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Este texto fue lamido por 77 almas esta semana.
Traducción y comentario de Aryeh Kaplan
Basado en “Derej Hashem”.
En Zohar III:25a encontramos que “la Nefesh está vinculada a la Ruaj, la Ruaj a la Neshamá y la Neshamá al Bendito Santo”. Los tres forman así una especie de cadena que une al hombre con Dios. La idea de estas tres partes se explica mejor basándose en el versículo (Génesis 2:7), “Dios formó al hombre del polvo de la tierra y sopló en su nariz aliento de vida”. Esto se compara con el proceso de soplado de vidrio, que comienza con el aliento (neshima) del soplador de vidrio, fluye como un viento (Ruach) a través del tubo de soplado de vidrio y finalmente descansa (Nefesh) en el recipiente que se está formando. Neshama, por tanto, proviene de la misma raíz que Neshima, que significa aliento, y este es el “aliento de Di-s”. Nefesh proviene de una raíz que significa “descansar” y por lo tanto se refiere a la parte del alma que está unida al cuerpo y “descansa” allí. Ruach significa viento y es la parte del alma que conecta Neshama y Nefesh.
Ver Nefesh ha-Jaim 1:15….
[“El Camino de Dios” (Feldheim); parte 3, nota al pie 6.]
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fuente:
La analogía del soplador de vidrio.
El alma: un recipiente que se está formando.
Traducción y comentario de Aryeh Kaplan
https://www.chabad.org/kabbala
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Texto adaptado, revisado y enviado por Ícaro Arón Soares.
