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Los ocultistas de la Alta Magia occidental así como los seguidores de la Teosofía [que profesan la Doctrina Secreta de origen budista hindú-tibetano] se oponen a la idea de los espíritas sobre la naturaleza de los fantasmas. No creen que las manifestaciones sean de la esencia real del Espíritu incorpóreo: “los espíritus de los muertos no pueden regresar a la Tierra ─ excepto en casos raros y excepcionales... Lo que aparece [en las sesiones espíritas y en los lugares encantados] es, solamente, fantasma del hombre” [BLAVATSKY, 1983 p. 46]. Los teósofos se esfuerzan por distinguir el fantasma del espíritu.
Según esta concepción, tanto en las sesiones y/o rituales de evocación como en los lugares habitados por espectros, en la mayoría de los casos lo que se manifiesta es el cuerpo astral o doble del mediano u otra persona presente en el lugar. La apariencia del cuerpo, cuya apariencia es moldeada por la imaginación de la mente de una persona viva, es una tarea fácil ya que la materia astral [el ectoplasma de los espiritistas] es extremadamente plástica y condicionable por el pensamiento.
En otros casos, las apariciones serían restos astrales, “conchas kamalokicas" [en Kama Loka, dimensión existencial donde se produce la desintegración de estos restos o la llamada “muerte segunda”]; Son cáscaras, como escribe Eliphas Levi, de las personalidades de individuos incorpóreos. También pueden manifestarse como fantasmas, apariciones de seres no humanos, elementales que tienen la capacidad de imitar la forma humana.
Los teósofos sostienen que el verdadero Espíritu, cualesquiera que sean las circunstancias de su muerte y sin importar el tipo de vida y hábitos cultivados en la Tierra, al desencarnar, tiene justo derecho al descanso y a una experiencia existencial de completa felicidad en un lugar o dimensión llamada Devakan. A quienes se oponen a esta idea, argumentando que muchos han cometido acciones terribles y merecen ir al infierno, la teosofía responde con una enseñanza de Jesús encontrada en los Evangelios, según la cual ni un solo cabello cae de la cabeza del hombre sin que, en última instancia, se caiga. , La voluntad de Dios.
Lo peor de criminales como este es y fue debido a innumerables factores, fuera de su control, que contribuyeron a su caída en pecado. La vida terrena es el lugar y el tiempo de la expiación; oh Post-mortem Es, esencialmente, descanso. Así, los fantasmas no son “el Espíritu” de fulano de tal, el fantasma es un cadáver astral que permanece en la esfera del planeta en un proceso de descomposición más o menos lento y cuando se convierte en un fantasma es debido a la condicionamiento de ese cuerpo astral que excitado por agujero, el alma animal, se mantiene alimentándose de la energía de los vivos.
Esta alma animal conserva la forma física de la personalidad [distinta del Ego, la individualidad] y el condicionamiento emocional del Espíritu al que pertenecía y, por tanto, continúa frecuentando los lugares a los que estaba acostumbrada [el Espíritu encarnado y personalizado]. El alma animal actúa sobre sentimientos negativos que son precisamente los que los mantienen atados al mundo y ansiosos por seguir existiendo. La materia que constituye el cuerpo astral está hecha de pensamientos emocionales [y tengamos en cuenta que el pensamiento es un tipo de energía y, en consecuencia, un tipo de materia]. Asuntos condensados de odio, revuelta, tristeza, remordimiento, etc. Este cuerpo astral [linga sharira] movido por el alma animal [agujero] es el caparazón, el fantasma, lo que inquieta.
Muchos cuestionan el hecho de que estas apariciones, en sesiones y/o evocaciones espíritas, hablen [por telepatía] de temas que serían desconocidos para el médium/evocador. Teósofos y ocultistas de la Alta Magia occidental explican que este fenómeno ocurre porque el médium/evocador, en trance, tiene acceso a Akasha, la llamada luz astral, un campo de información y memoria universal que retiene todos los hechos presentes y pasados en la Tierra y, a mayor escala, en el Universo.
Akasha impregna todo lo que existe y es omnipresente. Para los científicos contemporáneos, este campo de información se reconoce identificado: es el inconsciente colectivo sobre el que escribió el psicoanalista CG Jung; es el campo de resonancia mórfica del bioquímico Rupert Sheldrake; resonancia que, involucrando a todo el planeta, permite el intercambio inconsciente de conocimientos entre todos los miembros de la raza humana y también actúa sobre las comunidades animales. De esta manera, todo el trabajo de clarividencia del mediano se realiza a través de una especie de lectura en Akasha cuyo segmento seleccionado de conocimiento, como un extracto de un libro, se define por la vibración o armonía de intereses que mantiene el fantasma.
Muchas veces, como destaca el ocultista Eliphas Levi, la concha/fantasma ni siquiera necesita existir realmente: el evocador simplemente rescata su figura en ese campo de la memoria colectiva, proyecta una imagen más o menos etérea constituida con materia propia. , evocador] piensa [sería el ectoplasma espírita] y accede a la biografía completa del personaje evocado, produciendo una perfecta ilusión de que hay una presencia fantasmal e inteligente interactuando en la ceremonia. Fuera del contexto de los rituales, la aparición es producto de la imaginación excitada y los fenómenos telequinéticos [movimiento de objetos] observados también serían el resultado de la energía emitida por el ser vivo atormentado. En otras palabras, sin la presencia de los vivos, los muertos no se manifiestan. No, no se manifiestan… lo que no significa que no existan…
por Ligia Cabús
