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Hemos llegado al final de nuestro trabajo, y es aquí donde debemos dar su clave general y decir su última palabra.
La clave general de las artes mágicas es la clave de todos los dogmas religiosos antiguos, la clave de la Cabalá y de la Biblia: las clavículas de Salomón.
Ahora, esta clavícula o pequeña llave, que creían perdida durante siglos, la encontramos y pudimos abrir todas las tumbas del mundo antiguo, hacer hablar a los muertos, ver en todo su esplendor los monumentos del pasado, comprender los enigmas de todas las esfinges y penetrar en todos los santuarios.
El uso de esta clave, entre los antiguos, sólo estaba permitido a los sumos sacerdotes, y ni siquiera su secreto estaba confiado a la élite de los iniciados. Ahora, esto es lo que era esta clave:
Se trataba de un alfabeto jeroglífico y numérico, que expresaba, a través de caracteres y números, una serie de ideas universales y absolutas; luego, una escala de diez números multiplicados por cuatro símbolos y unidos entre sí por doce cifras que representaban los doce signos del zodíaco; luego, cuatro genios, los de los cuatro puntos cardinales.
El cuaternario simbólico, figurado en los misterios de Menfis y Tebas por las cuatro formas de la esfinge: el hombre, el águila, el león y el toro, correspondía a los cuatro elementos del mundo antiguo, figurado: el agua, a través de la copa que el hombre o el acuario que tiene; el aire, a través del círculo o aureola que rodea la cabeza del águila celeste; el fuego, por el palo que lo alimenta, por el árbol que el calor de la tierra y el sol hace fructificar, finalmente, por el cetro de realeza del que el león es emblema; la tierra, por la espada de Mitra, que mata cada año al toro sagrado y hace fluir con su sangre la savia que llena todos los frutos de la tierra.
Ahora bien, estos cuatro signos, con todas sus analogías, son la explicación de la única palabra escondida en todos los santuarios, de la palabra que las bacantes parecían adivinar en su embriaguez, cuando, celebrando las fiestas de Iacchos, se exaltaban al trono. punto de delirio por Io evohé ! Entonces, ¿qué significa esta misteriosa palabra? Era el nombre de las cuatro letras primitivas de la lengua materna: Yodo, símbolo del palo de la vid o cetro paterno de Noé; oh Él , imagen del cáliz de libaciones, signo de la maternidad divina; oh Abuela , que une conjuntamente los dos signos anteriores y tuvo como figura, en la India, del grande y misterioso lingam . Tal era, en la palabra divina, el triple signo del ternario; Entonces la carta materna apareció por segunda vez. Rápido la fecundidad de la naturaleza y de la mujer, para formular también el dogma de las analogías universales y progresivas que descienden de las causas a los efectos y ascienden de los efectos a las causas. Por tanto, la palabra sagrada no fue pronunciada; fue escrito y dicho en cuatro palabras, que son las palabras sagradas: Yoo él vav él .
El sabio Gaffarel no duda que el terafim de los hebreos, por medio de quienes consultaban los oráculos de los DESEO y tumim, eran figuras de cuatro animales de la Cabalá, cuyos símbolos se resumían, como pronto diremos, por las esfinges o querubines del arca. Sin embargo, mencionar el terafim usurpado a Michas, un curioso pasaje de Philon Judeu, que es toda una revelación sobre el origen antiguo y sacerdotal de nuestros Tarots. Así lo expresa Gaffarel:
“Dice, por tanto, (Philon Judeu), hablando de la historia escondida en dicho capítulo de los Jueces, que Micas hizo de oro fino y de plata tres figuras de jóvenes y tres de toros, y muchas otras de un león, un un águila, un dragón y una paloma; de modo que si alguno venía a él para saber algún secreto sobre su mujer, interrogaba a la paloma; si se trataba de sus hijos, el niño, si de riquezas, el águila; si por fuerza y poder, el león; si por fertilidad, el querubín o becerro; si por la duración de los días y de los años, el dragón”.
Esta revelación de Filón, aunque Gaffarel la toma a la ligera, es para nosotros de suma importancia. Aquí, en efecto, está nuestra clave cuaternaria, aquí están las imágenes de los cuatro animales simbólicos que se encuentran en la clave vigésimo primera del Tarot, es decir, en el tercer septenario, repitiendo así tres y resumiendo todo el simbolismo que el tres septenarios superpuestos expresan: luego, el antagonismo de los colores, expresado por la paloma y el dragón; el círculo o ruta , formado por el dragón o la serpiente, para expresar la duración de los días; en definitiva, toda la adivinación cabalística del Tarot, alto como lo practicaron más tarde los egipcios bohemios, cuyos secretos fueron adivinados y descubiertos imperfectamente por Etteilla.
Se ve, en la Biblia, que los sumos sacerdotes consultaban al Señor sobre la mesa de oro del arca santa, entre los querubines o esfinges con cuerpo de toro y alas de águila, y que consultaban con la ayuda del terafim , piel Urim, Tumim y efod. . O efod Era, como sabemos, un cuadrado mágico de doce números y doce palabras grabado en piedras preciosas. La palabra terapeutas. , en hebreo, significa jeroglíficos o signos figurativos; oh DESEO y el tumim eran lo alto y lo bajo, el oriente y el Occidental, sí y no, y estos signos correspondían a las dos columnas del templo: Jakin e Bohas . Por eso, cuando el sumo sacerdote quería hacer hablar al oráculo, echaba suertes. terafim o las cuchillas de ouro que contenía las imágenes de las cuatro palabras sagradas, y las colocó, de tres en tres, alrededor del racional o efod, entre los DESEO y el tumim, es decir entre los dos ónix que servía de soporte para las cadenitas de efod . O ónix derecho que significaba Gedulah o misericordia y magnificencia; oh ónix a la izquierda se refiere a Geburah y eso significaba justicia e ira, y si, por ejemplo, el signo del león estaba cerca de la piedra en el cual estaba grabado el nombre de la tribu de Judá, en el lado izquierdo, el sumo sacerdote, leyó el oráculo así: “La vara del Señor se enoja contra Judá”. Si el terafim representaba al hombre o la copa y estaba igualmente a la izquierda, cerca de la piedra de Benjamín, el jugo El sacerdote leyó: “La misericordia del Señor está cansada de las ofensas de Benjamín, que lo ultraja en su amor. Por eso derramarás sobre él el cáliz de tu ira”, etc. Cuando cesó el sacerdocio soberano en Israel, cuando todos los oráculos del mundo callaron ante la presencia del Verbo hecho hombre y hablando por boca del más popular y dócil de los sabios, cuando el arca se perdió, el santuario profanado y el templo destruido, los misterios en efod y terapeutas, que ya no estaban escritas en oro y piedras preciosas, fueron escritas o más bien figuradas por algunos sabios cabalistas en marfil, en pergamino, en cuero plateado y dorado, luego, finalmente, en letras sencillas, que la Iglesia oficial siempre ha sospechado que contienen una clave peligrosa para sus misterios. De ahí nacieron estos tarots, cuya antigüedad, revelada a la sabia corte de Gebelin por la ciencia misma de los jeroglíficos y de los números, instigó mucho más tarde la dudosa perspicacia y la tenaz investigación de Etteilla.
Court de Gebelin, en el octavo volumen del mundo primitivo, da la figura de las veintidós claves y los cuatro ases del Tarot, y demuestra su perfecta analogía con todos los simbolos de la más alta antigüedad; luego busca dar su explicación y naturalmente se desvía, porque no toma como punto de partida el tetragrámaton universal y sagrado, Io evoché de las bacanales, las yodo oye abuelo oye del santuario, el 
de la Cabalá.
Etteilla o Alliette, preocupada únicamente por su sistema de adivinación y el beneficio material que podría obtener de él, Alliette, ex peluquera, que no había aprendido ni francés ni siquiera ortografía, se propuso reformar y apropiarse del libro de Thot. Sobre el tarot que hizo grabar y que se ha vuelto muy raro, la carta vigésimo octava (el ocho de tréboles) dice:
“Etteilla, profesora de álgebra, renovadora de la cartomancia y editores (sic) de moderno imprecisiones de este antiguo libro de Thot, reside en el 8 Rue De l'Oseille, París”.
Sin duda, Etteilla hubiera hecho mejor en no escribir el imprecisiones de lo que habla: sus obras hicieron que el libro cayera en el dominio de la magia vulgar y los cajones de cartas antiguo descubierto por Court de Gebelin. Quien quiere demostrar mucho, no demuestra nada, dice un axioma lógico. Etteilla proporcionó otro ejemplo de esto, y sus esfuerzos lo llevaron a un cierto conocimiento de la Cabalá, como puede verse en algunos raros pasajes de sus obras ilegibles.
Los verdaderos iniciados contemporáneos de Etteilla, los rosacruces, por ejemplo, y los martinistas, estaban en posesión del verdadero Tarot, como lo prueba un libro de Saint-Martin, cuyas divisiones son las del Tarot, y este pasaje de un enemigo de los rosacruces:
“Dicen que tienen un volumen en el que pueden aprender todo lo que hay en los otros libros que existen o que podrían existir por siempre. Es a través de la posesión de este volumen que encuentran el prototipo de todo lo que existe, a través de la facilidad de analizar, hacer abstracciones, formar una especie de mundo intelectual y crear todos los seres posibles. Ver las cartas filosóficas, teosóficas, microcósmicas, etc” – Conjuración contra la religión católica y los soberanos, por el autor de Velo levantado para los curiosos. – París, Crapard, 1792.
Los verdaderos iniciados, decimos, que guardan el secreto del tarot entre sus mayores misterios, se abstuvieron de protestar contra los errores de Etteilla y no permitieron que se revelara, pero vigilar de nuevo los arcanos de las verdaderas clavículas de Salomón. Por lo tanto, no sin profunda admiración encontramos intacto e ignorado sigue siendo esta clave para todos los dogmas y filosofías del mundo antiguo. Digo una clave, y realmente es una, con el círculo de las cuatro décadas para el anillo, la escalera de 22 caracteres para la varilla o el cuerpo, luego los tres grados del ternario para los dientes, como lo entendió y representó Guilherme Postello, en su Clave de las cosas ocultas desde el principio del mundo, cuya clave indica el nombre oculto y únicamente conocido por iniciados:
palabra que se puede leer Nómina , y que significa la rueda de Ezequiel, o tarot , y por tanto es sinónimo del Azoth de los filósofos herméticos. es una palabra que Cabalísticamente expresa lo absoluto. dogmatico es natural; Está formado a partir de los caracteres del monograma de Cristo, según los griegos y hebreos. La O latina o P griega se encuentra entre alfa y según los griegos y hebreos. La OR latina o la P griega se encuentra en el medio, entre el alfa y la omega del Apocalipsis; entonces la sagrada Tau, imagen de la cruz, contiene la palabra entero, tal como lo representamos en el grabado del capítulo 4 de nuestro Dogma.
Sin el tarot, la magia de los antiguos es para nosotros un libro cerrado, lo que hace imposible penetrar ninguno de los grandes misterios de la Cabalá. Sólo el tarot da la interpretación de los cuadrados mágicos de Agripa y Paracelso, como podréis convenceros formando estas mismas tablas con las claves del tarot y leyendo los jeroglíficos que así se ensamblan.
He aquí los siete cuadrados mágicos de los genios planetarios, según Paracelso:
Sumando cada una de las columnas de estos cuadrados, obtendrás invariablemente el número característico del planeta, y encontrando la explicación de este número a través de los jeroglíficos del Tarot, buscarás el significado de todos los símbolos, ya sean triangulares, cuadrados o crucial, que lo encuentres formado por los números. El resultado de esta operación será un conocimiento completo y profundo de todas las alegorías y de todos los misterios escondidos por los antiguos, bajo el símbolo de cada planeta o antes de cada personificación de las influencias, ya sean celestiales o humanas, sobre todos los acontecimientos de la vida. .
Dijimos que las 22 claves del Tarot son las 22 letras del alfabeto cabalístico primitivo. A continuación se muestra una tabla de las variantes de este alfabeto, según los diferentes cabalistas hebreos:
AlefEl ser, el espíritu, el hombre o Dios; el objeto comprensible; la unidad madre de los números, la sustancia prima.
Todas estas ideas quedan expresadas, jeroglíficamente, en la figura del Pelotiqueiro. Tu cuerpo y tus brazos forman la letra. Alef , símbolo de la vida y del espíritu universal: ante él hay espadas, copas y pentáculos, y levanta el¥; Tiene un halo en forma de baqueta milagrosa alrededor de su cabeza. Tiene figura juvenil y cabello rizado, como Apolo o Mercurio; Tiene una sonrisa de firmeza en los labios y una mirada de inteligencia en los ojos.
Bet La casa de Dios y del hombre, el santuario, la ley, la gnosis, la Cabalá, la iglesia escondida, lo binario, la mujer, la madre.
Jeroglífico del Tarot, El Papa : una mujer coronada por una tiara, con los cuernos de la luna o de Isis, la cabeza cubierta con un velo, la cruz sol en el pecho, y, encima de sus rodillas, un libro que esconde con su manto.
El autor protestante de una supuesta historia de la Papa Juana encontró e hizo servir, bien y mal, a su tesis dos curiosas y antiguas figuras que encontró del Papa o sacerdotisa soberana del Tarot. Estas dos figuras confieren a la papa todos los atributos de Isis; en uno, acaricia a su hijo Horus; en el otro tiene el pelo largo y ralo; Ella está sentada entre las dos columnas del binario, tiene un sol con cuatro rayos en su pecho, pone una de sus manos sobre un libro, y con la otra hace la señal del esoterismo sacerdotal, es decir, abre sólo tres dedos y tiene los demás plegados en señal de misterio; detrás de su cabeza está el cielo, y a cada lado del sujeto un mar, en el que florecen flores de loto. Lamento mucho que el desafortunado erudito sólo quisiera ver, en este antiguo símbolo, una estampa monumental de su supuesta Papa Juana.
gimmel El verbo, el ternario, plenitud, fecundidad, naturaleza, generación en los tres mundos.
Símbolo, la empresa : una mujer alada, coronada, sentada y con el globo del mundo en la punta de su cetro; tengo que Señala un águila, Imagen del alma y de la vida.
Esta mujer es la Venus Urania de los griegos y fue representada por San Juan, en su Apocalipsis , por la mujer vestida del sol, coronada de doce estrellas y teniendo la luna bajo sus pies. Es la quintaesencia mística, lo ternario, es espiritualidad, es inmortalidad, es la reina del cielo.
Dalet La puerta o gobierno entre los orientales, la iniciación, el poder, el tetragrámaton, el cuaternario, la piedra cúbica o su base.
Jeroglífico, El Emperador : un soberano cuyo cuerpo representa un triángulo – rectángulo y sus piernas una cruz, imagen del Atanor del filósofos.
laIndicación, enseñanza, demostración, derecho, simbolismo, filosofía, religión.
Jeroglífico, El Papa o gran hierofante: En los Tarots más modernos, este signo es sustituido por la imagen de Júpiter. El gran hierofante, sentado entre las dos columnas de Hermes y Salomón, hace el signo del esoterismo y se apoya en la cruz con tres vigas triangulares. Ante él están arrodillados dos ministros inferiores, de modo que, teniendo encima los capiteles de las dos columnas y debajo las dos cabezas de los ministros, es el centro del quinario y representa el pentagrama divino que así da el significado completo. . En efecto, las columnas son necesidad o ley; las cabezas son libertad o acción. De cada columna, cada cabecera puede tomar una línea, y dos líneas de cada columna y de cada una de las dos cabeceras. Obtenemos así un cuadrado cortado en cuatro triángulos por una cruz, y en medio de esta cruz estará el gran hierofante, casi diríamos como la araña de jardín en el centro de su tela, si esta imagen pudiera ser adecuada para las cosas. de verdad, gloria y luz.
GobiernoCadena, gancho, lingam , vínculo, unión, vínculo, lucha, antagonismo, combinación, equilibrio.
Jeroglífico, el hombre entre el Vicio y la Virtud: Sobre él irradia el sol de la verdad, y en este sol el Amor tensa su arco y amenaza al Vicio con la flecha. en orden de diez sefirot , este símbolo corresponde a Tiferet es decir, al idealismo y la belleza. El número 6 representa antagonismo. de los dos ternarios, es decir, de negación absoluto y afirmación absoluta. Es, por tanto, el número del trabajo y de la libertad; por eso también se refiere a la belleza y la gloria moral.
ZayínArma, gladius, espada, querubín llameante, septenario sagrado, triunfo, realeza, sacerdocio.
Jeroglífico, un carro cúbico con cuatro columnas, cubierto con tela azul y estrellada. En el vagón, entre las cuatro columnas, un triunfante coronado por un círculo sobre el que se elevan e irradian tres pentagramas dorados. El triunfante tiene tres cuadrados superpuestos en su peto; tiene sobre sus hombros DESEO y el tumim, de la suprema dignidad del sacrificador, representada por las dos medias lunas en Gedulah y Geburah; él tiene en la mano uno cetro recompuesto por un globo, un cuadrado y un triángulo; Su actitud es altiva y tranquila, al carro van adosadas una doble esfinge o dos esfinges, las cuales están unidas por la parte baja del abdomen; toman uno de un lado y otro del otro; pero una de ellas gira la cabeza y miran en la misma dirección. La esfinge que gira la cabeza es negra, la otra es blanca. En la plaza que constituye la parte delantera del coche, se puede ver el lingam Indio reensamblado por la esfera voladora de los egipcios. Este jeroglífico, cuya cifra exacta damos aquí, es el más bello, tal vez, el más completo de todos los que componen el Tarot de clavícula.
Je Escalas, atracción y repulsión, vida, miedos, promesa y amenaza.
Jeroglífico, La justicia con su espada y su balanza.
TetEl bien, el horror del mal, la moralidad, la sabiduría.
Jeroglífico, un hombre sabio apoyado en su bastón y llevando una lámpara delante de él; se envuelve enteramente en su manto. Su registro es el Ermitaño o Capucho , por su manto oriental; pero su verdadero nombre es Prudencia , y así completa as cuatro virtudes cardinales, que parecía no estar equipado para el Court de Gebelin y el Etteilla.
Yod Principio, manifestación, alabanza, honor varonil, falo , fecundidad viril, cetro paterno.
Jeroglífico, La rueda de la fortuna , es decir, la rueda cosmogónica de Ezequiel, con un Hermanubis subiendo a la derecha, un Tifón descendiendo a la izquierda y uno esfinge encima, en equilibrio y con la espada entre sus garras de león. Símbolo admirable, desfigurado por Etteilla que sustituyó a Tifón por un hombre, a Hermanubis por un ratón y a la esfinge por un mono, alegoría muy digna de la Cabalá de Etteilla.
KhafLa mano en el acto de levantar y sostener.
Jeroglífico, La fuerza vital y que con calma y sin esfuerzo cierra la garganta de un león enojado.¥, una mujer coronada por
lamedEjemplo, enseñanza, lección pública.
Símbolo, un hombre que está suspendido de un pie y con las manos atadas a la espalda, de modo que su cuerpo forma un triángulo con la punta en la parte inferior y sus piernas una cruz en la parte superior del triángulo. La potencia tiene la forma de una Tav hebrea; los dos árboles que lo sostienen tienen cada uno seis ramas cortadas. Este símbolo lo explicamos en otro lugar. do sacrificio y el trabajo realizado; No lo volveremos a hacer aquí.
Souvenirs El cielo de Júpiter y Marte, denominación y fuerza, renacimiento, creación y destrucción.
Jeroglífico, Muerte que toca cabezas coronadas, en una llanura donde nacen los hombres.
Ahora El cielo del Sol, temperaturas, estaciones, movimiento, cambios de vida siempre nuevos y siempre iguales.
Jeroglífico, Templanza , un ángel con el signo del Sol en la frente, y en el pecho el cuadrado y el triángulo del septenario, derrama, de un jarrón en otro, las dos esencias que componen el elixir de la vida.
Sámej El cielo de Mercurio, ciencia oculta, magia, comercio, elocuencia, misterio, fuerza moral.
Jeroglífico, El Diablo , el macho cabrío de Mendes o el Baphomet del templo, con todos sus atributos panteístas. Este jeroglífico es el único que Etteilla entendió perfectamente e interpretó con precisión.
ritoEl cielo de la Luna, alteraciones, subversiones, cambios, debilidades.
Jeroglífico, una torre alcanzada por un rayo, probablemente la de Babel. Dos personajes, sin duda Nemrod y su falso profeta o su ministro, son arrojados desde lo alto hasta el fondo de las ruinas. Uno de los personajes, al caer, representa perfectamente la letra u, hain.
PeEl cielo del alma, efusiones del pensamiento, influencia moral de la idea sobre las formas, inmortalidad.
Jeroglífico, la estrella brillante y la eterna juventud. Hemos dado una descripción de esta figura en otra parte.
tzadi Los elementos, el mundo visible, la luz reflejada, las formas materiales, el simbolismo.
Jeroglífico, la luna, el rocío, un cangrejo en el agua saliendo a tierra, un perro y un lobo aullando a la luna y de pie junto a dos torres, un camino que desaparece en el horizonte y está sembrado de gotas de sangre.
kuf Los mixtos, la cabeza, la cima, el principio del cielo.
Jeroglífico, un sol radiante y dos niños desnudos tomados de la mano en un círculo fortificado. En otros Tarots es garante que divide los destinos; en otros, finalmente, un niño desnudo montado en un caballo blanco y sosteniendo una bandera escarlata.
Resh La virtud vegetativa, generativa de la tierra, la vida eterna.
Jeroglífico, El juicio . Un genio toca la trompeta y los muertos salen de sus tumbas; estos muertos que volvieron a la vida son un hombre, un Mujer y niño: el ternario de la vida humana.
Espinilla
Jeroglífico, El loco . Un hombre vestido de loco, caminando al azar, llevando una bolsa que sin duda está llena de su actos ridículos y vicios; Su vestimenta desordenada revela lo que debe ocultar, y un tigre que lo sigue lo muerde, sin que él intente ahuyentarlo ni defenderse.
Tav El microcosmos, el resumen de todo en todo.
Jeroglífico, Keter , o la corona cabalística entre los cuatro animales misteriosos; en medio de la corona vemos la Verdad, sosteniendo en cada mano un baqueta mágica.
Así son las 22 claves del Tarot, que explican todos sus números. Así, el pelotiqueiro, o clave de unidades, explica los cuatro ases con su cuádruple significado progresivo en los tres mundos y en el primer principio; así, el as de diamante o círculo es el alma del mundo; el as de espadas es inteligencia militante; el as de copas es la inteligencia amorosa; el as de tréboles es la inteligencia creativa; Son también los principios del movimiento, del progreso, de la fecundidad y del poder. Cada número, multiplicado por una clave, da otro número que, explicado a su vez por las claves, completa la revelación filosófica y religiosa contenida en cada signo. Ahora, cada una de las 56 cartas se puede multiplicar alternativamente por las 22 claves; Esto da como resultado una serie de combinaciones, dando los resultados más sorprendentes de revelación y luz. Es una verdadera máquina filosófica que impide que el espíritu se extravíe, dejándole, al mismo tiempo, su iniciativa y su libertad; es matemática aplicada a lo absoluto, es la alianza de lo positivo con lo ideal, es una lotería de pensamientos tan rigurosamente justos como los números; Es, quizás, finalmente, lo que el genio humano jamás haya concebido, al mismo tiempo lo más simple y lo más grande.
La forma de leer los jeroglíficos del Tarot es disponerlos ya sea en un cuadrado o en un triángulo, colocando los números pares en antagonismo y reconciliando los impares. Cuatro signos siempre explican lo absoluto en cualquier orden, y son explicados por un quinto signo. Así, la solución de todas las cuestiones mágicas es la del pentagrama, y todas las antinomias se explican por la unidad armoniosa.
Así dispuesto, el Tarot es un verdadero oráculo y responde a todas las preguntas posibles, con más claridad e infalibilidad que el androide de Abre el Grande: de modo que un prisionero sin libros podría, en pocos años, si tuviera un solo Tarot, que sabría utilizar, habría adquirido una ciencia universal, y hablaría de todo con una doctrina incomparable y una elocuencia inagotable. De hecho, esta rueda es la verdadera clave del arte oratorio y del gran arte de Raimundo Lullo; es el verdadero secreto de la transmutación de las tinieblas en luz, es el primero y más importante de todos los arcanos de la gran obra.
Por medio de esta clave universal del simbolismo se aclaran todas las alegorías de la India, Egipto y Judea; oh Apocalipsis de San Juan es un libro cabalístico, cuyo significado está estrictamente indicado por las cifras y números de las urim, de tumim de los terafim y efod , resumido y completado por el Tarot; los antiguos santuarios ya no tienen misterios y entender - se por primera vez el significado de los objetos del culto hebreo. ¿Quién no ve, en efecto, sobre la mesa de oro, coronada y sostenida por querubines, que cubría el arca de la alianza y servía de propiciatorio, los mismos símbolos que en la clave vigésimo primera del Tarot? El arca era un resumen jeroglífico de todo el dogma cabalístico; contenía el IOD o el bastón florido de Aarón, el él o la copa, la gomor que contiene el maná, las dos tablas de la ley, símbolo análogo al de la espada de la justicia, y el maná contenido en el gomor , cuatro cosas que traducen maravillosamente las letras del divino tetragrámaton.
Gaffarel demostró sabiamente que los querubines o querubines del arca eran figuras de becerros; pero lo que ignoró es que, en lugar de dos, eran cuatro, dos a cada lado, como dice expresamente el texto, incomprendido, en este lugar, por la mayoría de los comentaristas.
Así, en los versículos 18 y 19 de éxodo , es necesario traducir el texto hebreo de esta manera:
“Harás dos becerros o dos esfinges de oro, pulidas con martillo a cada lado del oráculo”.
“Y los colocarás, uno mirando hacia un lado y el otro mirando hacia el otro”.
Los querubines o esfinges estaban, en efecto, reunidos de dos en dos a cada lado del arca, y sus cabezas vueltas hacia las cuatro esquinas del propiciatorio, que cubrían con sus alas en arco de medio punto, cubriendo así la corona de la mesa de adoración.oro, que sostenían sobre sus espaldas, mirándose unos a otros a través de los cortes en la madera y mirando el propiciatorio.
El arca, así, tenía tres partes o tres escalones, que representaban a Atziluth, Yetzirah y Briah, los tres mundos de la Cabalá; la base de la caja fuerte, a la que se adaptaron los cuatro anillos de las dos palancas análogas a las columnas Jachin e Bohas del templo; el cuerpo del cofre, sobre el que destacaba la esfinge, y la tapa, oscurecida por las alas de las esfinges. A bases representaba el reino de la sal, por hablar la lengua de los seguidores de Hermes; la bóveda, el reino de mercurio o azot , y la cubierta, el reino del azufre o del fuego. Los demás objetos del culto no eran menos alegóricos, pero sería Preciso un trabajo especial para describirlos y explicarlos.
Saint-Martin, en su “ Marco Natural de las Relaciones que Existen entre Dios, el Hombre y la Naturaleza” , siguió, como decíamos, la división de Tarot, y da un comentario místico muy extenso sobre las 22 claves; a pesar de, Se ocupa de decir de dónde sacó el plano de su libro y de revelar los jeroglíficos que comenta. Postello tuvo la misma discreción, y no mencionando el Tarot más que en la figura de su clave de los arcanos, lo designa, en el resto del libro, bajo el nombre: Génesis de Enoc. El personaje de Enoc, autor del primer libro sagrado, es, de hecho, idéntico al de Thoth. entre los egipcios, Cadmo entre los fenicios y Palamedes entre los griegos.
Encontramos, de forma bastante extraordinaria, una medalla del siglo XVI, que es una clave del Tarot. No sabemos si es necesario decir que esta medalla y el lugar donde la íbamos a encontrar nos la mostró en sueños el divino Paracelso; Sea lo que sea, la medalla está en nuestro poder. Representa, por un lado, al pelótico con traje alemán del siglo XVI, con una mano en la cintura y la otra sujetando el pentagrama; Tiene ante sí, sobre su mesa, entre un libro abierto y una bolsa cerrada, diez monedas o talismanes, dispuestas en dos hileras de tres cada una y en un cuadrado de cuatro; las patas de la mesa forman dos Jeh y las del jugador forman dos Resh invertidas. El reverso de la medalla contiene las letras del alfabeto, dispuestas en cuadrados mágicos, así:
Se puede observar que este alfabeto solo tiene 22 letras, la V y el N repitiéndose dos veces, y que se dispone en cuatro quinarios y un cuaternario para clave y base. Las últimas cuatro letras son dos combinaciones de binario y ternario y, leídas cabalísticamente, forman la palabra Azoth , dando a las configuraciones de las letras su valor en hebreo primitivo, y tomando N por Aleph , Z por lo que es en latín, V por el Gobiernovav Hebreo, que se pronuncia O Y X por el Tav primitivo, que tenía exactamente su figura. Todo el Tarot queda pues explicado en esta maravillosa medalla, verdaderamente digna del genio de Paracelso, y que ponemos a disposición de los curiosos. Las letras dispuestas cuatro por cinco tienen, a modo de resumen, la palabra Tav Yod. Z Aleph es análogo a los de Heh Vav Heh Yod e Inri, y contiene todos los misterios de la Cabalá.
Dado que el libro del Tarot tiene una importancia científica tan alta, es bueno esperar que ya no lo alteren. Revisamos la colección de Tarots antiguos en la Biblioteca Imperial, y de allí recopilamos todos los jeroglíficos cuya descripción dimos. Queda un trabajo importante por hacer: tener registrado y publicado un Tarot rigurosamente completo y cuidadosamente ejecutado. Quizás lo emprendamos pronto.
Se pueden encontrar huellas del Tarot entre todos los pueblos del mundo. El Tarot italiano es, como decíamos, el mejor conservado y el más fiel; pero aún podría mejorarse con preciosas pistas que nos aportan las cartas españolas; el dos de corazones, por ejemplo, en Naïbi es completamente egipcio, y vemos en él dos vasos antiguos cuyas alas están formadas por ibis, superpuestos a un vaca; en las mismas cartas, hay un unicornio en medio de los cuatro de oro; el tres de copas presenta la figura de Isis emergiendo de un jarrón, y de los otros dos emergen dos ibis, trayendo uno una corona para la diosa y el otro una flor de loto, que parece ofrecerle. Los cuatro ases llevan la imagen de la serpiente hierática y sagrada y, en ciertos juegos, en medio del cuatro dorado, en lugar del simbólico unicornio, se encuentra el doble triángulo de Salomón.
Los Tarots alemanes son más alterados, y en ellos sólo encontramos los números de las claves, llenos de figuras estrafalarias o pentagruélicas. Tenemos en nuestras manos un Tarot chino, y existen algunos modelos de cartas similares en la Biblioteca Imperial. El señor Paulo Boiteau, en su notable trabajo sobre naipes, dio ejemplares muy bien hechos de ellos. El Tarot chino aún conserva varios emblemas primitivos: en ellos se pueden distinguir fácilmente los diamantes y las espadas, pero sería difícil encontrar los corazones y los tréboles.
Es en la época de las herejías gnósticas y maniqueas cuando la Iglesia debió perder el Tarot, y es al mismo tiempo que el sentido de lo divino Apocalipsis estaba igualmente perdido. Ya no entendían que los siete sellos de este libro cabalístico son siete pentáculos, cuyos cifra que damos, y que se explican mediante analogías de números, caracteres y figuras del Tarot. Así, la tradición universal de una religión única quedó interrumpida en toda la tierra, y a la ignorancia le pareció que el verdadero catolicismo, la revelación universal, había desaparecido momentáneamente. La explicación del libro de San Juan por parte de los personajes de la Cabalá será una revelación enteramente nueva, como ya lo han intuido varios ilustres magos. Así lo expresa uno de ellos, el señor Agostinho Chaho:
“El poema del Apocalipsis supone en el joven evangelista un sistema completo y unas tradiciones desarrolladas sólo por él. Está escrito en forma de visión y contiene, en un cuadro deslumbrante de poesía, toda la erudición, todo el pensamiento del civilizador africano. Un bardo inspirado, el autor repasa una serie de hechos dominantes; traza a grandes rasgos la historia de la sociedad de un cataclismo a otro e incluso más allá. Las verdades que revela son profecías que vienen de arriba y de lejos, de las que se hace eco vibrantemente. Es la voz que grita, la voz que canta las armonías del desierto y prepara los caminos para la luz. Su palabra brilla con imperio e impone fe, porque viene a llevar los oráculos de Iao a los bárbaros y a descubrir los primogénitos de los soles para admiración de las civilizaciones futuras”.
“La teoría de las cuatro edades se encuentra en Apocalipsis como en los libros de Zoroastro y la Biblia”.
“El restablecimiento paulatino de las federaciones primitivas y del reino de Dios entre los pueblos liberados del yugo de los tiranos y de la ceguera del error está claramente profetizado para el fin de la cuarta edad y la renovación del cataclismo mostrado, primero en la distancia, para la consumación del tiempo”.
“La descripción del cataclismo y su duración; el nuevo mundo, liberado de la ola y aparecido bajo el cielo con todos sus encantos; la gran serpiente, atada por un ángel en el fondo del abismo, por un tiempo; la aurora, finalmente, de este tiempo futuro profetizada por el verbo que se le aparece al apóstol desde el comienzo de su poema: Su cabeza y sus cabellos eran blancos, sus ojos resplandecían, sus pies eran como bronce fino, cuando estaba en el horno, y su voz era igual al estruendo de las grandes aguas”.
“Tenía siete estrellas en su mano derecha, y de su boca salía una espada de dos filos. Su frente era tan brillante como el sol en su fuerza”.
“He aquí Ormuzd, Osiris, Chourien, el cordero, el Cristo, el anciano de los días, el hombre del tiempo y el río cantado por Daniel. Él es el primero y el último, el que fue y el que debe ser, el alfa y la omega, el principio y el fin. En tu mano tienes la llave de los misterios; abre el gran abismo del fuego central donde reposa la muerte en una tienda de oscuridad, donde duerme la gran serpiente esperando el despertar de los siglos”.
El autor compara esta alegoría de San Juan con la de Daniel, en la que las cuatro formas de la esfinge se aplican a los grandes períodos de la historia, y en la que el hombre –sol, verbo de luz– consuela e instruye al vidente:
“El profeta Daniel vio un mar sacudido en direcciones opuestas por los cuatro vientos del cielo”.
“Y de las profundidades del océano surgieron bestias muy diferentes entre sí”.
“El imperio de todo lo que hay en la tierra les fue dado hasta un siglo, dos siglos y la mitad del cuarto siglo”. “Y salieron cuatro”.
“La primera bestia, símbolo de la raza solar de videntes, vino del lado africano; Parecía un león y tenía alas de águila; le fue dado corazón de hombre”.
“La segunda bestia, emblema de los conquistadores del norte, que reinaron mediante hierro, durante la segunda edad, era parecida a un oso”.
“Tenía en la garganta tres órdenes de dientes afilados, imágenes de las tres grandes familias conquistadoras, y le dijeron: Levántate y saciate de carne”.
“Después de la aparición de la cuarta bestia, se levantaron tronos, y apareció sentado el Anciano de días, el Cristo de los videntes, el Cordero de la primera edad”.
“Su ropa era de un blanco deslumbrante, su cabeza irradiaba; su trono, del que brotaban llamas vivas, era transportado sobre ruedas ardientes, una llama de fuego muy brillante brotaba de su frente, miríadas de ángeles o estrellas brillaban a su alrededor”.
“Se ha dictado sentencia; se abrieron los libros alegóricos”.
“El nuevo Cristo vino en una nube llena de relámpagos y se presentó ante los ancianos de los días; obtuvo al compartir el poder, el honor y el reino sobre todos los pueblos, todas las tribus, todas las lenguas”.
Entonces Daniel se acercó a uno de los presentes y le preguntó la verdad de las cosas.
“Y le respondieron que los cuatro animales son los cuatro poderes que reinarán sucesivamente sobre la tierra”.
El señor Chaho explica a continuación varias imágenes cuyas analogías son admirables y que se encuentran en casi todos los libros sagrados. Sus palabras son muy notables:
“En todo verbo primitivo, el paralelismo de las relaciones físicas y de las relaciones morales se establece sobre un mismo radical. Cada palabra lleva consigo su definición material y sensible, y este lenguaje vivo es perfecto y verdadero como simple y natural en el hombre creador”.
“Que el vidente exprese con la misma palabra, ligeramente modificada, el sol, el día, la luz, la verdad y diga, aplicando el mismo epíteto al sol claro y a un cordero, cordero ou Cristo en lugar de Sol , y con Sol en vez de verdad , luz, civilización , no hay alegoría, sino relaciones verdaderas, determinado y expresado com inspiración .
“Pero cuando los niños de la noche dicen, en su dialecto incoherente y bárbaro, sol, día, luz, verdad, cordero , la sabia relación tan claramente expresada por el verbo primitivo se desvanece y desaparece, y, Por simple traducción, el cordero y el sol se convierten en seres alegóricos, símbolos”.
“Nótese, de hecho, que la palabra alegoría misma significa, en una definición celta, cambio de discurso, traducción .
"La observación que acabamos de hacer se aplica rigurosamente a todo el lenguaje cosmogónico de los bárbaros".
“Los profetas usaron el mismo radical inspirado para expresar la nutrición y instrucción . ¿No es la ciencia de la verdad el alimento del alma? ”.
“Así, el rollo de papiro o biblia, devorado por el profeta Ezequiel; el librito que un ángel hace autor del Apocalipsis comer; las fiestas en el palacio mágico de Asgard, a las que Gangler es invitado por Har el Sublime; El multiplicación maravillosa historia de los siete panes pequeños, contada por los evangelistas del Nazareno; el pan vivo que Jesús – Sol hace comer a sus discípulos, diciéndoles: Este es mi cuerpo; y multitud de otros pasajes similares, son repeticiones de la misma alegoría: la vida de las almas, que se nutren de verdad; la verdad que se multiplica sin disminuir jamás y que, al contrario, aumenta a medida que se nutren de ella”.
“Que, exaltado por un noble sentimiento de nacionalidad, ensombrecido por la idea de una inmensa revolución, surge un revelador de cosas ocultas que busca popularizar los descubrimientos de la ciencia antigua entre hombres rudos, ignorantes, desprovistos de las nociones más elementales” .
“Diga, por ejemplo: – La tierra gira, la tierra es redonda como un huevo”.
“¿Qué puede hacer el bárbaro que oye si no creer ? No es evidente que cualquier proposición de este tipo se convierta para él en un dogma desde arriba, un artículo de derecho. Fe 🇧🇷 🇧🇷
“Y el velo de una sabia alegoría no es suficiente para convertirlo en un mito ? "
“En las escuelas de los profetas, el globo terrestre estaba representado por un huevo de cartón o de madera pintada, y cuando se preguntaba a los niños: ¿Qué es este huevo? ellos respondieron: Es la tierra”.
“Hijos viejos, al oír esto los bárbaros, repitieron a los hijos de los profetas: el mundo es un huevo”.
“Pero por esto entendían el mundo físico, material y los profetas, y el mundo geográfico, ideal, el mundo imagen, creado por el espíritu y la palabra”.
“En efecto, los sacerdotes de Egipto representaban el espíritu, la inteligencia, Kneph con un huevo en los labios, la expresión más clara del símbolo. Aquí el huevo era sólo una comparación, una imagen, una forma de hablar”.
“Chumuntu, el filósofo del Ezur-Vedan, explica del mismo modo al fanático Biache qué debe entenderse por el huevo de oro de Brama”.
No debemos desesperarnos por completo de que llegue un tiempo en el que los hombres todavía emprendan estas investigaciones serias y razonables: por lo tanto, con gran alivio espiritual y profunda simpatía acabamos de citar las páginas del Sr. Chaho. Ésta ya no es la crítica negativa y desesperada de Dupuis y Volney. Es una tendencia hacia una única fe, un único culto que debe unir todo el futuro con todo el pasado; es la rehabilitación de todos los grandes hombres que han sido falsamente acusados de superstición e idolatría; Es, finalmente, la justificación de Dios mismo, este sol que nunca se esconde para las almas rectas y los corazones puros.
"Es grande el vidente, el iniciado, el elegido de la naturaleza y de la razón suprema", exclama, para concluir, el autor que acabamos de citar.
“Sólo a él, esta facultad de imitación que es el principio de su superación y cuyas inspiraciones, rápidas como el rayo, dirigen las creaciones y los descubrimientos”.
“Sólo para él, una Palabra perfecta de conveniencia, propiedad, flexibilidad y riqueza, creada por la reacción física sobre la armonía del pensamiento; de pensamiento cuyas nociones, aún independientes del lenguaje, reflejan siempre la naturaleza exactamente reproducida en sus impresiones, bien juzgadas y bien expresadas en sus relaciones”.
“Solo para él, la luz, la ciencia, la verdad, porque la imaginación, limitada a su papel pasivo y secundario, nunca domina a la razón, la lógica natural que resulta de la comparación de las ideas que nacen, se extiende en la misma proporción que sus necesidades. y cuyo círculo de conocimientos se amplía así, poco a poco, sin mezcla de falsos juicios y errores”.
“Sólo para él, una luz infinitamente progresiva, porque la rápida multiplicación de la población, después de las renovaciones terrestres, combina en algunos siglos la nueva sociedad en todas las relaciones imaginables de su destino, moral o político”.
“Y podríamos agregar: luz absoluta”.
“El hombre de nuestro tiempo es inmutable en sí mismo y no cambia más que la naturaleza a la que se adapta”.
“Sólo las condiciones sociales en las que se encuentra determinan el grado de su mejora, que tiene como límites la virtud, la santidad del hombre y su felicidad en la ley”.
Todavía nos preguntarán, después de esbozos similares, ¿para qué sirven las ciencias ocultas? ¿Tratarán con desdén el misticismo y la ilustración a estas matemáticas vivas, a estas proporciones de ideas y formas, a esta revelación permanente en la razón universal, a esta liberación del espíritu, a esta base inquebrantable dada a la fe, a esta omnipotencia revelada a voluntad? ¡Niños que buscáis prestigio, os decepcionaréis porque os damos maravillas! Un hombre nos dijo un día: “Muéstrale al diablo y creeré en ti”. Le respondimos: “Pides poco; queremos lograr que el diablo no aparezca, sino que desaparezca del mundo entero; queremos expulsarlo de tus sueños”.
¡El diablo es ignorancia, oscuridad, inconsistencias de pensamiento, fealdad! ¡Despertad, pues, durmientes de la Edad Media! ¿No ves que es de día? ¿No ves la luz de Dios que llena toda la naturaleza? ¿Dónde se atreve ahora el príncipe salido del infierno a mostrarse?
Nos queda dar nuestras conclusiones y determinar el fin y alcance de este trabajo en el orden religioso, en el orden filosófico y en el orden de las realizaciones materiales y positivas.
En el orden religioso, en primer lugar, demostramos que las prácticas cultas no pueden ser indiferentes, que la magia de las religiones está en sus ritos, que su fuerza moral está en la jerarquía ternaria y que la jerarquía tiene la base, principio y síntesis, unidad.
Demostramos la unidad y la ortodoxia universal del Dogma, cubierto sucesivamente con diversos velos alegóricos, y seguimos la verdad salvada por Moisés de las profanaciones de Egipto, conservada en la Cabalá de los profetas, emancipada por la escuela cristiana de la esclavitud de los Los fariseos, atrayendo hacia sí todas las aspiraciones poéticas y las tradiciones generosas de las civilizaciones griega y romana, protestan contra un fariseísmo más corrupto que el primero, junto a los grandes santos de la Edad Media y los audaces pensadores del Renacimiento. Mostramos, digo, esta verdad siempre universal, siempre viva, única, que concilia razón y fe, ciencia y sumisión; la verdad del ser demostrada por el ser, de la armonía, de la razón manifestada por la razón.
Revelando, por primera vez, los misterios de la magia al mundo, no quisimos resucitar las prácticas enterradas en las ruinas de antiguas civilizaciones, pero decimos a la humanidad actual que también está llamada a crearse inmortal y omnipotente a través de su obras.
La libertad no se da, se quita, decía un escritor moderno; lo mismo ocurre con la ciencia, y por eso la difusión de la verdad absoluta nunca es útil al vulgo. Pero en un momento en que el santuario estaba devastado y caído en ruinas, porque habían tirado la llave al azar, sin beneficio para nadie, creí que debía levantar esta llave, y la ofrezco a quien sepa cogerla, porque esta será, a su vez, maestro de las naciones y libertador del mundo.
Hay necesidad y siempre habrá necesidad de fábulas y velos para los niños; pero no es necesario que quienes sostienen los velos sean también niños y oyentes de fábulas.
Que la ciencia más absoluta, que la razón suprema se convierta en el compartir de los dirigentes del pueblo; Que el arte sacerdotal y el arte real tomen el doble cetro de las antiguas iniciaciones, y el mundo saldrá una vez más del caos.
No quememos más las santas imágenes, no destruyamos más los templos: los templos y las imágenes son indispensables para los hombres; pero expulsemos a los vendedores de la casa de oración; ya no dejemos que los ciegos sirvan de guías para los ciegos; reconstituyamos la jerarquía de la inteligencia y de la santidad, y reconozcamos sólo a quienes saben como maestros de quienes creen.
Nuestro libro es católico; y si las revelaciones que contiene son de tal naturaleza que alarman la conciencia de los simples, nuestro consuelo es pensar que no lo leerán. Escribimos para hombres sin prejuicios y no halagamos ni la irreligión ni el fanatismo.
Pero si hay algo esencialmente libre e inviolable en el mundo es la creencia. Es necesario, mediante la ciencia y la persuasión, alejar del absurdo las imaginaciones desviadas; Sin embargo, eso sería más bien dar a sus errores toda la dignidad y la verdad del martirio que amenazarlos o avergonzarlos.
La fe no es más que superstición y locura si no tiene como base la razón, y sólo es posible asumir lo desconocido por analogía con lo conocido. Definir lo que no se sabe es una ignorancia presuntuosa; afirmar positivamente lo que ignoramos es mentir. Por tanto, la fe es una aspiración y un deseo. Que así sea, así lo deseo, tal es la última palabra de toda profesión de fe. Fe, esperanza y caridad son tres hermanas tan inseparables que se pueden tomar la una por la otra.
Así, en religión, ortodoxia universal y jerárquica, restauración de los templos en todo su esplendor, restablecimiento de todas las ceremonias en su pompa primitiva, enseñanza jerárquica de los símbolos, misterios, milagros, leyendas para los niños, luz para los hombres hechos que se convertirán en ellos. Cuidad de no escandalizar a los pequeños por la sencillez de su creencia. Esta es, en religión, toda nuestra utopía, y es también el deseo y la necesidad de la humanidad.
Volvamos a la filosofía. La nuestra es la del realismo y el positivismo.
El ser existe gracias al ser del que nadie duda. Todo existe para nosotros a través de la ciencia. Saber es ser. La ciencia y su objeto se identifican en la vida intelectual de quien sabe. Dudar es ignorar. Ahora bien, lo que ignoramos aún no existe para nosotros. Vivir intelectualmente es aprender.
La entidad se desarrolla y amplifica a través de la ciencia. El primer logro de la ciencia es el primer resultado de las ciencias exactas, es el sentimiento de la razón. Las leyes de la naturaleza son algebraicas. Por tanto, la única fe razonable es la adhesión del estudiante a teoremas cuya completa exactitud en sí mismo ignora, pero cuyas aplicaciones y resultados le están suficientemente demostrados. Así, el verdadero filósofo cree en lo que existe y sólo admite posteriormente lo que sea razonable.
Sin embargo, en filosofía no hay charlatanería, ni empirismo, ni sistemas; ¡El estudio del ser y sus realidades comparadas! ¡Una metafísica de la naturaleza! No hay sueños en filosofía: la filosofía no es poesía; y la matemática pura de las realidades, ya sean físicas o morales. Dejemos a la religión la libertad de sus infinitas aspiraciones, pero también dejemos a la ciencia las conclusiones rigurosas del experimentalismo absoluto. El hombre es hijo de sus obras: es lo que quiere ser; es la imagen de Dios que él se hace a sí mismo; Es la realización de tu ideal. Si vuestro ideal no tiene base, todo el edificio de vuestra inmortalidad se derrumba.
La filosofía no es el ideal, pero debe servir como base para el ideal. Lo conocido es, para nosotros, la medida de lo desconocido; lo visible nos hace apreciar lo invisible; las sensaciones son a los pensamientos lo que los pensamientos son a las aspiraciones. La ciencia es una trigonometría celeste: uno de los lados del triángulo absoluto es la naturaleza sometida a nuestras investigaciones; la otra es nuestra alma que abraza y refleja la naturaleza; el tercero es el absoluto, en el que se magnifica nuestra alma. El ateísmo ya no es posible a partir de ahora, porque ya no tenemos la intención de definir a Dios. Dios es, para nosotros, el más perfecto y el mejor de los seres inteligentes, y la jerarquía ascendente de los seres nos demuestra que él existe. No exijamos más; sin embargo, para comprenderlo mejor, mejorémonos, avanzando hacia él.
Sin ideología; y el ser es lo que es y sólo se perfecciona según las leyes reales del ser. Observemos, no conjeturemos; ejercitemos nuestras facultades, no las falsifiquemos; magnifiquemos el dominio de la vida; ¡Veamos la verdad en la verdad! Todo es posible para quien sólo quiere la verdad. Quédate en la naturaleza, estudia, conoce y luego atrévete; ¡Atrévete a querer, atrévete a actuar y cállate!
Sin odio contra nadie. Cada uno cosechará lo que siembra, el resultado de las obras es fatal, y corresponde a la razón suprema juzgar y castigar el mal. El que va por un camino sin salida, retrocederá o será destrozado. Le advertí suavemente, si aún puede oírte; entonces déjalo ir: es necesario que la libertad humana siga su curso.
No somos jueces unos de otros. La vida es un campo de batalla. No dejemos de luchar por los que caen, pero evitemos pasar por encima de ellos. Luego llega la victoria, y los heridos de ambos bandos, hechos hermanos por el sufrimiento y ante la humanidad, serán reunidos en las ambulancias de los vencedores. Éstas son las consecuencias del dogma filosófico de Hermes; tal ha sido, en todo tiempo, la moral de los verdaderos seguidores; tal es la filosofía de los rosacruces, herederos de toda sabiduría antigua; tal es la doctrina secreta de estas asociaciones que fueron consideradas subversivas del orden público, y que fueron acusadas de conspiraciones contra tronos y altares.
El verdadero partidario, lejos de perturbar el orden público, es su apoyo más firme. Respeta demasiado la libertad como para desear la anarquía; Hijo de la luz, le gusta la armonía y sabe que las tinieblas producen confusión. Acepta todo lo que existe y niega sólo lo que no existe. Quieren religión verdadera, práctica, universal, creyente, palpable, realizada a lo largo de la vida; la quiere con un sacerdocio sabio y poderoso, rodeada de todas las virtudes y de todo el prestigio de la fe. Quiere una ortodoxia universal, una catolicidad absoluta, jerárquica, apostólica, sacramental, indiscutible e indiscutible. Quiere una filosofía matemática experimental, real, modesta en sus condiciones, infatigable en sus investigaciones, científica en sus progresos. ¿Quién podrá entonces estar contra nosotros, si Dios y la razón están con nosotros? ¿Qué importa si la gente nos juzga mal y nos calumnia? Toda nuestra justificación son nuestros pensamientos y nuestras obras. No vimos, como Edipo, matar la esfinge del simbolismo: al contrario, nos comprometimos a resucitarla. La esfinge sólo devora a intérpretes ciegos, y quien la mata no sabe adivinarla: hay que dominarla, arrestarla y obligarla a seguirnos. A
La Esfinge es el palacio viviente de la humanidad, es la conquista del rey de Tebas; Habría sido la salvación de Edipo si hubiera adivinado todo el enigma.
En el orden positivo y material, ¿qué debemos concluir de este trabajo? ¿Es la magia una fuerza que la ciencia puede abandonar a los más malvados? ¿Es un engaño y una mentira de los más hábiles para fascinar a los ignorantes y débiles? ¿Es el mercurio filosófico una exploración de la credulidad a través de la habilidad? Quienes nos entienden ya saben cómo responder a estas preguntas. La magia ya no puede ser, en nuestros días, el arte de la fascinación y el prestigio; Ahora sólo es posible engañar a quien quiere ser engañado. Pero la incredulidad mezquina e imprudente del siglo pasado recibe todas las negaciones dadas por la propia naturaleza. Vivimos rodeados de profecías y milagros; la duda antes las negaba con temeridad, ahora la ciencia las explica.
¡No, señor conde de Mirville, a un espíritu caído no le es dado perturbar el reino de Dios! No, las cosas desconocidas no pueden explicarse por cosas imposibles; no, no es posible que seres invisibles engañen, atormenten, seduzcan, maten a las criaturas de Dios, a los hombres, que ya son tan ignorantes y débiles, y que tienen tantas dificultades para defenderse de sus propias ilusiones. Los que te dijeron esto en tu niñez te engañaron, señor, y si eras tan niño para oírlos, sé ahora lo suficientemente hombre para no creerlo más.
El hombre es el creador de su cielo y de su infierno, y no hay más demonios que nuestras locuras. Los espíritus que la verdad castiga son corregidos con el castigo y ya no piensan en perturbar al mundo. Si Satanás existe, sólo puede ser el más infeliz, el más ignorante, el más humilde y el más impotente de los seres.
La existencia de un agente universal de vida, de un fuego vivo, de una luz astral, nos la demuestran los hechos. El magnetismo nos hace comprender, hoy, los milagros de la magia antigua; Los hechos de la segunda vista, las apariciones, las curas repentinas, las penetraciones del pensamiento, son ahora cosas verificadas y familiares incluso para nuestros niños.
Pero la tradición de los antiguos se había perdido y creían en nuevos descubrimientos, se buscaba la última palabra sobre los fenómenos observados, las mentes se inquietaban ante manifestaciones ilimitadas, sufrían fascinaciones sin comprenderlas. Vinimos a decirles a los volteadores de mesa: Estas maravillas no son nuevas; puedes operar aún mejor si estudias las leyes secretas de la naturaleza. ¿Y qué resultará del nuevo conocimiento de estos poderes? ¡Una nueva carrera abierta a la actividad y a la inteligencia del hombre, el combate de la vida organizado una vez más con armas más perfectas y la posibilidad dada a las inteligencias de élite de convertirse en dueñas de todos los destinos, dando al mundo futuro verdaderos sacerdotes y grandes reyes!
FIM
