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Toda intención que no se manifiesta con acciones es una intención vana, y la palabra que la expresa es una palabra vana. Es la acción la que prueba la vida, y también es la acción la que prueba y demuestra la voluntad. Por lo tanto, está escrito en los libros simbólicos y sagrados que los hombres serán juzgados, no según sus pensamientos e ideas, sino según sus obras. Para ser hay que hacer.
Ahora debemos abordar la gran y terrible cuestión de las obras mágicas. Ya no se trata de teorías y abstracciones; Hemos llegado a las realidades, y vamos a colocar la varita de los milagros en las manos del adepto, diciéndole: No confíes sólo en nuestras palabras; actúa tú mismo.
Se trata aquí de las obras de relativa omnipotencia y de los medios para apoderarse de los mayores secretos de la naturaleza y ponerlos al servicio de una voluntad ilustrada e inflexible.
La mayoría de los rituales mágicos conocidos son mistificaciones o enigmas, y rasgaremos, por primera vez, después de tantos siglos, el velo del santuario escondido. Revelar la santidad de los misterios es remediar su profanación. Tal es el pensamiento que sostiene nuestro coraje y nos hace afrontar todos los peligros de esta obra, tal vez la más audaz que al espíritu humano le ha sido dado concebir y realizar.
Las operaciones mágicas son el ejercicio de un poder natural, pero superior a las fuerzas ordinarias de la naturaleza. Son el resultado de una ciencia y de un hábito que exaltan la voluntad humana por encima de sus límites habituales.
Lo sobrenatural es simplemente lo natural extraordinario o lo natural exaltado: un milagro es un fenómeno que impresiona a la multitud, porque es inesperado; lo maravilloso y lo admirable son efectos que sorprenden a quienes ignoran sus causas o les atribuyen causas que no son proporcionales a resultados similares. Sólo hay milagros para los ignorantes; pero como no existe una ciencia absoluta entre los hombres, los milagros aún pueden existir, y existen para todos.
Comencemos diciendo que creemos en todos los milagros, porque estamos convencidos y seguros, incluso por propia experiencia, de su total probabilidad.
Hay aquellos que no hemos explicado, pero que sin embargo consideramos explicables. De mayor a menor y de menor a mayor, las consecuencias son idénticas y las proporciones progresivamente rigurosas.
Pero, para realizar milagros, es necesario estar fuera de las condiciones comunes de la humanidad; hay que estar abstraído por la sabiduría, o exaltado por la locura, por encima de todas las pasiones, o fuera de las pasiones, por el éxtasis o el frenesí. Ésta es la primera y más indispensable preparación del operador.
Así, por una ley providencial o fatal, el mago sólo puede ejercer omnipotencia en la proporción inversa de su interés material; El alquimista hace más oro, más se resigna a las privaciones y aprecia la pobreza, protectora de los secretos de la gran obra.
Sólo el adepto con un corazón desapasionado tendrá el amor o el odio de aquellos a quienes quiere hacer instrumentos de su ciencia: el mito del Génesis es eternamente cierto, y Dios sólo permite que hombres tan abstinentes y tan fuertes no se acerquen al árbol de ciencia, codiciar los frutos.
Tú, pues, que buscas en la magia los medios para satisfacer tus pasiones, detente en ese camino desastroso; sólo encontrarás en él locura o muerte. Esto es lo que alguna vez expresaron a través de esta vulgar tradición: que el diablo terminaba, tarde o temprano, torciendo el cuello de los brujos.
El mago debe, por tanto, ser impasible, sobrio y casto, desinteresado, impenetrable e inaccesible a cualquier clase de prejuicio o terror. Debe estar libre de defectos corporales y ser resistente a todas las contradicciones y a todos los sufrimientos. La primera y más importante de las obras mágicas es alcanzar esta rara superioridad.
Hemos dicho que el éxtasis apasionado puede producir los mismos resultados que la superioridad absoluta, y esto es cierto respecto del éxito, pero no respecto del gobierno de las operaciones mágicas.
La pasión proyecta con fuerza la luz vital e imprime movimientos imprevistos en el agente universal: pero no puede retenerla tan fácilmente como la liberó, y su suerte es entonces similar a la de Hipólito arrastrado por sus propios caballos, o a la de Falaris experimentando su propia muerte. instrumento de tortura que había inventado para otros.
La voluntad humana realizada mediante la acción es similar a una bala de cañón que nunca retrocede ante un obstáculo. Lo atraviesa, o entra en él y se pierde en él, cuando es arrojado violentamente; pero, si caminas con paciencia y perseverancia, nunca te perderás, y es como una ola que siempre regresa y termina corroyendo el hierro.
El hombre puede modificarse mediante el hábito, que, según el proverbio, se convierte en él en una segunda naturaleza. A través de una gimnasia persistente y gradual, la fuerza y la agilidad del cuerpo se desarrollan o crean en una proporción admirable. Lo mismo ocurre con las fuerzas del alma. ¿Queréis reinar sobre vosotros mismos y sobre los demás? Aprende a querer.
¿Cómo se puede aprender a querer? He aquí el primer arcano de la iniciación mágica, y es para hacer entender la esencia misma de este arcano que los antiguos, custodios del arte sacerdotal, rodeaban de tantos terrores y prestigio las entradas al santuario. Sólo daban crédito a un testamento cuando éste había dado su prueba, y tenían razón. La fuerza sólo puede afirmarse mediante victorias.
La pereza y el olvido son enemigos de la voluntad, y por eso todas las religiones han multiplicado las prácticas y han hecho su culto detallado y difícil. Cuanto más se preocupa una persona por una idea, más fuerza gana hacia esa idea.
¿No prefieren las madres a los niños que les causan más dolor y les cuestan más cuidados? Por tanto, la fuerza de las religiones reside enteramente en la voluntad inflexible de quienes las practican. Mientras haya un creyente fiel en el santo sacrificio de la Misa, habrá un sacerdote que la rece, y mientras haya un sacerdote que rece su breviario todos los días, habrá un Papa en el mundo.
Las prácticas más insignificantes en apariencia y más extrañas en sí mismas, para el fin que proponemos, conducen sin embargo a ese fin a través de la educación y el ejercicio de la voluntad. Un campesino que se levantaba cada mañana a las dos o tres de la mañana y se iba lejos para recoger una ramita de la misma hierba todos los días antes de que saliera el sol, podía, llevándose la hierba consigo, realizar un gran número de prodigios. Esta hierba sería el signo de su voluntad y se convertiría, para esta voluntad misma, en todo lo que él quería que fuera en interés de sus deseos.
Para poder es necesario creer que se puede, y esta fe debe traducirse inmediatamente en acciones. Cuando un niño dice: “no puedo”, su madre responde: “inténtalo”. La fe ni siquiera experimenta; comienza con la certeza de terminar, y trabaja con calma, como si tuviera la omnipotencia a sus órdenes y la eternidad ante sí.
Tú, pues, que estás ante el conocimiento de los magos, ¿qué les pides? Atrévete a formular tu deseo, sea cual sea, y luego ponte manos a la obra de inmediato, y nunca dejes de actuar en la misma dirección y con el mismo propósito; lo que deseas se hará, y ya ha comenzado para ti y por ti.
Sixto V, mientras pastoreaba sus ovejas, había dicho: “Quiero ser Papa”.
Eres un mendigo y quieres ganar oro: ponte manos a la obra y no pares nunca. Les prometo, en nombre de la ciencia, todos los tesoros de Flamel y Raimundo Lullo.
¿Qué necesitas hacer primero? – Hay que creer que se puede y luego actuar. - ¿Actuar como? – Levantarse a la misma hora y temprano todos los días; lávaos, en cualquier estación, antes del día, en una fuente; nunca traigas ropa sucia, y para ello lávala tú mismo, si es necesario; ejercitaos en las privaciones voluntarias, para soportar mejor las involuntarias; luego impongan silencio a todo deseo que no sea el de realizar la gran obra. - ¿Como? Lavándome cada día en una fuente, ¿haré oro? – Trabajarás para lograrlo. – ¡Es una burla! – No, es un arcano. – ¿Cómo puedo utilizar un arcano que no sé entender? – Cree y haz; lo entenderás más tarde.
Alguien me dijo un día: – Quería ser católico ferviente, pero soy voltariano. ¡Cuánto daría por tener fe! – Bueno, respondí, no digas más: quería; di: lo haré, y haré las obras de la fe; Te aseguro que creerás. Eres volteriano, dices, y entre las diferentes maneras de entender la fe, la de los jesuitas te resulta la más antipática, y te parece, sin embargo, la más deseable y fuerte... Hazlo y comienza de nuevo. , sin desanimaros, los ejercicios de San Ignacio, y os haréis creyentes como un jesuita. El resultado es infalible, y si luego tienes la ingenuidad de creer que es un milagro, ya estás equivocado, creyéndote volteriano.
Una persona perezosa nunca será un mago. La magia es un ejercicio en todo momento y en todo momento. El autor de grandes obras debe ser dueño absoluto de sí mismo; que sepa vencer los atractivos del placer, del apetito y del sueño; que sea tan insensible al éxito como a la afrenta. Vuestra vida debe ser una voluntad dirigida por un pensamiento y servida por la naturaleza entera, la cual estará subordinada al espíritu en sus propios órganos y por la simpatía en todas las fuerzas universales que le corresponden.
Todas las facultades y todos los sentidos deben participar en el trabajo, y nada en el sacerdote de Hermes tiene derecho a estar ocioso; es necesario formular la inteligencia mediante signos y resumirla mediante caracteres o pentáculos; es necesario determinar la voluntad a través de las palabras y realizar las palabras a través de las acciones; es necesario traducir la idea mágica en luz para los ojos, en armonía para los oídos, en perfumes para el olfato, en sabores para la boca y en formas para el tacto; En resumen, el operador debe realizar en toda su vida lo que quiere realizar fuera de sí mismo en el mundo; debe convertirse en un imán para atraer lo deseado; y, cuando esté lo suficientemente magnetizado, sepa que la cosa sucederá sin que él piense por sí mismo.
Es importante que el mago conozca los secretos de la ciencia; pero puedes conocerlos por intuición y sin haberlos aprendido. Los solitarios que viven en la contemplación habitual de la naturaleza adivinan a menudo sus armonías y están más instruidos, en su simple sentido común, que los médicos, cuyo sentido natural está distorsionado por los sofismas de las escuelas. Los verdaderos magos prácticos casi siempre se encuentran en las zonas rurales y, a menudo, son personas sin educación o simples pastores.
Hay también ciertas organizaciones físicas más dispuestas que otras a las revelaciones del mundo oculto; hay naturalezas sensibles y simpáticas para quienes la intuición en la luz astral es, por así decirlo, innata; Ciertas aversiones y enfermedades pueden modificar el sistema nervioso, y convertirlo, sin ayuda de la voluntad, en un aparato de adivinación más o menos perfecto; pero estos fenómenos son excepcionales y, en general, el poder mágico debe y puede adquirirse mediante perseverancia y trabajo.
También existen sustancias que producen éxtasis y conducen al sueño magnético; los hay que ponen al servicio de la imaginación todos los reflejos más vivos y coloridos de la luz elemental; pero el uso de estas sustancias es peligroso porque, en general, producen estupefacción y embriaguez. Sin embargo, los utilizamos, pero en proporciones estrictamente calculadas y en circunstancias excepcionales.
Quien quiera dedicarse seriamente a las obras mágicas, después de haber reafirmado su espíritu contra cualquier peligro de alucinación y miedo, debe purificarse, exterior e interiormente, durante cuarenta días. El número cuarenta es sagrado, e incluso su cifra es mágica. En números arábigos están formados por el círculo, imagen del infinito, y el 4, que resume el ternario por la unidad. En números romanos, ordenados de la siguiente manera, representa el signo del dogma fundamental de Hermes y el carácter del sello de Salomón:
La purificación del mago debe consistir en la abstinencia de voluptuosidad brutal, una dieta vegetariana suave, la supresión de licores fuertes y horas regulares de sueño. Esta preparación estaba indicada y representada, en todos los cultos, por un tiempo de penitencia y privación que precede a las fiestas simbólicas de la renovación de la vida.
Como ya hemos dicho, es necesario observar la más escrupulosa limpieza en el exterior: los más pobres pueden encontrar agua en las fuentes. También es necesario lavar o hacer lavar cuidadosamente la ropa, muebles y jarrones que se utilizan. Toda suciedad atestigua negligencia y, en magia, la negligencia es mortal.
Es necesario purificar el aire, al levantarse y al acostarse, con un perfume compuesto de savia de laurel, sal, alcanfor, resina blanca y azufre, y recitar, al mismo tiempo, las cuatro palabras sagradas, dirigiéndose a las cuatro partes del mundo.
No debemos contarle a nadie los trabajos que hemos realizado; y, como dijimos mucho en Dogma, el misterio es la condición rigurosa e indispensable de todas las operaciones de la ciencia. Es necesario desviar a los curiosos alegando otras ocupaciones e investigaciones, como experimentos químicos para resultados industriales, prescripciones higiénicas, investigación de algunos secretos naturales, etc.; pero la palabra mágica prohibida nunca debe pronunciarse.
El mago debe aislarse, al principio, y mostrarse muy difícil en las relaciones, concentrar sus fuerzas dentro de sí y elegir los puntos de contacto; pero cuanto más salvaje e inaccesible sea en los primeros días, más se le verá después, rodeado y popular, cuando haya magnetizado su cadena y elegido su lugar en una cadena de ideas de luz.
Una vida laboriosa y pobre es tan favorable a la iniciación en la práctica que los más grandes maestros la buscaron, aun cuando podían disponer de las riquezas del mundo. Es entonces cuando Satanás, es decir, el espíritu de la ignorancia, que se ríe, duda y odia la ciencia, porque la teme, viene a tentar al futuro señor del mundo, diciéndole: “Si eres hijo de Dios, haz que estas cosas, las piedras, se conviertan en pan”. La gente con dinero busca entonces humillar al príncipe de la ciencia, obstruyendo, menospreciando o explotando miserablemente su trabajo; Lo parten en diez pedazos, para que puedas extender la mano diez veces, el trozo de pan que pareces necesitar. El mago ni siquiera se digna sonreír ante esta ineptitud y continúa su trabajo con calma.
Es necesario evitar, en la medida de lo posible, la visión de cosas horribles y de personas feas; no comer en casa de gente que no te agrada, evitar todos los excesos y vivir de forma más uniforme y organizada.
Ten el mayor respeto por ti mismo y considérate como un soberano desconocido que hace esto para recuperar su corona. Sed dóciles y dignos con todos; pero, en las relaciones sociales, nunca te dejes absorber y alejarte de círculos en los que no hay iniciativa.
Podemos, finalmente, e incluso debemos, cumplir las obligaciones y practicar los ritos del culto al que pertenecemos. Ahora bien, de todos los cultos, el más mágico es el que realiza más milagros, el que sustenta, por las razones más sabias, los misterios más inconcebibles, el que tiene luces iguales a sus sombras, el que populariza los milagros y encarna a Dios en los hombres a través de la fe. Esta religión siempre ha existido, y siempre ha existido en el mundo, de diferentes maneras: es la religión única y dominante. Ahora, entre los pueblos de la tierra, tiene tres formas aparentemente hostiles entre sí, que pronto se unirán en una sola para constituir una Iglesia universal. Quiero hablar de la ortodoxia rusa, del catolicismo romano y de una transfiguración final de la religión de Buda.
Creemos que hemos dejado claro, por lo anterior, que nuestra magia es opuesta a la de los goetianos y nigromantes. Nuestra magia es, al mismo tiempo, una ciencia y una religión absoluta, que no debe destruir y absorber todas las opiniones y todos los cultos, sino regenerarlos y dirigirlos, reconstituyendo el círculo de los iniciados, y dando así a las masas ciegas, sabios y Conductores clarividentes.
Vivimos en un siglo donde no hay nada que destruir; pero todo está por rehacerse, porque todo está destruido. – ¿Rehacer qué? ¿El pasado? – No se rehace el pasado. – ¿Reconstruir qué? ¿Un templo y un trono? – ¿Para qué, si los antiguos han caído? – Es como si dijeras: Mi casa se acaba de derrumbar de vieja; ¿Cuál es el punto de construir otro? – ¿Pero la casa que construyas será parecida a la que se cayó? - No; el que cayó era viejo, y éste será nuevo. – Pero, al fin y al cabo, ¿será siempre una casa? – Entonces, ¿qué querías que fuera?
Eliphas Levi – Dogma y Ritual de Alta Magia
