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El equilibrio es la resultante de dos fuerzas.
Si las dos fuerzas son absoluta y siempre iguales, el equilibrio será la inmovilidad y, por tanto, la negación de la vida. El movimiento es el resultado de una preponderancia alternante.
El impulso dado a uno de los platillos de una balanza determina necesariamente el movimiento del otro. Los opuestos actúan así sobre los contrarios, en toda naturaleza, por correspondencia y conexión analógica.
Toda la vida se compone de una aspiración y un aliento; la creación es la asunción de una sombra que sirva de límite a la luz, de un vacío que sirva de espacio para la plenitud de los seres, de un principio pasivo fecundado para sostener y realizar la fuerza del principio generador activo.
Toda la naturaleza es bisexual, y el movimiento que produce las apariciones de muerte y vida es una generación continua.
Dios ama el vacío que hizo para llenar; la ciencia ama la ignorancia que ilumina; la fuerza ama la debilidad que sostiene; oh
el bien ama el mal aparente que lo glorifica; el día está enamorado de la noche y la persigue sin cesar, girando alrededor del mundo; el amor es, al mismo tiempo, sed y plenitud que necesita expansión. El que da recibe, y el que recibe da; el movimiento es un intercambio perpetuo.
Conocer la ley de este intercambio, conocer la proporción alternativa o simultánea de estas fuerzas, es poseer los primeros principios de los grandes arcanos mágicos, que constituyen la verdadera divinidad humana.
Científicamente podemos apreciar las diferentes manifestaciones del movimiento universal a través de fenómenos eléctricos o magnéticos. Los aparatos eléctricos revelan principalmente, material y positivamente, las afinidades y antipatías de determinadas sustancias. La unión del cobre y el zinc, la acción de todos los metales en la batería galvánica, son revelaciones perpetuas e irrefutables. Dejemos que los físicos busquen y descubran; Los cabalistas explicarán los descubrimientos de la ciencia.
El cuerpo humano está sujeto, como la tierra, a una doble ley: atrae e irradia; está magnetizado con un magnetismo andrógino y reacciona sobre las dos potencias del alma, la intelectual y la sensitiva, en proporción inversa pero proporcional a las preponderancias alternas de los dos sexos en su organismo físico.
El arte del magnetizador reside enteramente en el conocimiento y empleo de esta ley. Polarizar la acción y dar al agente una fuerza bisexual y alternante es el medio aún desconocido y vanamente buscado de dirigir a voluntad los fenómenos del magnetismo; pero se necesita un sentido del tacto muy ejercitado y gran precisión en los movimientos internos para no confundir los signos de la aspiración magnética con los de la exhalación; también es necesario conocer perfectamente la anatomía oculta y el temperamento especial de las personas sobre las que se actúa.
Lo que supone el mayor obstáculo para la dirección del magnetismo es la mala fe o la mala voluntad de los pacientes. Las mujeres, sobre todo, que son esencialmente y siempre comediantes, mujeres a las que les gusta impresionarse, impresionar a los demás y que son las primeras en cometer errores, cuando representan su nervioso melodrama, las mujeres son la verdadera magia negra del magnetismo. Por lo tanto, será imposible que los magnetizadores que no estén iniciados en los arcanos supremos y no asistidos por las luces de la Cabalá, dominen este elemento refractario y esquivo. Para ser dueño de una mujer necesitas distraerla y engañarla hábilmente, haciéndola asumir que es ella quien te engaña. Este consejo, que damos aquí especialmente a los médicos magnetizadores, quizás también podría ser útil y aplicado en la política matrimonial.
El hombre puede producir dos respiraciones a voluntad, una caliente y otra fría; también puede proyectar luz activa o pasiva a voluntad; pero debes adquirir conciencia de esta fuerza mediante el hábito de pensar en ella. El mismo gesto de la mano puede, alternativamente, exhalar y aspirar lo que, por comodidad, llamamos fluido; y el propio magnetizador será advertido del resultado de su intención mediante una sensación alternativa de calor y frío en la mano, o en ambas manos, si opera con ambas manos al mismo tiempo, sensación que el paciente debe sentir al mismo tiempo. al mismo tiempo, pero en una dirección distinta, contraria, es decir, con una alternativa totalmente opuesta.
El pentagrama, o signo del microcosmos, representa, entre otros misterios mágicos, la doble simpatía de las extremidades humanas entre sí y la circulación de la luz astral en el cuerpo humano. Así, figurando un hombre en la estrella del pentagrama, como podemos ver en la filosofía oculta de Agripa, cabe señalar que la cabeza corresponde, en simpatía masculina, al pie derecho y en simpatía femenina al pie izquierdo; que la mano derecha corresponde, de la misma manera, a la mano y al pie izquierdos, y a la mano izquierda, recíprocamente: lo que debe observarse en los pases magnéticos, si queremos dominar todo el organismo y unir todos los miembros por sus propias cadenas de analogía y simpatía natural.
Este conocimiento es necesario para el uso del pentagrama, en los conjuros de espíritus y evocaciones de formas errantes en la luz astral, comúnmente llamado nigromancia, como explicaremos en el capítulo quinto de este Ritual; pero es bueno observar aquí que cada acción provoca una reacción, y que, al magnetizar o influenciar mágicamente a otros, establecemos a partir de ellos una corriente de influencia contraria pero análoga, que puede someternos a ellos en lugar de someterlos a nosotros. , como suele ocurrir en operaciones que tienen como objeto la simpatía y el amor. Por eso es fundamental defendernos, al mismo tiempo que atacamos, para no aspirar con la izquierda, al mismo tiempo que soplamos con la derecha.
El mago andrógino tiene escrito en su brazo derecho: solve, y en su brazo izquierdo: coagula, lo que corresponde a la figura simbólica de los trabajadores del segundo templo, quienes tenían una espada en una mano y una regla en la otra. Al mismo tiempo que construyes, necesitas defender tu trabajo, dispersando a tus enemigos: la naturaleza no hace otra cosa cuando destruye al mismo tiempo que se regenera. Ahora bien, según la alegoría del calendario mágico de Duchenteau, el hombre, es decir el iniciado, es el mono de la naturaleza, que lo mantiene atrapado, pero también lo hace actuar incesantemente imitando los procesos y obras de su divina ama y de sus modelo imperecedero.
El uso alternativo de fuerzas opuestas, calor tras frío, afabilidad tras severidad, amor tras ira, etc., es el secreto del perpetuo movimiento y la prolongación del poder; Esto es lo que instintivamente sienten los coquetos, lo que hace que sus adoradores pasen de la esperanza al miedo y de la alegría a la tristeza. Actuar siempre en la misma dirección y de la misma manera es sobrecargar una sola balanza, y esto pronto resultará en la destrucción absoluta del equilibrio. La perpetuidad de las caricias engendra pronto saciedad, disgusto y antipatía, de la misma manera que la frialdad y la severidad constantes alejan y desalientan gradualmente el afecto. En alquimia, un fuego es siempre el mismo y arde continuamente, calcina la materia prima y a veces hace estallar el recipiente hermético: hay que sustituirlo, a intervalos regulados, con el calor del fuego, con cal o con abono mineral. Es así como en magia es necesario templar las obras de ira o de rigor con operaciones de benevolencia y de amor, y que, si el operador mantiene la tensión de su voluntad siempre en la misma dirección y del mismo modo, se obtiene un gran resultado. El resultado será fatiga para él y pronto una especie de impotencia moral.
El mago no debe, por tanto, vivir exclusivamente en su laboratorio, entre su Athanor, sus elixires y sus oros. Por muy devoradora que sea la mirada de esta Circe, a la que llamamos la fuerza oculta, hay que saber presentarles la espada de Ulises en este sentido y retirar a tiempo la copa que ella nos presenta. Una operación mágica debe ir siempre seguida de un descanso igual a su duración y de una distracción similar, pero contraria a su objeto. Luchar continuamente contra la naturaleza para dominarla y derrotarla es exponer tu razón y tu vida. Paracelso se atrevió a hacerlo y, sin embargo, incluso en esta lucha empleó fuerzas equilibradas y reemplazó la embriaguez por fatiga corporal, y la fatiga corporal por un nuevo trabajo de inteligencia. Por tanto, Paracelso fue un hombre de inspiración y milagros; pero pasó su vida en esta actividad devoradora, o mejor dicho, se cansó y rápidamente se rasgó las vestiduras porque hombres similares a Paracelso pueden usar y abusar, sin temer a nada; Saben muy bien que no podrían morir, como tampoco deberían envejecer en este mundo.
Nada nos predispone más a la alegría que el dolor y nada está más cerca del dolor que la alegría. Por tanto, el operador ignorante se sorprende al llegar siempre a resultados contrarios a los que propone, porque no sabe cruzar o alternar su acción; quiere hechizar a su enemigo y se vuelve infeliz y enfermo; quiere hacerse amar y se enamora perdidamente de mujeres que se burlan de él; Quiere hacer oro y gasta sus últimos recursos: su tormento es eternamente el de Tántalo, siempre se le retira el agua cuando quiere beber.
Los antiguos, en sus símbolos y operaciones mágicas, multiplicaban los signos binarios, para no olvidar su ley, que es la del equilibrio. En sus evocaciones siempre construían dos altares diferentes e inmolaban dos víctimas, una blanca y otra negra; el operador, que tenía una espada en una mano y un muslo en la otra, debía tener un pie calzado y el otro descalzo. Sin embargo, como el binario sería inmovilidad y muerte sin el motor de equilibrio, sólo podrían ser uno o tres, en obras de magia; y cuando en la ceremonia participaban un hombre y una mujer, el operador debía ser una virgen, un andrógino o un niño.
Me preguntarán si lo estrafalario de estos ritos es arbitrario y si el objetivo es ejercitar la voluntad, multiplicando a voluntad las dificultades del trabajo mágico. Responderé que en magia no hay nada arbitrario, porque todo está regulado y determinado de antemano por el dogma único y universal de Hermes, el de la analogía en los tres mundos. Cada signo corresponde a una idea y tiene la forma especial de una idea; cada acto expresa una voluntad correspondiente a un pensamiento y formula las analogías de ese pensamiento y esa voluntad. Los ritos están determinados de antemano por la propia ciencia. El ignorante, que desconoce su triple poder, sufre su misteriosa fascinación; los sabios los comprenden y los hacen instrumento de su voluntad; pero cuando se llevan a cabo con exactitud y fe, nunca dejan de tener efecto.
Todos los instrumentos mágicos deben ser dobles; es necesario tener dos espadas, dos varitas, dos copas, dos hornillos, dos pentáculos y dos lámparas; usar dos prendas superpuestas de colores opuestos, como todavía practican los sacerdotes católicos; No debes llevar ningún metal contigo ni tener dos. Las coronas de laurel, ruda, artemisia o verbena deben ser igualmente dobles; En las evocaciones se guarda una de las coronas y se quema la otra, observándose como presagio el ruido que hace al quemarse y las ondas de humo que produce.
Esta observancia no es en vano, porque, en el trabajo mágico, todos los instrumentos del arte son magnetizados por el operador; el aire se llena de sus perfumes, el fuego por él consagrado está sujeto a su voluntad, las fuerzas de la naturaleza parecen oírle y responderle; Lee las modificaciones y complementos de su pensamiento en todas sus formas. Es entonces que ve el agua volverse turbia y como si hirviera sola, el fuego da gran luz o se apaga, las hojas de las coronas se mueven, la varita mágica se mueve sola, y la oye pasar, en el aire. , voces extrañas y desconocidas.
Fue en evocaciones similares que Julián vio aparecer a los muy queridos fantasmas de sus dioses caídos y, contra su voluntad, quedó asombrado por su decrepitud y palidez.
Sé que el cristianismo ha suprimido para siempre la magia ceremonial y prohíbe severamente las evocaciones y los sacrificios.
del mundo antiguo: por tanto, nuestra intención no es darles una nueva razón de ser, revelando, después de tantos siglos, sus antiguos misterios. Nuestras experiencias, incluso en este orden de hechos, fueron sabias investigaciones y nada más. Verificamos hechos para evaluar causas, y nunca pretendemos renovar ritos que fueron destruidos para siempre.
La ortodoxia israelita, esta religión tan racional, tan divina y tan poco conocida, desaprueba nada menos que el cristianismo los misterios de la magia ceremonial. Incluso para la tribu de Leví, el ejercicio de la alta magia debe ser considerado como una usurpación del sacerdocio, y es la misma razón que conducirá a prohibir, por todos los medios oficiales, la magia operativa, adivinatoria y milagrosa.
Mostrar lo natural de lo maravilloso y producirlo a voluntad es destruir para el vulgo la prueba contundente de los milagros que cada religión reivindica como propiedad exclusiva y argumento definitivo.
Respetar las religiones establecidas, pero también hay lugar para la ciencia. Ya no estamos, gracias a Dios, en tiempos de inquisidores y hogueras; Los sabios desafortunados ya no son asesinados, basándose en las creencias de algunos fanáticos alienados o de algunas chicas histéricas. De hecho, hay que entender que hicimos estudios curiosos y no imposibles, propaganda sin sentido. Aquellos que nos critican por atrevernos a llamarnos magos no tienen nada que temer de tal ejemplo, y es más que probable que nunca lleguen a ser magos.
Eliphas Levi – Dogma y Ritual de Alta Magia
