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Primera escena: Imagina a un místico enloquecido gritando en una montaña. Sus palabras son una mezcla de poesía y advertencia, como las iluminaciones de aquellos bárbaros visionarios, Blake o Nerval, como los antiguos druidas, chamanes y profetas que predecían el futuro de la tribu.
2da Escena: Ahora imagina un pirata. Piensen en las comunas piratas libres de los mares perdidos, piensen en los bucaneros, esas congregaciones de utopía y anarquía mezcladas, piensen incluso en los hackers modernos, estos piratas nómadas de datos que navegan por el océano neto de nuestro tiempo, donde la noción de propiedad, especialmente la intelectual, , está cada vez más cerca de un espejismo condenado a desaparecer.
3ª Escena: Visualiza a un poeta, un creador de palabras, lanzando vertiginosos significados e imágenes en un torbellino burbujeante y caótico, lleno de mensajes pero igualmente lírico, en un ritmo fluido que recuerda el desorden de los sentidos de Rimbaud o el caleidoscopio de imágenes de Allen Ginsberg.
Escena 4: En la Biblioteca de Babel, un erudito se mueve. Imagínese a este sabio que ya ha recorrido los libros místicos del hinduismo y del sufismo, que conoce los secretos de los neoplatónicos y de los alquimistas, los libros de emblemas de la época barroca, infinitas cantidades de poesía, que ha leído a utópicos y enciclopedistas, y todo un “contracanon” o tradición de inconformistas que va desde Sade, pasando por Fourier, Nietzsche, Baudelaire, Bakunin, hasta llegar a las luminarias de la todavía fértil contracultura norteamericana, ya sean Timothy Leary o Robert Anton Wilson, o incluso los teóricos subversivos del situacionismo, como Guy Debord y Raoul Vaneigem. Para articular tanta información, este estudioso se mueve a través de sus datos no de una manera racional, sino como lo habría formulado precisamente Salvador Dalí: a través de un método crítico-paranoico, reuniendo datos aparentemente aislados e irreflexivos, en una asociación libre que él mismo desea. Llamar palimpsesto, unión de capas interrelacionadas.
Todas las escenas ahora juntas. El hombre es uno. Su nombre: Hakim Bey.
El nombre es más bien un personaje de Peter Lamborn Wilson, un erudito sufí estadounidense, que vino a vivir durante unos años en Irán y vivió con comunidades de devirxes, estudiando rituales sufíes secretos. Traductor de poesía sufí y teórico rebelde, Wilson publicó, entre otros, una colección de estudios sobre los anarquistas del siglo XIX, en Escape the nineteenthcentury, y un controvertido libro sobre costumbres secretas de la tradición sufí con el no tan inocente título Scandal. : Ensayos sobre la herejía islámica, donde aborda todo, desde la secta de los Asesinos de Hassan i Sabah (uno de los temas favoritos de William Burroughs), el consumo de hachís y otros narcóticos entre los sufíes y el hábito de la contemplación pedófila entre los poetas del Islam. . No te asustes: la audacia y la sorpresa son una característica permanente de este pensador de lo impensable. No bastaba con ir mucho más allá de las fronteras que Salman Rudshie incluso cruzó, Lamborn Wilson fue aún más lejos teorizando sobre nuestro tiempo, la creciente virtualización del pensamiento y las transacciones económicas, añadió a esto su profundo conocimiento de la ideología anarquista y de los movimientos subversivos que Lo precedió, y así apareció Hakim Bey.
Ahora olvídense de la posmodernidad, olvídense de la Nueva Era, olvídense del fin de la historia. Hakim Bey ya estuvo allí y, quién sabe, podrá decirles cómo serán los tiempos venideros. La contemplación de lo sublime tecnológico y la frivolidad paródica de la posmodernidad son absolutamente ajenas a este activista tecnopagano e iconoclasta. Los ángeles sonrientes del supermercado new age son destrozados a martillazos por el dionisismo nietzscheano que brota en las raves y por los magos que siguen a Aleister Crowley. El conformismo de los predicadores del fin de la historia y la globalización es desafiado por hordas de anarquistas nómadas que hablan un idioma distinto al del gran mercado corporativo.
De la pluma de Hakim Bey surgió la ya clásica TAZ (Zona Autónoma Temporal). El TAZ o ZAT, en portugués, es el libro de cabecera (o libro de pantalla, si se prefiere) de nueve de cada diez activistas electrónicos, y, pueden estar seguros, no son pocos. Libre de derechos de autor, como toda la obra de Hakim Bey, ZAT es, como su nombre indica, una zona de libertad temporal, donde la libre expresión, el libre pensamiento, la imaginación, las creencias y las prácticas se ejercen sin represión ni control de la autoridad, es decir, el Estado y los medios de comunicación. Dada su naturaleza temporal, volátil y pasajera, la ZAT pretende alcanzar logros utópicos en el aquí y ahora.
Su gran inspiración son las utopías piratas de los siglos XVII y XVIII y su materialización más frecuente son las fiestas, celebraciones colectivas, raves, carnavales, sitios de libre intercambio de información, todos y cada uno de los lugares donde se puede ejercer la plena libertad aunque sea por poco tiempo.
Duración del tiempo. Lugar ideal para la autonomía temporal, Internet, debido a su naturaleza invisible, permite, al menos por ahora, este intercambio nómada de experiencias, este intercambio de deseos libres. Un lugar de desaparición, donde la presencia no es más que un hecho, Internet proporcionaría el punto de escape necesario para las estrategias destinadas a atacar el orden global actual. Para ello, Bey hablará de una contrared, una red de información vinculada a miembros del mundo oculto del underground y la contracultura, anarquistas, comunistas, hackers, ciberhippies, ecoguerrillas, etc. La ZAT sería el gran punto de encuentro, una confluencia de todas las tribus de disidentes, chamanes y tecno-rebeldes. Como tal, como vislumbre de una utopía, la ZAT sería sólo el primer paso hacia la Zona Autónoma Permanente, una realización perenne del deseo utópico.
En su línea de precursores, Bey mencionará a los piratas bucaneros, que formaron una república independiente, estudiará la utopía de Charles Fourier, con su combinación de arte y sexo en la creación de un estado amoroso e incluso llegará a la extraña república. de Fiume, fundada por la escritora italiana Gabrielle D'Annunzio, formada en su mayoría por anarquistas, segregados y marginados sociales, putas, artistas y locos en general, un fenómeno de mediados del siglo XX, prácticamente desconocido en nuestros manuales de historia. A esto se suman también las comunidades libres de los años sesenta y setenta.
Puede que no lo parezca, pero la Zona Autónoma Temporal ha dado mucho de qué hablar en internet. Hay una gran cantidad de sitios en inglés con TAZ gratis para descargar y van desde sitios de estudio de tecnología y sociedad, sitios artísticos, sitios de activismo, sitios anarquistas, sitios de contracultura y los años sesenta, sitios anti-copyright, sitios neosituacionistas o sitios de cultivo bloqueadores. La influencia de Hakim Bey es visible en toda una nueva generación de artistas y poetas, a quienes ya les faltaba alguien que levantara el polvo como lo hicieron los beatniks en los años cincuenta y sesenta. ZAT actualiza toda una tradición de contestación en los Estados Unidos, que se remonta a Henry D. Thoreau y la Desobediencia Civil, así como al libertarismo de Whitman. La nueva generación de artistas, músicos y cineastas en la línea anti-copyright, así como los media-jammers, los provocadores-kulturjammers, con sus estrategias de guerrilla que sabotean la publicidad, interfieren en eslóganes y productos de masas, alteran los discursos de los medios, siguen nada menos que este anti-copyright. -Deseo utópico capitalista.
Además, la creciente popularidad de las raves, el aspecto tecno-chamánico de los DJs en estas gigantescas reuniones de un colectivo que trasciende
barreras con la danza, revela igualmente este deseo de libertad y elevación.
Pero hay mucho más en este Marco Polo del mundo subterráneo. Infinidad de textos con su rúbrica e indefectible visión crítica están repartidos por la red. Algunos se inclinan más por el ensayo, otros por la poesía. Cosas como CAOS: los periódicos del anarquismo ontológico, de donde se tomó el fragmento de terrorismo poético que aquí presentamos. Ideas inquietantes, imágenes inaceptables, el libertarismo de Hakim Bey es un soplo de aire fresco en una época de conservadurismo como la nuestra. Su antídoto es poderoso frente al estancamiento posmoderno y el control mental de las mayorías silenciosas. Después de él, ya han surgido muchos. Otros surgirán.
Al igual que Grant Morrison, Bey es uno de esos tipos que lograron conectar los datos correctos, realizando las conexiones más inesperadas pero no menos correctas. Tu intuición y capacidad visionaria nos sitúa años por delante de lo que podría ocurrir en este planeta. No solo. Su revisión del pasado también arroja luz sobre cosas que aún no habíamos considerado.
1945
