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Thiago Tamosauskas
Nació hace aproximadamente dos milenios. Realizó milagros, curó a los enfermos, alimentó a los hambrientos y expulsó demonios. Dondequiera que fue promulgó la paz a las multitudes que lo seguían. Denunció a los opresores del pueblo y finalmente fue juzgado y condenado en un tribunal romano, hasta el día de hoy no se sabe nada de su cadáver. Si te preguntamos a quién crees que estás leyendo, seguramente podrías confundir este breve CV con el de una leyenda urbana popular. Pero esta es la vida de Apolonio de Tiana, un personaje misterioso cuya vida resulta tan fascinante para quienes la conocen como desconocida para la mayoría de personas.
Gran parte de lo que sabemos sobre su vida ha llegado hasta nosotros gracias a la biografía encargada por la emperatriz romana Julia Domna al filósofo e historiador Filostrato. La monarca no vivió para ver el resultado final del texto que se completó pocos años después de su muerte. El testimonio de Filóstrato, titulado “La vida de Apolonio de Tiana”, sirvió de base para todas las discusiones posteriores sobre esta enigmática figura. Se trata de un libro especialmente importante porque contiene extractos de manuscritos que estuvieron a disposición del autor pero que ya no existen, incluidas cartas del propio Apolonio y el diario de Damis, su fiel discípulo.
Su obra escrita es bastante vaga y poco ha sobrevivido hasta el día de hoy. Aquí, el Nuctemeron, un antiguo manuscrito atribuido a Apolonio, es lo suficientemente importante como para ser incluido como apéndice en la obra “Dogma y ritual de la alta magia” de Eliphas Levi. En el Nuctemeron, las enseñanzas de Apolonio de Tiana están ordenadas como un reloj en 12 horas. Cada hora trae una instrucción especial hasta que el ciclo se cierra para comenzar de nuevo, recordándonos la necesidad de reforzarlas siempre. Aunque presentado en un lenguaje alegórico de difícil acceso, Nuctemeron ganó una gran reputación entre los estudiantes de Alta Magia.
La vida de Apolonio de Tiana.
La fuente bibliográfica de Filóstrato todavía recibe el aval de fuentes del mundo árabe medieval. Entre ellos, Apolonio recibe el nombre de Abūlūniyū, Balīnās o incluso Balinus y las leyendas descritas concuerdan con el testimonio europeo. Entre estas fuentes destacan el Kitāb Sirr al-alīqa (Libro de la Creación), el Risāla fī taīr ar-rūḥānīyāt (Tratado sobre la influencia de los seres espirituales sobre las cosas compuestas), el al-Mudḫal al-kabīr (Introducción al uso de Talismanes), el Kitāb alāsim Balīnās al-akbar (Gran Libro de los Talismanes y Apolonio) y el Kitāb Ablūs al-ḥakīm (Libro del sabio Apolonio). Todos ellos escritos por nuestro personaje.
Según todos estos relatos, Apolonio de Tiana nació en Grecia, en la región de Capadocia turca, aproximadamente en el año 4 a.C. Discípulo de la escuela neopitagórica, destacó como un notable filósofo y maestro. Muchos de sus pensamientos, aún después de tantos siglos, siguen presentes en universidades y academias de todo el mundo, siendo una gran influencia en el pensamiento científico contemporáneo.
Como todo personaje que apareció hace más de mil años y estuvo involucrado en el misticismo, su nacimiento está rodeado de misterios y leyendas. Se dice que su madre tuvo un sueño en el que soñó que estaba embarazada. Cuando despertó, empezó a encabezar la lista de madres vírgenes tan común en la mitología universal.
Sabemos poco sobre su infancia, sobre la cual los registros históricos guardan silencio. Sin embargo, sabemos que a los catorce años fue llevado a estudiar con Eutidemo, profesor de retórica en Tarso. Sintió tanta repulsión por las costumbres de la gente de allí que convenció a su padre adoptivo de mudarse a otro barrio. Se volvió neopitagórico y, por tanto, frugal y vegetariano. Se abstuvo de vino, baños y mujeres. Siempre andaba descalzo con ropas muy sencillas y desde muy joven se sintió atraído por una vida de contemplación y ascetismo. Se dice que hasta los 15 años fue un chico tranquilo, poco dado a las conversaciones y a las interacciones sociales, pronunciando siempre el mínimo de palabras necesarias. Posteriormente, al morir su padre adoptivo, donó toda su herencia a los pobres de la región, mostrando definitivamente su desapego de los bienes materiales.
El clímax de su vida fue el descubrimiento de la tumba de Hermes Trismegistro, acompañada de varios manuscritos significativos para el hermetismo actual. En el Kitāb Sirr al-alīqa describe este importante descubrimiento que sirvió de puente entre las escuelas de misterios egipcias y los taumaturgos del siglo I. Entre estos manuscritos se encontraba la famosa Tabla de Esmeralda, por ello algunos historiadores la sitúan como escrita por el propio Apolonio, aunque él mismo desmiente esta hipótesis en las fuentes árabes citadas anteriormente. Después de este descubrimiento, gradualmente comenzó a ganar la atención de todas las personas con las que entró en contacto mientras proclamaba abiertamente la doctrina hermética a las masas. Su estilo oscuro y seductor poco a poco lo hizo rodearse de gente interesada. Los artesanos abandonaron sus oficios para escucharlo y las ciudades cercanas enviaron embajadores a visitarlo. Los árabes crearon poemas en su honor y se dice que su nombre llegó con admiración incluso a los brahmanes de la India, los magos de Persia y los sacerdotes egipcios.
Durante su edad adulta, Apolonio viajó por gran parte de Oriente y el Mediterráneo visitando templos, corrigiendo costumbres que consideraba intolerables y reformando todas las formas de abuso. Sus enseñanzas siempre estuvieron acompañadas de todo tipo de maravillas. En Éfeso ganó notoriedad por poner fin a una plaga simplemente reprendiéndola. En Corinto realizó exorcismos públicos. A orillas del Éufrates profetizó el futuro del emperador Nerón de Babilonia. Viajó también por Egipto, Etiopía y otros países y pueblos, siempre rodeado de muchos seguidores. Finalmente, visitó Italia y resucitó a una mujer.
Pasaba por el funeral de esta mujer que pertenecía a una importante familia consular y, acercándose a sus oídos, pronunció unas palabras místicas. Abrió los ojos y se levantó confundida. Apolonio fue llevado a casa de sus padres, quienes le ofrecieron una considerable suma de dinero, que aceptó sólo para devolvérsela como dote a la doncella. El episodio le dio al mago una fama sin precedentes y eso fue suficiente para ganarse la desconfianza de las autoridades.
Sus viajes se vieron interrumpidos tras su instalación en Roma. Acusado de incitar al pueblo, de conspirar contra el emperador Domiciano y de cometer el sacrilegio de no inclinarse ante la efigie de César, Apolonio fue desnudado, encadenado y confinado en un calabozo, donde algunas versiones de la historia dicen que finalmente murió en el año 97. ANUNCIO. . Otra versión dice que se le dio la oportunidad de reconocer públicamente su error y así obtener el perdón romano, sin embargo Apolonio se negó a aceptar sus acciones como un error y luego fue condenado a muerte. Sus últimas palabras habrían sido: 'No podéis detener mi alma, ni siquiera mi cuerpo'. Habiendo dicho esto ante el tribunal, su cuerpo se desvaneció, desapareciendo ante los ojos de todos los presentes.
Después de su inexplicable desaparición, todavía hubo noticias de sus apariciones en Dicerquia y posteriormente en Creta, donde se dice que finalmente murió. Su fama de hacedor de milagros y la leyenda de toda su vida hicieron que mucha gente creyera que era inmortal. El caso es que nunca encontraron su cuerpo.
La reputación de Apolonio de Tiana
Con el paso de los años, su figura adquirió contornos populares, e incluso fue adorado como un semidiós en ciertos pueblos, donde se escribieron himnos y se erigieron estatuas en su honor. Se dice que el emperador Alejandro Severo tenía un retrato de sí mismo en su oratorio personal, junto a las figuras de Cristo, Vopisco y Orfeo. Hasta el siglo V su reputación fue fuerte incluso entre los cristianos. Prueba de ello es que León, ministro del rey de los visigodos, pidió al obispo de Auvernia que tradujera la obra de Filóstrato dedicada a Apolonio. Al terminar la traducción, Sidônio envió al ministro una carta en la que exaltaba todas las grandes virtudes del filósofo, diciendo que para ser un ser humano perfecto sólo necesitaba ser cristiano.
La opinión del obispo no fue seguida por el resto de la iglesia. Lamentablemente, las similitudes entre la vida de Apolonio y la vida del Jesús bíblico terminaron generando una gran desconfianza entre los sacerdotes. Esta desconfianza culminó en una gran enemistad dentro de la iglesia romana y una campaña de difamación. Apolonio fue presentado entonces como un impostor y falso profeta que intentaba engañar y extraviar a los fieles. En un segundo momento, sus detractores lo elevaron al título de hijo del diablo y peligroso nigromante al servicio de las fuerzas infernales. Finalmente, su figura quedó en el olvido.
Esta mala reputación persistió hasta mediados del siglo XVI, cuando los jefes pensantes de la Ilustración, incluido Voltaire, comenzaron a defender sus propias ideas ético-religiosas oponiéndose a la iglesia y proponiendo una religión aconfesional más compatible con la razón. En 1680, Charles Blunt publicó la primera traducción al inglés del libro de Filóstrato, que incluía una introducción personal poderosamente anticlerical. En los años siguientes, las similitudes entre la vida de Apolonio y la de Jesús dominaron la controversia sobre la originalidad del cristianismo. Los teósofos comenzaron a considerarlo dos encarnaciones de un mismo maestro mientras el marqués de Sade se burlaba de ambos en sus cuentos. Poco después, Ezra Pound asoció a Apolonio con el culto solar, destacándolo como un rival mesiánico de Cristo, identificándolo con una cosmovisión de supremacía arriana y mitología antisemita.
En el siglo XX, Apolonio entra definitivamente en el mundo de la ficción y su figura adquiere un aire cada vez más legendario. En el libro de Gerald Messadié “El hombre que se convirtió en Dios”, Apolonio aparece como un poderoso filósofo y mago contemporáneo de Jesús. Este autor francés incluso narra en su obra un encuentro entre ambos personajes. En el cine aparece como un personaje de la película “Las 7 caras del Dr. Lao” y también aparece en la trilogía Illuminatus de Ribert Anton Wilson discutiendo con Abbie Hoffman, una activista hippie estadounidense.
Conclusión
Con toda la discusión sobre quién copió y quién fue copiado, lo cierto es que sus historias de Jesús y Apolonio de Tiana son muy similares. Nacido al mismo tiempo (Cristo también nació entre el 4 y 6 a.C.), murió en los mismos siglos y con hechos que inspiraron a muchos... la diferencia que señalan muchos investigadores es que la vida de Apolonio recibió la atención de muchas personas que lo registró, no sólo en la región donde vivió sino en regiones vecinas, algo que no ocurrió con su tocayo Galileo, lo que hace que muchos apunten a la posibilidad de que Jesús sea una cristificación de la imagen de Apolonio. Más que eso, muchos de los rituales y símbolos utilizados en los sacramentos romanos se remontan al pasado y descansan a los pies de Apolonio. El misal, el altar, la vestimenta de los sacerdotes y muchos otros detalles no tienen relación con las historias descritas en la Biblia, pero pueden atribuirse fácilmente a una herencia directa de los elementos de alta magia presentados por Apolonio.
4 a.C. – 97 d.C.
