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1905 – 1982
“La persona egoísta no es una persona incapaz de amar; pero el único capaz de ello. Para decir “te amo”, primero debes saber decir “yo”. -Ayn Rand
Temprano en su vida, Alissa Rosenbaum (este es su verdadero nombre, Ayn Rand) demostró ser demasiado audaz en comparación con los hombres y mujeres de su época. Cualquier Rand era demasiado independiente para los comunistas de la época y demasiado inteligente para un ser humano de cualquier época histórica. Ayn concebía el egoísmo como la única forma de comportamiento no hipócrita y, por tanto, el valor final en el que debería basarse toda moralidad:
“Si una vida puede tener un “Tema Musical” –y creo que todas las que valieron la pena lo tienen- entonces la mía se expresaría mejor en una sola palabra: individualismo.
Ayn Rand nació el 2 de febrero de 1905 en San Petersburgo, Rusia. A los doce años, la pequeña Alissa ya había escrito varios cuentos (normalmente durante las aburridas clases de historia) y decidió que sería escritora. Ayn tenía el impulso creativo típico de un demiurgo y quería crear historias, personas y eventos infinitamente más interesantes que los que enfrentaba en su vida diaria.
Este pequeño detalle de su infancia ya mostraba el deseo inherente a su personalidad de superar la realidad a través de la creación humana. Y de hecho, con el paso de los años, las cuatro novelas del autor aparecen entre las 10 mejores ficciones escritas en el siglo XX.
Su visión individualista de la historia y la humanidad se oponía aritméticamente a los ideales que motivaron la Revolución Rusa que estalló en 1917 cuando ella tenía sólo doce años. En su opinión, la ideología comunista, especialmente en lo que respecta a la centralización del Estado, le despojó del derecho a definir su propia vida y a vivir para sí mismo. Ella creía que esta ideología tenía como objetivo destruir al individuo inteligente, convirtiendo a los individuos pensantes en abejas obreras. La formación de la Unión Soviética y varios regímenes autoritarios posteriores demostraron las tesis de Rand.
En plena Revolución Rusa, en vísperas de todo el poder que era la Unión Soviética, Rand no tuvo miedo de correr riesgos en la defensa de los ideales de libre empresa y propiedad privada. Sin embargo, la lucha de Rand nunca fue por el sistema capitalista en sí, sino más bien por la forma racional de pensar:
“No soy principalmente un defensor del capitalismo, sino del egoísmo; y no soy principalmente un defensor del egoísmo, sino de la razón”.
Es gracias a su impecable racionalismo que Any Rand llegará a todas sus conclusiones y es también gracias a su clara forma de pensar que se ganó tantos enemigos y por eso destaca entre las personalidades más evitadas por los pensadores de principios de siglo. el siglo 20.
Sus ideas dieron origen a una línea de pensamiento conocida como Objetivismo y al igual que el Satanismo, este movimiento se basa en el Individualismo, el egoísmo y el uso de la razón en favor de la vitalidad humana. Por ello, su primer trabajo fue deconstruir las bases de los valores morales actuales de la irracionalidad del altruismo y el autosacrificio:
“Observe lo que la ética altruista hace en la vida de un hombre. Lo primero que aprende es que la moralidad es su enemiga: no gana nada con ella, sólo pierde; Lo único que puedes esperar si eres moral son pérdidas y dolores autoimpuestos y el manto gris y deprimente de una obligación incomprensible. Puede esperar que otros se sacrifiquen ocasionalmente por su beneficio, del mismo modo que él se sacrifica a regañadientes por el de ellos, pero sabe que esa relación sólo producirá resentimiento mutuo, no placer, y que, moralmente, este intercambio de valores ser como un intercambio de regalos de Navidad no deseados y no elegidos que ninguno de los dos se permite moralmente comprarse”.
Ayn Rand entiende que es el individuo y no la sociedad el que debe ser la base de cualquier consideración moral, porque la razón es una característica del individuo, no de la sociedad, y es a través de la razón que se puede definir un código de valores útil. y coherente para guiar el comportamiento:
“Se jacta de que la moralidad es social y de que el hombre no necesitaría la moralidad en una isla desierta. ¡Es en una isla desierta donde más la necesitaría! Que pretenda, en un lugar así, cuando no haya ninguna víctima que pueda despojar, que la roca es casa, que la arena es vestido, que la comida caerá en su boca sin causa ni esfuerzo, que mañana tendrá una cosecha. devorando su reserva de semillas hoy, y la realidad lo borrará de la faz de la tierra, como se merece. La realidad te mostrará que la vida es un valor que se puede comprar y que el pensamiento es la única moneda lo suficientemente noble para adquirirla”.
Rand es, por tanto, uno de los pioneros en socavar los cimientos de una antigua moralidad judeo-cristiana de una manera tan clara y racional. Su preocupación, sin embargo, no es simplemente destruir conceptos establecidos, sino reemplazarlos con modelos más racionales y beneficiosos para la naturaleza humana. En sus obras, Rand defiende brillantemente que el egoísmo es el más racional y útil de todos los sistemas morales y que, por tanto, debe ser la base de toda virtud:
“Dado que la naturaleza no proporciona al hombre una forma automática de supervivencia, éste tiene que sostener su vida mediante su propio esfuerzo. El hombre necesita actuar para mantener su vida. Si no lo haces, mueres, dejas de existir. La vida sólo se mantiene a través de un proceso de acción que la genera y sostiene. Por lo tanto, el hombre se enfrenta diariamente a la más genuina de todas las decisiones: la de seguir viviendo o perecer, la de la existencia o la no existencia. Por eso necesitas un código de valores que oriente tus decisiones y acciones”.
"El valor supremo del hombre es, por tanto, su propia vida. Sin él no hay otro valor. Todo lo demás que tiene valor para el hombre tiene valor intermedio, derivativo. El valor supremo, el fin en sí mismo, es el mantenimiento de la vida, porque sin él nada más existe para él, nada más puede tener valor para él. “
Así, Rand nos enfrenta a la decisión más básica de todo organismo vivo y criatura humana: "¿Quiero vivir?" Si es así, entonces la razón humana debe guiar una ética racional y, en consecuencia, egoísta que le diga qué principios de acción son necesarios para implementar su elección. Por supuesto, la libertad prevalece, pero si el individuo no elige actuar de manera egoísta, lo hará en detrimento propio, como se muestra en la cita que cierra y concluye nuestro ensayo:
"La vida del hombre, como la de cualquier otro organismo, depende, desde el punto de vista material, de tener suficiente combustible (alimento) para sobrevivir, pero también depende, desde el punto de vista del organismo, de que éste tome las acciones necesarias para apropiarnos de este combustible y hacer un uso adecuado del mismo. Si no elige vivir, la naturaleza se hará cargo de él”.
