hod será un libro cerrado para nosotros. Sólo podemos operar en una Esfera después de haber recibido la iniciación de esa Esfera que, en el lenguaje de los Misterios, confiere sus poderes. En la operación técnica de los Misterios, estas iniciaciones se otorgan en el plano físico mediante ceremoniales, que pueden ser efectivas o no. El punto fundamental de la cuestión reside en el hecho de que no podemos despertar una actividad que ya no existe en estado latente. La vida es el verdadero iniciador; Las experiencias de vida estimulan el funcionamiento de las capacidades de nuestro temperamento en la medida en que las poseemos. La ceremonia de iniciación a las enseñanzas impartidas en los diferentes grados tiene como único objetivo hacer consciente lo que antes era subconsciente, someter al control de la voluntad, dirigida por la inteligencia superior, las capacidades de reacción desarrolladas que hasta entonces sólo respondían ciegamente a las apropiadas. estímulos.
19. Es importante recordar que sólo en la medida en que nuestras capacidades de reacción se eleven por encima de la Esfera de los reflejos emocionales y se coloquen bajo control racional podremos transformarlas en poderes mágicos. Sólo cuando el aspirante, que tiene la capacidad de responder en todos los planos al llamado de Venus, puede fácilmente y sin esfuerzo rechazar el impulso de responder, podrá iniciarse en la Esfera de Netzach. Por eso se dice que el adepto usa todas las cosas, pero no depende de nada.
20. Estos conceptos son claros para quienes tienen ojos para ver el simbolismo de Hod. El Texto Yetzirático declara que Hod es la Inteligencia Perfecta porque es el instrumento del Primordial. En otras palabras, es poder en equilibrio, ya que la palabra “instrumento” implica una posición intermedia entre dos extremos.
21. El concepto de reacción inhibida y de satisfacción se expresa en el título del Ocho de Copas del Tarot, cuyo nombre secreto es “Éxito Abandonado”. El palo de Copas del Tarot, en el simbolismo del Tarot, está bajo la influencia de Venus y representa los diferentes aspectos e influencias del amor. El “éxito abandonado”, la inhibición de la reacción instintiva que daría satisfacción –en otras palabras, la sublimación– es la clave de los poderes de Hod. Pero recordemos que la sublimación no es lo mismo que la represión o la erradicación, y se aplica tanto al instinto de autoconservación como al instinto de reproducción, al que la mente popular la asocia exclusivamente.
22.0. El mismo concepto reaparece en el título secreto del Ocho de Espadas, que es “El Señor de la Fuerza Disminuida”. En estas palabras tenemos una imagen clara de la suspensión y retención del poder dinámico que buscamos controlar.
23. En el Ocho de Oros, que representa la naturaleza de Hod manifestada en el plano material, tenemos al Señor de la Prudencia, que también es una influencia restrictiva. Pero estas tres cartas negativas se resumen bajo el gobierno del Ocho de Bastos, que representa la acción de la Esfera de Hod en el plano espiritual, y a esta carta se le llama Señor de la Rapidez.
24. Vemos, por tanto, que es a través de inhibiciones y restricciones en los planos inferiores como se puede utilizar la energía dinámica del plano superior. Es en la Esfera de Hod donde la mente racional impone estas inhibiciones a la naturaleza dinámica animal del alma, condensándolas, formulándolas y dirigiéndolas a través de su lenguaje e impidiendo su difusión. Es esta operación de la Magia la que funciona con los símbolos. A través de él, las fuerzas naturales libres son reprimidas y dirigidas hacia los fines deseados. Este poder de dirección y control sólo puede obtenerse mediante el sacrificio de la fluidez; por lo tanto, Hod es considerado con razón como el reflejo de Binah a través de Chesed.
25. Habiendo considerado los principios generales de la Esfera de Hod, ahora podemos considerar su simbolismo en detalle.
26. El significado de la palabra hebrea Hod es Gloria, lo que inmediatamente sugiere a la mente que, en esta Sephirah, primera Esfera en la que se organizan definitivamente las formas, el esplendor de lo Primordial se revela a la conciencia.
Ciencia humana. Los físicos nos dicen que la luz sólo aparece en color azul en el cielo debido a la refracción de las partículas de polvo en la atmósfera. Una atmósfera absolutamente polvorienta sería completamente negra. Lo mismo ocurre en la metafísica del Árbol. La gloria de Dios sólo puede brillar en manifestación cuando hay formas que la manifiestan.
27. La Imagen Mágica de Hod proporciona un tema muy interesante para la meditación. Quienes hayan comprendido el significado de las páginas anteriores verán hasta qué punto el carácter dinámico y formal del trabajo mágico se resume en el símbolo del ser en el que se combinan los elementos masculino y femenino.
28. Hod es esencialmente la Esfera de las formas animadas por las fuerzas de la naturaleza; y, a la inversa, es la Esfera en la que las fuerzas de la naturaleza asumen una forma sensible.
29. El Texto Yetzirático ya ha sido ampliamente comentado y, sobre este tema, el lector debe consultarlo.
30. El Divino Nombre de Hod, Elohim Tzabaoth, Dios de las Huestes, contiene el símbolo hermafrodita de manera muy interesante, pues la palabra Elohim es un sustantivo femenino con plural masculino, indicando así, según el modo de los cabalistas, lo que representa un tipo dual de actividad o fuerza que actúa a través de una organización. Los tres Sephiroth del Pilar Negativo del Árbol tienen la palabra Elohim como parte del Nombre Divino. Tetragrammaton Elohim en Binah; Elohim Gebor en Geburah; y Elohim Tzabaoth en Hod.
31. La palabra Tzabaoth significa hueste o ejército. Tenemos así la idea de la Vida Divina que se manifiesta en Hod a través de una multitud de formas animadas con fuerza, en oposición a la actividad fluídica de Netzach.
32. La atribución del poderoso arcángel Miguel a Hod nos ofrece un tema de reflexión muy interesante. Este arcángel es comúnmente representado pisoteando una serpiente y atravesándola con una espada, sosteniendo en sus manos una balanza, símbolo del equilibrio, que expresa la misma idea que el Texto Yetzirático, “Instrumento de lo Primordial”.
33. La serpiente pisoteada por el gran Arcángel es una fuerza primitiva, la serpiente fálica de los freudianos; Este jeroglífico nos enseña que es la restrictiva “prudencia” de Hod la que “amortigua” la fuerza primitiva, impidiéndole exceder sus límites. La Caída, debemos recordar, está representada en el Árbol por la Gran Serpiente, que sobrepasa los límites establecidos para ella y eleva sus siete cabezas coronadas hacia Daath. Es muy interesante observar la manera en que los símbolos se compenetran entre sí, reforzándose y esclareciéndose mutuamente, y proporcionando sus frutos para la contemplación del cabalista.
34. El coro angelical que opera en Hod es el de los Beni Elohim, los Hijos de los Dioses. Volvemos a tener el concepto de los “Dioses de las Huestes”, o armadas. Uno de los conceptos más importantes de la ciencia arcana se refiere a la operación del Creador a través de intermediarios. Los no iniciados y los profanos imaginan que Dios trabaja como un albañil, juntando ladrillos con sus propias manos y levantando el edificio; pero el iniciado concibe a Dios como el Gran Arquitecto del Universo, que traza Sus proyectos en el plano de los arquetipos y a quien los videntes, los arcángeles, acuden en busca de instrucción, dirigiendo las armadas de humildes trabajadores que colocan piedra sobre piedra según al plano arquetípico del Superior. ¿Construir al arquitecto con tus propias manos? No; Tampoco fue así cuando se estaba construyendo el universo.
35. El chakra cósmico, como ya hemos observado, es Mercurio, y ya hemos analizado su simbolismo como Hermes-Thoth.
36. La experiencia espiritual atribuida a esta Sephirah es la Visión del Resplandor, que es la comprensión de la gloria de Dios manifestada en el mundo creado. El iniciado de Hod ve más allá de las apariencias de las cosas creadas y percibe a su Creador; y, al comprender el esplendor de la Naturaleza como el manto de lo Inefable, recibe su iluminación y se convierte en colaborador del Gran Artífice. Es esta comprensión de las fuerzas espirituales que manipulan todas las manifestaciones y apariciones la clave de los poderes de Hod tal como se consideran en la Magia de Luz. Es formando un canal para estas fuerzas que el Maestro de la Magia Blanca ordena las Esferas de Fuerza desequilibrada, no utilizar poderes para tu voluntad personal. Él es el equilibrador de los desequilibrados, no el manipulador arbitrario de la naturaleza.
37. En esta esfera, que es la Esfera de Mercurio-Hermes, dioses de la ciencia y de los libros, vemos claramente que la virtud suprema es la veracidad, y que el aspecto opuesto de esta Sephirah es el que Mercurio revela en su aspecto de dios de ladrones que de embaucadores astutos. En la ética esotérica, se cree que cada plano tiene su propio patrón de bien y de mal. La norma del plano físico es la fuerza; el patrón del plano astral es la belleza; la norma del plano mental es la verdad; y la norma del plano espiritual es correcta e incorrecta, tal como entendemos esos términos; por tanto no hay ética, excepto en términos de valor espiritual; todo lo demás es transitorio. En la Esfera que es esencialmente la Esfera de la mente concreta, es lógico que la Cabalá atribuya la veracidad como su virtud suprema.
38. La correspondencia en el Microcosmos se establece entre las caderas y las piernas, según el regimiento astrológico del planeta Mercurio.
39. Los símbolos asociados con Hod son los nombres, los versos y los
delantal. Los nombres son las Palabras de Poder a través de las cuales el mago resume y evoca en la conciencia los poderes multiformes de los Beni Elohim. Estos nombres no son, ni mucho menos, palabras arbitrarias o bárbaras, sin etimología ni significado. Son fórmulas filosóficas. En algunos casos, su interpretación es etimológica, como en el caso de las deidades egipcias, cuyos nombres se basan en nombres de fuerzas que sirven para designar fuerzas complejas. Sin embargo, en todos los sistemas mágicos que tienen su raíz en la Cabalá, los nombres mágicos se basan en el valor numérico de las consonantes de tal o cual alfabeto sagrado; existe una Cábala griega, una árabe y una copta, además de la conocida hebrea. Estas consonantes, cuando se reemplazan con los números apropiados, proporcionan una cifra que puede manipularse matemáticamente de varias maneras. Algunos de estos medios están de acuerdo con los métodos de las matemáticas puras, y el resultado se traduce nuevamente en letras, revelando correspondencias muy interesantes con los nombres de fuerzas similares o conectadas. Este es un aspecto muy curioso de la tradición cabalística y, en manos de maestros experimentados, proporciona resultados interesantes; pero puede, por el contrario, llevar a los inexpertos al abismo, porque no hay límite para las combinaciones, sólo un conocimiento profundo de los principios puede decirnos cuándo las analogías son legítimas o no, evitando que caigamos en la credulidad y la superstición. .
40. Los versos son frases mántricas, un mantra es una frase sonora que, cuando se repite indefinidamente a la manera de un rosario, opera en la mente como una forma especial de autosugestión –cuya psicología es demasiado compleja para discutirla aquí. ocuparnos.
41. El delantal evoca asociaciones inmediatas para los iniciados del Sabio Salomón; es la vestimenta característica del iniciado en los Misterios Menores, quien figurativamente siempre está calificado como masón, es decir, constructor de formas, y como el Sephirah Hod es la Esfera de las operaciones de los constructores de formas mágicas, el símbolo que le corresponde es bastante pertinente. El delantal cubre y oculta el centro lunar de Yesod, que estudiaremos a su debido tiempo. Como ya hemos señalado, Yesod es el aspecto funcional del par de opuestos en el plano astral.
42. Ya hemos estudiado, en páginas anteriores, los cuatro ochos de las cartas del Tarot, atribuidos a este Sephirah.
43. Para concluir, tenemos en Hod la Esfera de la Magia Formal, distinta del simple poder mental. Las formas que construye el mago que trabaja con las fuerzas de la Naturaleza son los Beni Elohim, los Hijos de los Dioses.
La Cabalá Mística – Dion Fortune
