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Este capítulo está dedicado a la adivinación.
La adivinación, en su sentido más amplio y según el significado gramatical de la palabra, es el ejercicio del poder divino y la realización de la ciencia divina. Es el sacerdocio del mago.
Pero la adivinación, en la opinión general, se refiere más especialmente al conocimiento de las cosas ocultas.
Conocer los pensamientos más secretos de los hombres, penetrar en los misterios del pasado y del futuro, evocar, de siglo en siglo, la revelación rigurosa de los efectos mediante la ciencia exacta de las causas, esto es lo que universalmente se llama adivinación.
De todos los misterios de la naturaleza, el más profundo es el del corazón del hombre; y, sin embargo, la naturaleza no permite que su profundidad sea inaccesible. A pesar del disimulo más profundo, a pesar de la política más hábil, ella misma traza y nos permite observar en las formas del cuerpo, en la luz de los ojos, en los movimientos, en el andar, en la voz, mil signos reveladores.
El iniciado perfecto ni siquiera necesita estos signos; ve la verdad en la luz, siente una impresión que manifiesta todo el hombre, traspasa los corazones con su mirada e incluso debe fingir ignorarla, para desarmar el miedo o el odio de los malvados que bien conoce.
El hombre que tiene mala conciencia siempre cree que es acusado o desconfiado; Si se reconoce parte de una sátira colectiva, tomará para sí toda la sátira y dirá en voz alta que lo están calumniando. Siempre desconfiado, pero tan curioso como temeroso, se presenta ante el mago como Satanás en la parábola o como estos escribas que lo interrogaron para tentarlo. Siempre testarudo y siempre débil, lo que más teme es reconocer sus errores. El pasado le preocupa, el futuro le asusta; Me gustaría hacer concesiones conmigo mismo y creer que soy un buen hombre, con condiciones cómodas. Tu vida es una lucha continua entre buenas inspiraciones y malos hábitos; se considera un filósofo al estilo de Aristipo u Horacio, aceptando toda la corrupción de su siglo como una necesidad que debe sufrir; luego se distrae con algún pasatiempo filosófico y se presenta de buena gana con la sonrisa protectora de Mecenas, para convencerse de que no es simplemente un explotador del hambre en complicidad con Verre o un complaciente de Trimalción.
Estos hombres siempre son explotadores, incluso cuando hacen buenas obras. Si deciden hacer una donación a asistencia pública, posponen su beneficio para retener los intereses. Este tipo, en el que me detengo deliberadamente, no es el de un individuo: es el de toda una clase de hombres, con quienes el mago está expuesto, especialmente en nuestro siglo, a encontrarse a menudo en relación. Que tenga la sospecha de que ellos mismos le darán ejemplo, porque siempre encontrará en ellos a sus amigos más comprometidos y a sus enemigos más peligrosos.
El ejercicio público de la adivinación no podría, en nuestro tiempo, adaptarse al carácter de un verdadero adepto, porque a menudo se vería obligado a recurrir a la charlatanería y a las habilidades para retener a su clientela y admirar a su público. Los adivinos y adivinos famosos siempre tienen una policía secreta que les instruye sobre ciertas cosas relacionadas con la vida íntima o los hábitos de los consultores. Se establece una telegrafía de señales entre la antecámara y el gabinete; se le da un número al cliente que no se conoce y que viene por primera vez; indica un día y lo sigue; A los porteros, vecinos y criadas se les hace hablar, y así llegamos a estos detalles que transforman el espíritu de los simples y les dan la estima de charlatán que debe reservarse a la ciencia sincera y a la adivinación concienzuda. La adivinación de los acontecimientos venideros sólo es posible para aquellos cuya realización ya está contenida en su causa. El alma, mirando a través del aparato nervioso, enteramente contenida en el círculo de luz astral que influye en el hombre y recibe de él una influencia, el alma del adivino, decimos, puede abarcar en una sola intuición todo lo que este hombre ha suscitado a su alrededor. él mismo enamorado o odiado; podrás leer tus intenciones en tu matrimonio, predecir los obstáculos que encontrarás en tu camino, tal vez la muerte violenta que te espera; pero no puede predecir sus determinaciones privadas, voluntarias y caprichosas del momento que seguirá a la consulta, a menos que la habilidad del adivino prepare el cumplimiento de la profecía. Ejemplo: le dices a una mujer que quiere encontrar marido: “Irás esta tarde o mañana por la tarde a este espectáculo, y allí verás a un hombre que te agradará. Este hombre no se irá sin darse cuenta de ti y, debido a una extraña combinación de circunstancias, más tarde resultará en un matrimonio”. Puedes estar seguro que, luego de terminar todo el trabajo, la dama irá al espectáculo indicado, allí verá a un hombre por quien creerá que se fija en ella y esperará con ansias un futuro matrimonio. Si el matrimonio no se concreta, ella no te acusará de ello, porque no querrá perder la esperanza de una nueva ilusión y, al contrario, acudirá a consultarte asiduamente.
Dijimos que la luz astral es el gran libro de adivinación; Quienes tienen la capacidad de leer este libro la tienen de forma natural o adquirida. Hay, por tanto, dos clases de videntes: los instintivos y los iniciados. Por eso los niños, los ignorantes, los pastores e incluso los idiotas están más dispuestos a la adivinación natural que los sabios y los pensadores. David, un simple pastor, fue un profeta, al igual que Salomón, el rey de los cabalistas y magos. Las percepciones del instinto son a menudo tan ciertas como las de la ciencia; Los menos clarividentes en la luz astral son los que más razonan.
El sonambulismo es un estado de puro instinto: por eso los sonámbulos necesitan ser guiados por un vidente de la ciencia; los escépticos y los razonadores sólo pueden engañarlos.
La visión adivinatoria sólo opera en el estado de éxtasis y para alcanzar este estado es necesario hacer imposible la duda y la ilusión, atrapando o adormeciendo el pensamiento.
Los instrumentos de adivinación son, por tanto, medios simples para magnetizarse y distraerse de la luz exterior para prestar atención sólo a la luz interior. Por eso Apolonio se envolvió enteramente en una capa de lana y se miró el ombligo en la oscuridad. El espejo mágico de Du Potet es análogo al de Apolonio. La hidromancia y la visión en el pulgar, bien combinadas y pintadas de negro, son variedades del espejo mágico. Perfumes y evocaciones de pensamientos entumecidos; el agua o el color negro absorbe los rayos visuales; Se produce entonces un aturdimiento, un vértigo, al que sigue la lucidez en personas que tienen aptitud natural para ello o que están convenientemente dispuestas.
La geomancia y la cartomancia son otros medios para conseguir los mismos fines: las combinaciones de símbolos y números, siendo a la vez fortuitas y necesarias, dan una imagen muy exacta de las fortunas y destinos para que la imaginación pueda ver la realidad en lugar de los símbolos.
Cuanto más se despierta el interés, más grande es el deseo de ver, más completa es la confianza en la intuición y más clara es la visión. Tirar puntos de geomancia al azar o tomar cartas a la ligera es jugar a los niños que sacan la letra más bonita. Las suertes son oráculos sólo cuando no están magnetizadas por la inteligencia y dirigidas por la fe.
De todos los oráculos, el Tarot es el más sorprendente en sus respuestas, porque todas las combinaciones posibles de esta clave universal de la Cabalá proporcionan oráculos de ciencia y verdad como soluciones. El Tarot fue el único libro de los antiguos magos; Es la Biblia primitiva, como demostraremos en el capítulo siguiente, y los antiguos la consultaban como los primeros cristianos consultaron después el Suerte de los Santos, es decir, versículos de la Biblia tomados al azar y determinados por el pensamiento de un número.
La señorita Lenormand, la más famosa de nuestras adivinas modernas, ignoraba la ciencia del Tarot o sólo la conocía según Etteilla, cuyas explicaciones son oscuridades arrojadas a la luz. No conocía ni la alta magia ni la Cabalá, y su cabeza estaba distorsionada por una erudición equivocada; pero era intuitiva por instinto, y este instinto rara vez la engañaba. Las obras que dejó son galamatias legitimistas, salpicadas de citas clásicas; pero sus oráculos, inspirados por la presencia y el magnetismo de los consultores, ¡a menudo tenían cosas sorprendentes! Era una mujer en la que la imaginación desvanecida y el vagar del espíritu reemplazaban siempre los afectos naturales de su sexo. Vivió y murió virgen, como los antiguos druidas de la isla de Sayne. Si la naturaleza la hubiera dotado de algo de belleza, fácilmente habría desempeñado, en tiempos más lejanos, el papel de Veleda o Melusina en las Galias.
Cuantas más ceremonias se utilizan en el ejercicio de la adivinación, más se excita la imaginación propia y la de los consultores. El conjuro de los cuatro, la oración de Salomón, la espada mágica para ahuyentar a los fantasmas, pueden entonces emplearse con éxito; hay que evocar también el genio del día y de la hora en que actúa y ofrecerle su perfume especial; Luego, el operador se pone en una relación magnética e intuitiva con la persona que consulta, preguntándole qué animal es amigable y cuál no es amigable, qué flor le gusta y qué color prefiere. Las flores, los colores, los animales remiten, en clasificación analógica, a los siete genios de la Cabalá. Quienes gustan del azul son idealistas y soñadores; los que gustan del rojo son materialistas y coléricos; los que gustan del amarillo son fantásticos y caprichosos; Los amantes del verde suelen tener un carácter mercantil y disfrazado; Los amigos de Black son fluidos de Saturno; el color rosa pertenece a Venus, etc. Quienes gustan de los caballos son trabajadores, de carácter noble y, por tanto, flexibles y dóciles; los amigos de los perros son amantes fieles; los del gato son independientes y libertinos. La gente franca tiene miedo sobre todo de las arañas; las almas activas son antipáticas hacia la serpiente; las personas severas y delicadas no pueden soportar ratas ni murciélagos; Las personas voluptuosas le tienen horror al sapo, porque es frío, solitario, feo y triste. Las flores tienen simpatías similares a las de los animales y los colores y, como la magia es la ciencia de las analogías universales, un solo gusto, una sola disposición de una persona, hace que todos los demás sean divinos. Es una aplicación a los fenómenos del orden moral de la anatomía analógica de Cuvier.
La fisonomía de la frente y del cuerpo, las arrugas de la frente, las líneas de la mano también proporcionan a los magos pistas preciosas. La metoposcopia y la quiromancia se convirtieron en ciencias separadas, cuyas observaciones arriesgadas y puramente conjeturales fueron comparadas, discutidas y luego reunidas en cuerpos doctrinales por Goglieno, Belot, Romphilo, Indagino y Taisnier. La obra de este último es la más considerable y completa; Reúne y comenta las observaciones y conjeturas de todos los demás.
Un observador moderno, el caballero D'Arpentigny, ha dado a la quiromancia un nuevo grado de precisión con sus notas sobre las analogías que existen realmente entre el carácter de las personas y la forma, total o detallada, de su apariencia.
manos. Esta nueva ciencia fue desarrollada y establecida, más tarde, por un artista y al mismo tiempo un literato lleno de originalidad y finura. El discípulo ha superado al maestro, y el amable e ingenioso Desbarrolles, uno de los viajeros de los que le gusta rodearse, ya es citado como un auténtico mago de la quiromancia, ya sea en sus novelas cosmopolitas o en nuestro gran narrador Alejandro Dumas.
También es necesario preguntar al consultor sobre sus sueños habituales: los sueños son reflejos de la vida, ya sea interior o exterior. Los filósofos antiguos les dieron mucha importancia; los patriarcas vieron ciertas revelaciones en ellos y la mayoría de las revelaciones religiosas se hicieron en sueños. Los monstruos del infierno son las pesadillas del cristianismo y, como señala ingeniosamente el autor de Smarra, el pincel o el cincel nunca habrían reproducido tal fealdad si no los hubieran visto en un sueño.
Debemos tener cuidado con las personas cuya imaginación habitualmente refleja cosas feas.
El temperamento también se manifiesta a través de los sueños y, como el temperamento ejerce una influencia continua en la vida, es necesario conocerlo bien para conjeturar con certeza el destino de una persona. Los sueños de sangre, placer y luz son indicios de un temperamento sanguíneo; los sueños con agua, arcilla, lluvia, lágrimas son el resultado de una disposición flemática; el calor de la noche, la oscuridad, los terrores y los fantasmas pertenecen a los biliosos y melancólicos.
Sinesio, uno de los más grandes obispos cristianos de los primeros siglos, discípulo de la bella y pura Hipatia, que fue masacrada por fanáticos después de haber sido maestra de esta hermosa escuela de Alejandría, cuya herencia se suponía compartía el cristianismo; Sinesio, poeta lírico como Píndaro y Calímaco, religioso como Orfeo, cristiano como Esperidião de Tremithonte, dejó un tratado sobre los sueños que fue comentado por Cardano. Actualmente nadie se preocupa por estas magníficas investigaciones del espíritu, porque los sucesivos fanatismos casi han obligado al mundo a desesperar del racionalismo científico y religioso. San Pablo quemó a Trismegisto; Umar quemó a los discípulos de Trismegisto y San Pablo. ¡Oh perseguidores! ¡Oh tizones! ¡Oh burladores! ¿Cuándo entonces habrás terminado tus obras de oscuridad y destrucción?
Tritemo, uno de los más grandes magos del período cristiano, abad irreprochable de un monasterio benedictino, sabio teólogo y maestro de Cornelio Agripa, dejó, entre sus obras poco apreciadas e inapreciables, un tratado titulado: De s eptem secundeis, id est intelligentiis sive spíritibus orbes post Deum moventibus. Es una clave para todas las profecías antiguas y nuevas y una manera matemática, histórica y fácil de superar a Isaías y Jeremías en la predicción de todos los grandes acontecimientos por venir. El autor esboza, a grandes rasgos, la filosofía de la historia y divide la existencia del mundo entero entre los siete genios de la Cabalá. Es la interpretación más grande y amplia que jamás se haya hecho de estos siete ángeles del Apocalipsis, que aparecen alternativamente con trompetas y copas para difundir la palabra y la realización de la palabra por el mundo. El reinado de cada ángel es de 354 años y 4 meses. El primero es Orifiel, el ángel de Saturno, que comenzó su reino el 13 de marzo del primer año del mundo (porque el mundo, según Tritemo, fue creado el 13 de marzo): su reino fue el del salvajismo y la noche primitiva. Luego vino el imperio de Anael, el espíritu de Venus, que comenzó el 24 de junio del año 354 del mundo; entonces el amor empezó a ser preceptor de los hombres; Creó la familia, y la familia condujo a la asociación y a la ciudad primitiva. Los primeros civilizadores fueron poetas inspirados en el amor, luego la exaltación de la poesía produjo la religión, el fanatismo y la depravación, que luego trajo el diluvio. Y todo esto duró hasta el año 708 del mundo, en el mes octavo, o sea hasta el 25 de octubre; y luego comenzó el reino de Zacariel, el ángel de Júpiter, bajo el cual los hombres comenzaron a conocer y disputar entre sí la propiedad de los campos y las viviendas. Esta fue la época de la fundación de ciudades y la circunscripción de imperios, la civilización y la guerra fueron sus consecuencias. Entonces, se sintió la necesidad del comercio, y fue entonces que, en el año 1063 del mundo, el 24 de febrero, comenzó el reinado de Rafael, el ángel de Mercurio, el ángel de la ciencia y de la palabra, el ángel de la inteligencia. e industria. Entonces se inventaron las letras. La primera lengua fue jeroglífica y universal, y el monumento que queda de ella es el libro de Enoc, Cadmo, Thoth o Palamedes, la clavícula cabalística adoptada más tarde por Salomón, el libro místico de los Terafines, Urim y Tumim, el Génesis primitivo de el Zohar y William Postello, la rueda mística de Ezequiel, la ruta de los cabalistas, el Tarot, de los magos y bohemios. Luego se inventaron las artes, se enseñó por primera vez la navegación; las relaciones se extendieron, las necesidades se multiplicaron y pronto llegó, es decir, el 26 de junio del año 1417 del mundo, el reino de Samael, el ángel de Marte, tiempo de corrupción de todos los hombres y del diluvio universal.
Después de una gran crisis, el mundo se esforzó por renacer bajo Gabriel, el ángel de la Luna, quien comenzó su reino el 28 de marzo del año 1371 del mundo: entonces, la familia de Noé se multiplicó y pobló todas las partes de la tierra. , después de la confusión de Babel, hasta el reino de Mikael; el ángel del Sol, que comenzó el 24 de febrero del año 2126 del mundo; y es a este período al que hay que atribuir el origen de las primeras dominaciones, el imperio de los hijos de Nemrod, el nacimiento y los primeros conflictos del despotismo y la libertad.
Trithemo continúa este curioso estudio a través de los tiempos y muestra, en los mismos períodos, el regreso de las ruinas, luego la civilización renacida a través de la poesía y el amor, los imperios restablecidos por la familia, magnificados por el comercio, destruidos por la guerra, reparados por la civilización universal y progresiva. posteriormente absorbida por grandes imperios que
Son la síntesis de la historia. La obra de Trithemo es, desde este punto de vista, más universal e independiente que la de Bossuet, y es una clave absoluta para la filosofía de la historia. Sus rigurosos cálculos le llevan al mes de noviembre del año 1879, época del reinado de Mikael y de la fundación de un nuevo reino universal. Este reino habrá sido preparado por tres siglos y medio de angustias y tres siglos y medio de esperanzas: épocas que coinciden exactamente con los siglos XVI, XVII, XVIII y mitad del XIX para el crepúsculo lunar y la esperanza; con el decimocuarto, el decimotercero, el duodécimo y la mitad del undécimo para las pruebas, ignorancia, angustias y flagelos de toda naturaleza. Vemos, pues, según este cálculo, que en 1879, es decir, dentro de 24 años, se fundará un imperio universal que traerá la paz al mundo. Este imperio será político y religioso; dará solución a todos los problemas que agitan en nuestros días y tendrá una duración de 254 años y 4 meses; entonces vendrá nuevamente el reino de Orifiel, es decir, un tiempo de silencio y de noche. El próximo imperio universal, estando bajo el reino del Sol, pertenecerá a quien tenga las llaves de Oriente, que en este momento se disputan los príncipes de las cuatro partes del mundo; pero la inteligencia y la acción son, en los reinos superiores, las fuerzas que gobiernan el Sol, y la nación que ahora tiene en la tierra la iniciativa de la inteligencia tendrá también las llaves de Oriente y fundará el reino universal.
Quizás, para ello, tendrá que sufrir una cruz y un martirio similar al del Hombre - Dios; Sin embargo, vivo o muerto entre las naciones, su espíritu triunfará y todos los pueblos del mundo reconocerán, dentro de 24 años, la bandera de Francia, siempre victoriosa o milagrosamente resucitada. Tal es la profecía de Tritemo, confirmada por todas nuestras predicciones y respaldada por todos nuestros deseos.
La realización de esta profecía puede verse retrasada por la voluntad colectiva de los hombres. pero los ocultistas esperan, durante el cuadrienio de 1912 a 1916, transformaciones radicales que cumplirán la profecía. Los clichés astrales se precipitarán y puede que no haya más tiempo para evitar las guerras que nos amenazan.
Eliphas Levi – Dogma y Ritual de Alta Magia
