Leia em 3 minutos.
Este texto foi lambido por 39 almas essa semana.
Dos ensinamentos de Rabi Shimon bar Yochai; adaptado do Zohar por Peretz Auerbach.
“Assim como uma rosa, que é encontrada entre os espinhos, tem dentro de si as cores vermelho e branco, também a Knesset Yisrael tem dentro de si tanto julgamento quanto bondade amorosa.” (Zohar I, Introdução. pág. 1)
“Assim como uma rosa…”: Aqui, o Zohar compara a Knesset Yisrael a uma bela rosa. Ela está cercada por espinhos representando as kelipot (ou seja, os poderes do mal). Essa raiz nos mundos espirituais traz o estado atual em que a santidade inata de nosso mundo é ocultada pelas kelipot.
Nosso serviço a D’us pode ser comparado a um jardineiro que cuida de seu jardim e poda os espinhos. Somente com vigília constante contra as ervas daninhas e os espinhos invasores é que o jardineiro é capaz de manter seu jardim. Em nossas tarefas de jardinagem espiritual, devemos podar as cascas de todos os aspectos da Criação, permitindo que a divindade interior floresça e floresça em revelação brilhante. Em uma base pessoal, devemos nos esforçar constantemente para nos aperfeiçoar em pensamento, fala e ação. E da mesma forma devemos remover a kelipot da maneira como tratamos nosso próximo.
Uma má ação contra D’us, como profanar o Shabbat ou contra o próximo, ou seja, roubar, cria kelipot, causando uma ocultação da luz divina. Por outro lado, quando alguém se abstém de tal profanação, ele remove uma kelipot e causa a revelação da luz divina.
“…que se encontra entre os espinhos”: Esta parábola para malchut – sendo cercada pela kelipot – é mais uma alusão à Shechiná no exílio. Há momentos na história em que a Shechiná habita entre nós, por exemplo, quando o Templo estava de pé. Esses períodos podem ser seguidos por períodos de exílio espiritual onde a iminência de D’us não é percebida. Isso está no nível macro da história. Isso, no entanto, não anula nossa responsabilidade de trabalho espiritual, como no nível micro; ainda podemos trazer revelação divina por meio de boas ações e atos de bondade.
Ao começar com a lição sobre a Shechiná no exílio, o Zohar nos sugere que aprender Cabalá nos dá a força interior para perseverar no exílio. E, além disso, esse aprendizado é parte integrante do remédio.
“…tem nele as cores vermelho e branco”: A Knesset Yisrael corresponde à sefira de malchut. Este atributo é composto pelos poderes de bondade amorosa e julgamento. Cada pessoa, de acordo com a natureza de sua raiz de alma acima, tenderá a ser atraída por uma mais do que pela outra. É por isso que algumas pessoas estão inclinadas a ver o mundo de uma maneira rigorosa e crítica e outras estão inclinadas a ver as coisas de uma maneira gentil e amorosa.
“…tanto julgamento quanto bondade amorosa”: Nesta declaração, o Zohar introduz a dinâmica direita-esquerda de julgamento e bondade amorosa. A palavra no texto aramaico para “bondade amorosa” é “rachmai”, cujo equivalente hebraico parece ser “rachamim”, que sempre significa “misericórdia”. No entanto, nem toda palavra hebraica tem um equivalente aramaico exato. Portanto, esta palavra “rachmai”, dependendo de seu contexto, pode ser usada para significar “bondade amorosa” ou “misericórdia”. Aqui a conotação de “rachmai” é “bondade amorosa”, que está no lado direito das sefirot, julgamento oposto, que está no lado esquerdo. Malchut, aqui representada pela Knesset Yisrael, é uma das sefirot do meio que recebe de ambos os lados.
Vejamos agora o significado mais profundo da comparação entre as cores da rosa, por um lado, e os conceitos de julgamento e bondade dentro da Knesset Yisrael, por outro. Se alguém tentar descrever a beleza de uma sinfonia de Beethoven para uma pessoa que não pode ouvir, nunca haverá as palavras certas para transmitir o conteúdo emocional. Tente explicar à mesma pessoa os conceitos de justiça e equidade e ela certamente conseguirá compreender sua natureza. a Knesset Yisrael (a Rosa Superior) está dentro do reino do Conceito e, portanto, seus atributos são julgamento e bondade. A Rosa Inferior expressa em malchut a sefirá da atualização – e, portanto, da experiência, daí seus atributos se expressarem como cores.
***
Fonte:The Rose: Part 2.
Texto adaptado, revisado e enviado por Ícaro Aron Soares.
