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Título: Yesod, la Fundación. (En hebreo: Yod, Samech, Vau, Daleth.)
Imagen Mágica: Un hermoso hombre desnudo, muy fuerte.
Ubicación en el Árbol: En la base del Pilar del Equilibrio.
Texto Yetzirático: El Noveno Camino se llama Inteligencia Pura, porque purifica las Emanaciones. Prueba y corrige el diseño de sus representaciones, y proporciona la unidad en que están dibujadas, sin disminución ni división.
Nombre Divino: Shaddai el Chai, el Dios Vivo Todopoderoso. Arcángel: Gabriel. Coro Angelical: Querubines, los Poderosos. Asmic Gtakra: Levanah, la Luna Experiencia Espiritual: La visión del mecanismo del universo.
Virtud: Independencia.
Vicio: Ociosidad. Correspondencia en el Microcosmos: Los órganos reproductores.
Símbolos: Perfumes y sandalias.
Cartas del Tarot: Los cuatro nueves. Nueve de Bastos: gran fuerza; Nueve de Copas: felicidad material; Nueve de Espadas: desesperación y crueldad; Nueve de Oros: ganancia material. Color en Atziluth: Índigo. Color en Briah: Violeta. Color en Assiah: Citrino salpicado de azul. Color en Yetzirah: Púrpura muy oscuro.
1. El estudio del simbolismo de Yesod revela dos grupos de símbolos aparentemente incongruentes. Por un lado, tenemos la concepción de Yesod como fundamento del universo, establecido en la fuerza: lo cual se indica por la recurrencia de la idea de fuerza, como en la imagen mágica de un hermoso hombre desnudo, muy fuerte, en el Nombre divino de Shaddai, el Todopoderoso, en los Kerubim, los ángeles poderosos, y en el Nueve de Bastos, cuyo nombre secreto es el Señor de la Gran Fuerza, pero, por otro lado, tenemos el simbolismo de la Luna, que es esencialmente fluido y presenta un estado continuo de reflujo a reflujo, bajo el gobierno de Gabriel, el arcángel del elemento Agua.
2. ¿Cómo podemos reconciliar estos conceptos contradictorios? La respuesta se encuentra en las palabras del Texto Yetzirático, que dice respecto del Noveno Camino: “Purifica las Emanaciones. Prueba y corrige el diseño de sus representaciones, y ordena la unidad en que están dibujadas sin disminución ni división”. Este concepto se aclara aún más por la naturaleza de la experiencia espiritual atribuida a Yesod, que se describe como "la visión del mecanismo del Universo".
3. Tenemos entonces la idea de las aguas fluidas del caos reuniéndose y organizándose a través de las “representaciones” que fueron “dibujadas” en Hod; La “prueba, corrección y disposición de la unidad” final de estas “representaciones” o imágenes formativas da como resultado la organización del “mecanismo del Universo”, cuya visión constituye la experiencia espiritual de esta Sephirah. De hecho, Yesod podría describirse correctamente como la Esfera del mecanismo del universo. Si comparáramos el reino Tierra con una gran nave, Yesod sería la sala de máquinas.
4. Yesod es la Esfera de esa sustancia peculiar, que participa tanto de la naturaleza de la mente como de la materia, que se llama Éter del Sabio, Akasha o Luz Astral, según la terminología utilizada. No es lo mismo el éter que el físico, que es un elemento ardiente de la Esfera de Malkuth, que representa para este éter lo que representa para la materia densa; de hecho, es la base de los fenómenos que los físicos atribuyen a su éter empírico. Podríamos llamar al Éter del Sabio la raíz del éter de los físicos.
5. El universo material es un enigma insoluble para el materialista, porque insiste en intentar explicarlo en términos de su propio plan. Esto es algo que nunca podrá hacerse en ninguna esfera del pensamiento. Nada puede explicarse en términos de sí mismo; Esto sólo se puede hacer relacionando una cosa con un todo mayor. Los cuatro elementos de los antiguos encuentran su explicación en un quinto elemento, el Éter, como siempre afirmaban los iniciados. Una doctrina de la filosofía esotérica dice que los cuatro estados visibles tienen su raíz en un quinto estado, que es invisible. Por ejemplo, los Cuatro Mundos de los Cabalistas tienen sus raíces en un punto más allá de los Velos de lo Inmanifestado. Sólo cuando postulamos este quinto no manifiesto y le atribuimos ciertas cualidades deducidas de los cuatro manifiestos como esenciales para la primera causa, podemos llegar a comprender la naturaleza de los cuatro estados. Así, encontramos en Yesod el quinto no manifiesto de los cuatro elementos de Malkuth, correspondiente al fuego de los antiguos al éter de los modernos, y a la tierra, el agua y el aire a los estados sólido, líquido y gaseoso de la materia.
6. Debemos concebir a Yesod, por tanto, como el receptáculo de las emanaciones de todos los demás Sephiroth, como enseñan los cabalistas, y como el único e inmediato transmisor de estas emanaciones a Malkuth, el plano físico. Como dice el Texto Yetzirático, es función de Yesod purificar las emanaciones y tratar de corregirlas; en consecuencia, es en la Esfera de Yesod donde tienen lugar las operaciones diseñadas para corregir la Esfera de materia densa, o disponer su unidad de diseño. Yesod, por tanto, es la Esfera esencial de cualquier magia que pretenda actuar en el mundo físico.
7. Es esencial señalar que todas las Esferas operan según su naturaleza, la cual no puede, de ninguna manera, ser alterada por ninguna influencia mágica o milagrosa, por muy llena de poderes que sea; podemos “corregir” el “diseño” de las representaciones. Las cosas representadas se mantienen firmes. Las condiciones del mundo material no pueden, por tanto, cambiarse arbitrariamente, ni siquiera mediante una fuerza espiritual superior, como creen quienes piden a Dios que intervenga entre ellos, curando sus enfermedades o haciendo llover sobre la tierra; Estas condiciones no pueden ser igualmente influenciadas por el mago más poderoso con sus encantamientos. Sólo podemos acercarnos a Malkuth a través de Yesod, y sólo podemos acercarnos a Yesod a través de Hod, donde se “dibujan” las “representaciones”. Liberemos de una vez por todas nuestra mente de la idea de que el espíritu puede actuar directamente sobre la materia. Eso nunca sucede. El espíritu opera a través de la mente y la mente opera a través del Éter; y el Éter, que es la estructura de la materia y el vehículo de las fuerzas vitales, puede ser manipulado dentro de los límites de su naturaleza, que de ninguna manera son estrechos. Todos los acontecimientos milagrosos y sobrenaturales ocurren, por tanto, mediante la manipulación de las cualidades naturales del Éter y, si entendiéramos la naturaleza del Éter, deberíamos comprender la racionalidad de la producción de estos acontecimientos. No de-
vemos atribuyéndolos a la intervención directa de Dios o a las actividades de los espíritus de los muertos, así como hoy no atribuimos los fenómenos de la combustión a las actividades del flogisto, que las generaciones anteriores creían que era el principio del fuego, cuyo La presencia o ausencia determinaba si una sustancia determinada se quemaría o no. Aún hoy viven algunas personas que oyeron hablar de la escuela del flogisto, que fueron testigos del cambio de pensamiento; De la misma manera, llegará el día en que los hombres considerarán los fenómenos psíquicos y la curación “espiritual” desde el mismo punto de vista con el que miramos hoy el flogisto.
8. En el estado actual de nuestro conocimiento, no es posible describir en detalle la naturaleza del Éter Yesódico. Sin embargo, podemos decir algunas cosas al respecto, enseñadas por la experiencia. Entre ellas se encuentran las experiencias con el ectoplasma, que es muy similar a este Éter en términos de naturaleza; de hecho, podríamos describirlo como éter orgánico, a diferencia del éter de los físicos, que es éter inorgánico. Sabemos que el ectoplasma toma formas, las retiene y las abandona con igual facilidad, lo que demuestra que no es la forma la que confiere la vida, sino la vida la que determina la forma. También sabemos que el ectoplasma puede ser emanado y absorbido, aunque desconocemos las condiciones que rigen este fenómeno. El ectoplasma es en realidad una especie de protoplasma etéreo; y podemos concebir que el Éter o la Luz Astral tenga la misma relación con el ectoplasma que el ectoplasma con el protoplasma.
9. Aunque no conocemos la naturaleza última del Éter Astral, así como no conocemos la naturaleza última de la electricidad, sabemos, sin embargo, por observación, que tiene ciertas propiedades; Sabemos por experiencia que existen porque nos permiten manipular esta sustancia sutil de ciertas maneras definidas –como ya hemos explicado– dentro de los límites de su propia naturaleza. Dos de estas propiedades son extremadamente importantes para el trabajo del ocultista práctico; de hecho, forman la base de todo su sistema.
10. La primera de estas propiedades es la capacidad del Éter astral de ser moldeado por la mente; el segundo es la capacidad de sostener las moléculas de materia densa en sus rayos filiformes, como en una hamaca. Alguien podría preguntarse cómo sabemos que el Éter tiene estas cualidades, tan vitales para nuestras hipótesis mágicas. Respondemos que la existencia de estas propiedades es la única explicación para las propiedades de la materia viva y la mente consciente. No podemos explicar la mente o la materia únicamente en sus propios términos, ni podemos explicar la mente sin emplear los términos de la conciencia. La sensación es tanto un caso de la mente.
en cuanto a la materia, inexplicable en sí misma. Para explicar la sensación nerviosa, debemos postular una sustancia intermedia entre la mente y la materia; Para comprender el movimiento también necesitamos afirmar la existencia de tal sustancia, es decir, que tiene el poder de recibir y mantener la marca del pensamiento e influir en la posición en el espacio de las unidades atómicas de la materia. Son propiedades que atribuimos a nuestro hipotético Éter astral, empleando, para justificar este procedimiento, los mismos argumentos que fueron aceptados a favor de un procedimiento similar en el caso del Éter de los físicos. Defenderemos lo anterior a favor de nuestra hipótesis; Si se aceptan los argumentos de los físicos a favor del éter, es difícil entender por qué no se debería admitir el éter en la psicología. Una vieja máxima dice que las hipótesis no deben multiplicarse innecesariamente, pero cuando una hipótesis como la del Éter resulta tan fructífera, estamos ampliamente justificados para intentar una hipótesis similar en la ciencia hermana de la psicología. Una cosa es cierta: la psicología nunca ha progresado mientras se haya limitado al punto de vista materialista y haya considerado la conciencia como un epifenómeno, es decir, como un subproducto irrelevante y sin propósito de la actividad fisiológica -si es que se puede hacer algo. Se dice que existe en ella. La naturaleza es irrelevante y sin propósito. Aprendamos una lección del alquitrán, un subproducto irrelevante e inútil de la producción de gas que, inicialmente descuidado, luego resultó ser la fuente de muchas sustancias químicas, desde tinturas hasta medicamentos.
11. Desde el punto de vista de la Magia, Yesod es la Sephirah importante, así como Tiphareth es la Esfera funcional del misticismo, con sus contactos trascendentes con el Supremo. Si consideramos el Árbol de la Vida como un todo, veremos claramente que opera en tríadas, teniendo los Tres Supremos sus correspondencias en un arco inferior en Chesed, Geburah y Tiphareth. Quien tenga alguna experiencia de Cabalismo práctico, Babe, para todos los propósitos prácticos, Tiphareth es Kether para nosotros, mientras habitamos en esta casa de carne, porque ningún hombre puede ver el rostro de Dios para sobrevivir. Sólo podemos ver al Padre reflejado en el Hijo, Tiphareth “nos muestra al Padre”.
12. Netzach, Hod y Yesod forman la Tríada Superior, eclipsada por Tiphareth, así como el Yo Inferior es eclipsado por el Yo Superior. Se podría decir, en efecto, que los cuatro Sephiroth inferiores forman la personalidad,
o unidad de acodo de árboles; que la Tríada Superior de Chesed, Geburah y Tiphareth forma la individualidad o Yo Superior; a lo cual las Tres Supremas corresponden a la Chispa Divina.
13. Aunque cada Sephirah emana su sucesor, las Tríadas siempre se representan, una vez emanadas y en equilibrio, como un par de opuestos manifestándose en una Tercera Función. En la Tríada inferior encontramos a Netzach y Hod en equilibrio en Yesod, que es concebido como el receptor de sus emanaciones. Pero ella también recibió las emanaciones de Tiphareth y, a través de Tiphareth, las de Kether, porque siempre hay una línea de fuerza operando hacia abajo en un Pilar; en consecuencia, como ella también recibió de Netzach y Hod las influencias que ellos a su vez recibieron de sus respectivos Pilares, con razón se la puede llamar, en las obras de los cabalistas, el “receptáculo de las emanaciones”; y es de Yesod que Malkuth recibe el influjo de las fuerzas divinas.
14. Yesod también es de suma importancia para el ocultista práctico, porque es la primera Esfera con la que entra en contacto cuando comienza a “elevarse en los planos”, elevando la conciencia por encima de Malkuth. Habiendo recorrido el terrible Camino Trigésimo Segundo de Tau, o Cruz del Sufrimiento, el de Saturno, penetra en Yesod, la Casa del Tesoro de las Imágenes, la Esfera de Maia, la Ilusión. Yesod, considerado en sí mismo, es indiscutiblemente la Esfera de la Ilusión, porque la Casa del Tesoro de las Imágenes no es otra cosa que el Éter Reflector de la Esfera de la Tierra, que corresponde, en microcosmos, al inconsciente de los psicólogos, lleno de cosas viejas por descubrir. ser descubierto, olvidado, reimpreso desde los albores de la carrera. Las llaves que cierran las puertas de la Casa del Tesoro de las Imágenes y nos permiten comandar a sus habitantes se encuentran en Hod, la Esfera de la Magia. Está correctamente afirmado en los Misterios que ningún grado se vuelve funcional antes de alcanzar el siguiente. Quienquiera que intente operar como mago en Yesod pronto se dará cuenta de su error, porque, aunque puede percibir las Imágenes en la Casa del Tesoro, no tiene palabra de poder para controlarlas. Por lo tanto, al menos en la iniciación en el Sendero Occidental (no puedo decir esto sobre el Sendero Oriental, ya que no lo sé), los grados de los Misterios Menores siguen el Pilar Central hasta Tiphareth, no la línea del Relámpago Brillante. En Tiphareth, el iniciado toma el primer grado de adepto y luego regresa, si lo desea, para aprender la técnica de la Magia relativa a la personalidad del Árbol, es decir, la unidad macrocósmica de la encarnación. Si no desea hacerlo, pero quiere liberarse de la Rueda del Nacimiento y de la Muerte, avanza por el Pilar Central, que los cabalistas llaman el Camino de la Flecha, pasa sobre el Abismo y llega a Kether. El que penetra esta luz nunca podrá regresar.
15. Yesod es también la Esfera de la Luna; por lo tanto, para entender su significado, debemos saber algo sobre cómo se ve la Luna en el ocultismo. Los iniciados sostienen que la Luna se separó de la Tierra en un período en el que la evolución estaba en su apogeo entre la fase etérea de su desarrollo y la fase de materia densa. Quienes están familiarizados con la terminología astrológica saben que la cúspide es la fase entre dos signos en la que se compenetra la influencia de ambos signos. La Luna, entonces, tiene algo material en su composición, de ahí el globo luminoso que vemos en el cielo; pero la parte realmente importante de su composición es etérea, porque fue durante la fase de evolución en la que la vida desarrolló la forma etérea que la Luna tuvo su apogeo y, por esta razón, esta fase es llamada por algunos ocultistas Fase Lunar de la evolución. . Quienes deseen saber más sobre este tema podrán leer provechosamente La concepción rosicnuciana del cosmos, de Max Heindel, y La doctrina secreta, de Madame Blavatsky. Como los cabalistas utilizan un sistema de clasificación diferente al de los vedantistas, no podemos abordar el vasto tema de los “Rayos y Rondas” en estas páginas. Nos limitaremos a exponer dogmáticamente ciertos hechos conocidos por los ocultistas, indicando dónde el lector puede encontrar, si así lo desea, información más completa.
16. La Luna y la Tierra, según la teoría oculta, comparten un doble etéreo común, aunque sus dos cuerpos físicos están separados y la Luna es el elemento más antiguo; es decir, en materia etérea, la Luna es el polo positivo de la batería, y la Tierra es el polo negativo. Yesod, como ya hemos señalado, refleja el Sol de Tiphareth, que a su vez es Kether en un arco inferior. Los astrónomos ya nos han dicho que la Luna brilla debido a la luz extraña reflejada por el Sol, y ahora están empezando a descubrir que el Sol puede recibir su ardiente energía del espacio exterior. Traducido a la terminología cabalística, el espacio exterior sería el Gran No Manifestado, y los cabalistas han enseñado esta doctrina desde los días en que Enoc caminó con Dios y desapareció, cuando Dios se lo llevó; en otras palabras, Enoc recibió la iniciación de Kether.
17. Se vio arriba que Yesod-Luna está siempre en un estado de flujo y reflujo, debido a la cantidad de luz solar recibida y reflejada, la cual brilla y se apaga en un ciclo de veinte a ocho días. Malkuth-Tierra también está en un estado de flujo y reflujo en un ciclo de veinticuatro horas, y por la misma razón. Malkuth-Tierra también tiene un ciclo de trescientos a sesenta y cinco días, cuyas fases están marcadas por los equinoccios y solsticios. Es el conjunto de interacciones de estas mareas lo que le importa al ocultista práctico, porque gran parte de su trabajo depende de ellas. Los mapas de estas mareas fueron
siempre se mantienen en secreto, algunas son extremadamente complejas. Como esta información se refiere a trabajos secretos (secretos ocultos genuinos y legítimos, que se transmiten sólo después de la iniciación), no podemos comunicarla en estas páginas. Sin embargo, hemos dicho lo suficiente para indicar que ciertas mareas en el éter lunar existen y son importantes, y que los estudiantes de lo oculto pierden el tiempo si intentan operar sin los mapas necesarios.
18. Estas mareas lunares juegan un papel muy importante en los procesos fisiológicos de plantas y animales, especialmente en la germinación y crecimiento de las plantas y en la reproducción de los animales, como lo atestigua el ciclo sexual de veinte a ocho días lunares en la hembra humana. . El macho tiene un ciclo sexual basado en el año solar, pero en las casas con iluminación y calefacción artificial este ciclo no es tan marcado; aunque el poeta ha llamado la atención sobre el hecho de que “En primavera, la fantasía de un joven vuelve luminosamente a los pensamientos de amor”, y la referencia es tan correcta que basta con citarla.
19. Es la luz de la Luna la que estimula estas actividades aéreas y, como la Tierra y la Luna comparten un doble etéreo, todas las actividades etéreas son más activas cuando la Luna está en su fase llena. Asimismo, durante la Luna Nueva, la energía etérea se encuentra en su fase más baja y las fuerzas desequilibradas tienden a elevarse para causar problemas. El Dragón del Qliphoth levanta sus numerosas cabezas. En consecuencia, es mejor abandonar el trabajo práctico oculto durante la Luna Nueva, y sólo los trabajadores experimentados deben realizarlo. Las fuerzas vivificantes son relativamente débiles y las fuerzas desequilibradas son relativamente fuertes; el resultado, en manos inexpertas, es el caos.
20. Todos los sensitivos son conscientes de estas mareas cósmicas, e incluso aquellos que no son deliberadamente sensibles se ven afectados por ellas mucho más de lo que generalmente se reconoce, especialmente durante la enfermedad, cuando las energías físicas están en bajo nivel.
21. No se pueden decir muchas cosas sobre Yesod, porque en él se esconden las claves de las obras mágicas. Por tanto, debemos contentarnos con dilucidar el simbolismo en una forma un tanto criptológica, aunque quien tiene oídos para oír es libre de utilizarlos.
22. Ya hemos notado la curiosa doble naturaleza de Netzach y Hod, pues la imagen mágica de Hod es un hermafrodita, y los antiguos representaban a Venus-Afrodita como una mujer barbuda. Este doble simbolismo lo encontramos nuevamente en Yesod y, una vez más, como veremos más adelante, en Malkuth. Esto indica claramente que en estos Sephiroth, que pertenecen a los niveles inferiores del Árbol, debemos reconocer definitivamente, en cada uno de ellos, un lado de fuerza y un lado de forma. Este aspecto se vuelve muy común tanto en Yesod como en Malkuth, a los que se atribuyen dioses y diosas.
23. Yesod es esencialmente la Esfera de la Luna y, como tal, está bajo el gobierno de Diana, la diosa lunar de los griegos. Ahora bien, Diana fue al principio una diosa casta, eternamente virgen, y cuando el atrevido Acteón la acosó, sus perros lo destrozaron. Diana, sin embargo, fue representada en Éfeso con muchos pechos y fue venerada como una diosa de la fertilidad. Además, Isis es también una diosa lunar, como lo indica la media luna lunar en su frente, que, en Hathor, se convierte en los cuernos de la vaca, siendo la vaca, entre todos los pueblos, el símbolo especial de la maternidad. En el simbolismo cabalístico, los órganos generativos se atribuyen a Yesod.
24. Todo esto resulta muy enigmático a primera vista, ya que los símbolos parecen excluyentes entre sí. Sin embargo, cuando avancemos un paso más, comenzaremos a descubrir los vínculos unificadores entre las ideas.
25. A la Luna se le atribuyen tres diosas: Diana, Selene o Luna y Hécate. Esta es la diosa de la brujería y los encantamientos, que también preside el parto.
26. También existe un dios lunar muy importante: Thoth, el Señor de la Magia. Por lo tanto, cuando descubrimos que Hécate en Grecia y Thoth en Egipto se atribuyen a la Luna, no podemos dejar de reconocer la importancia de la Luna en cuestiones mágicas. ¿Cuál es entonces la clave de la mágica Luna, que a veces es una diosa virgen y otras veces una diosa de la fertilidad?
27. No hay necesidad de buscar muy lejos la respuesta. Se encuentra en la naturaleza rítmica de la Luna y, de hecho, en la naturaleza rítmica de la vida sexual de una mujer. Hay ocasiones en las que Diana tiene muchos senos; Hay ocasiones en las que sus perros destrozan al intruso.
28. Cuando se trata de los ritmos de la Luna, se trata de estados etéreos, no de estados físicos. El magnetismo de los seres vivos aumenta y disminuye con un ritmo definido. Esto es fácil de observar cuando se conoce el objetivo deseado. La fuerza magnética se revela claramente en las relaciones entre personas en las que el magnetismo está en perfecto equilibrio. A veces uno irá en aumento y otras veces el otro.
29. Pero, os preguntaréis, si la Esfera de Yesod es etérea, ¿por qué se atribuyen a esa Esfera los órganos generativos, si su función es indudablemente física? La respuesta a esta pregunta reside en el conocimiento de los aspectos más sutiles del sexo, conocimiento que, de hecho, parece ser completamente
mente perdida en el mundo occidental. No podemos comentar aquí en detalle este tema, pero basta señalar que todos los aspectos más importantes del sexo son etéreos y magnéticos. Podemos compararlo con un iceberg, la mayor parte del cual se encuentra bajo la superficie. Las reacciones físicas del sexo son sólo una parte muy pequeña, de ninguna manera la parte más vital de su funcionamiento. Es porque ignoramos este hecho que muchos matrimonios no logran cumplir el propósito de unir dos mitades en un todo perfecto.
30. Damos poca importancia al lado mágico del matrimonio, a pesar de que la Iglesia lo clasifica entre los sacramentos. Ahora bien, un sacramento se define como un signo externo o visible de una gracia interior y espiritual, y es esta gracia interior y espiritual la que tan raramente se encuentra en el acto matrimonial de las razas anglosajonas, con su temperamento relativamente frígido y su desprecio por el cuerpo... Esta gracia interior y espiritual que hace del matrimonio un verdadero sacramento en su género no es la gracia de la sublimación o de la renuncia, ni la pureza de la negación y la abstinencia; es la gracia de la bendición de Pan sobre la alegría de las cosas naturales, bellamente expresada por Walt Whitman en su serie de poemas Los hijos de Adán.
31. La atribución de los perfumes a las sandalias a YeSQd es muy significativa. Estas dos cosas juegan un papel muy importante en las operaciones mágicas. En el trabajo ceremonial se utilizan sandalias o pantuflas cómodas sin tacón para recorrer el círculo mágico. Son tan importantes en el equipo práctico de ocultismo como su barra de poder. Dios le dijo a Moisés: “Quítate el calzado, porque el lugar donde estás es lugar santo”. El adepto se construye un campo sagrado colocándose las sandalias consagradas en los pies. La alfombra del color apropiado y grabada con los símbolos adecuados es también una pieza importante en el mobiliario de las tiendas de ocultismo. Concentra el magnetismo terrestre utilizado en la operación, de la misma manera que el altar es el foco de las fuerzas espirituales. A través de nuestros pies tocamos el magnetismo de la Tierra; y, cuando este magnetismo es de un tipo especial, utilizamos zapatillas que no lo inhiben.
32. Los perfumes también son muy importantes en las operaciones ceremoniales, pues representan el lado etéreo. Su influencia psicológica es bien conocida, pero el delicado arte de utilizarlos psicológicamente ha sido poco estudiado fuera de las logias ocultistas. El uso de perfumes es la forma más eficaz de aprovechar las emociones y, en consecuencia, de cambiar el foco de la conciencia. ¡Cuán rápidamente nuestros pensamientos huyen de las cosas terrenales cuando el humo errante del incienso nos llega desde el altar mayor! ¡Y cómo vuelven cuando percibimos un olor a pachulí procedente del banco que tenemos delante!
33. Y en las cuatro cartas del Tarot atribuidas a esta Sephirah vemos claramente los efectos del magnetismo etéreo. Poseemos una Gran Fuerza cuando estamos en contacto con la Tierra, bendecida por Pan; también está la Alegría Material; de hecho, sin la bendición de Pan, no puede haber felicidad material, porque no hay paz de los nervios. En este lado negativo, sin embargo, se encuentran las profundidades de la desesperación y la crueldad; pero, en los firmes contactos terrenales bajo nuestros pies, obtenemos Ganancia Material, porque estamos listos para trabajar el plano material.
La Cabalá Mística – Dion Fortune
