San La Murte: o Santo da Morte

Este texto já foi lambido por 22 almas.

Por Ícaro Aron Soares.

San La Muerte (São Morte ou Santo da Morte) é um santo popular esquelético que é venerado no Paraguai, na Argentina (principalmente na província de Corrientes, mas também nas províncias de Misiones, Chaco e Formosa) e no sul do Brasil (especificamente nos estados do Paraná, Santa Catarina e Rio Grande do Sul). Como resultado da migração interna na Argentina desde a década de 1960, a veneração de San La Muerte se espalhou para a Grande Buenos Aires e também para o sistema prisional nacional.

San La Muerte é retratado como uma figura de esqueleto masculino, geralmente segurando uma foice. Embora a Igreja Católica tenha repreendido a devoção de San La Muerte como uma tradição que mistura Paganismo com Cristianismo e é contrária à crença da Ressurreição de Cristo derrotando a morte, muitos devotos veem a veneração de San La Muerte como parte de sua fé católica.

Embora os rituais conectados e os poderes atribuídos a San La Muerte sejam muito semelhantes, San La Muerte não deve ser confundida com a santa popular semelhante La Santa Muerte (ou Santa Morte) que é venerada no México e em partes dos Estados Unidos, e é retratada como uma figura de esqueleto feminino.

AS ORIGENS DE SAN LA MUERTE:

San La Muerte é um dos muitos santos populares venerados na região da língua guarani que abrange partes do Paraguai, nordeste da Argentina e sul do Brasil. Outros incluem San Biquicho, San Alejo e Santa Catalina. Outros nomes para San La Muerte incluem Señor De La Muerte (Senhor da Morte), Señor De La Buena Muerte (Senhor da Boa Morte) ou — principalmente no Paraguai — San Esqueleto (Santo Esqueleto). Acredita-se que San La Muerte foi venerado pela primeira vez entre os índios guaranis após a expulsão de seus missionários jesuítas em 1767, como uma mistura de suas crenças anteriores e a fé católica recém-importada. Uma influência importante foram os curandeiros payé que frequentemente jejuavam, dando a si mesmos aparências magras e esqueléticas. Algumas das tribos guaranis adoravam os ossos de ancestrais e os utilizavam na proteção contra fenômenos naturais e forças espirituais adversas, o que convergia com a tradição católica de considerar os ossos de santos como relíquias sagradas. Além disso, havia uma variedade de personificações e deuses da morte no Império Inca, incluindo Supay, o deus do submundo que pode ter influenciado a ideia de um santo da morte. No entanto, atualmente não há nenhum relato cem por cento confiável sobre as origens do culto de San La Muerte.

O CULTO A SAN LA MUERTE:

Para os crentes, San La Muerte existe dentro do contexto da fé católica e é comparável a outros seres puramente sobrenaturais, como os arcanjos. A devoção a San La Muerte envolve orações, rituais e oferendas, que são dadas diretamente ao santo na expectativa e adaptadas ao cumprimento de pedidos específicos. As oferendas podem incluir o próprio sangue do devoto, bebidas alcoólicas, velas e outros objetos valiosos. San La Muerte recebe ofertas em troca de favores relacionados a uma ampla gama de problemas pessoais; diz-se que San La Muerte ajuda a restaurar o amor, a saúde e a fortuna, a proteger os adoradores da bruxaria, a remover o mau-olhado e a conceder boa sorte em jogos de azar. Além desses poderes, que são comumente atribuídos aos santos populares em geral, também se diz que San La Muerte pode conceder uma série de pedidos que estão conectados ao crime e à violência. Por exemplo, acredita-se que o santo esquelético pode trazer a morte aos inimigos de seus devotos, pode impedir que as pessoas sejam enviadas para a prisão e encurtar as penas de prisão dos presos e pode ajudar na recuperação de itens roubados e apropriados indevidamente. Outro santo popular argentino, Gauchito Gil, que era um fora da lei, era um devoto conhecido de San La Muerte.

Os devotos de San La Muerte têm inúmeras obrigações para com o santo, que devem honrar em troca de sua proteção. Enquanto os seguidores solicitam favores de outros santos, eles os exigem de San La Muerte. A comunicação com San La Muerte acontece por meio de orações que são passadas entre os fiéis. A devoção a San La Muerte é baseada em punição e submissão. Para ser favorecido pelo santo, às vezes é preciso até que o santo seja ameaçado. Ameaças comuns envolvem fome ou banimento para um lugar desabitado até que o favor seja concedido. Quando as graças são concedidas, o santo será recompensado e alimentado, mas nunca totalmente, a fim de aumentar as chances de ele logo estar disposto a conceder outra graça.

Para a maioria dos devotos, San La Muerte oferece proteção pessoal e intransferível que só será acessível a outros quando – após a morte do proprietário original – ele ou ela tiver adquirido a escultura. Há também intermediários como os brujos e os curandeiros tradicionais (curanderos) que invocam o poder de San La Muerte em nome de seus clientes, geralmente ocultando a imagem da vista de seus clientes. Em outros casos, San La Muerte é mantido como um santo doméstico oculto, estendendo sua proteção a todos os membros da família sem distinção. Vários altares públicos que são dedicados a San La Muerte também podem ser encontrados. Eles são administrados por devotos que atuam como guardiões e zeladores desses altares. Alguns desses altares hospedam festividades públicas em 15 de agosto como o dia do santo de San La Muerte. (Como a Igreja Católica evidentemente não atribuiu nenhum dia para veneração de um santo que não reconhece, a data é um tanto contestada e, em alguns casos, seu dia é celebrado em 13 de agosto.) O dia da festa de San La Muerte (15 de agosto) cai no dia da festa da santa popular semelhante Santa Muerte, embora seu dia de festa possa ser celebrado em 1º de novembro.

A ICONOGRAFIA DE SAN LA MUERTE:

A devoção a San La Muerte é baseada em interações entre adoradores e San La Muerte representada por esculturas. Esculturas individuais são chamadas de San La Muerte (devido ao tamanho pequeno, tal estatueta pode ser coloquialmente chamada de Santito, ou ‘Santinho’.) A representação de San La Muerte varia de acordo com o escultor individual que o criou, no entanto, a imagem clássica é um esqueleto humano, de pé, com características simples e minimalistas. O esqueleto geralmente carrega uma foice, em alguns casos com gotas de sangue na borda. A mesma imagem pode ser vestida principalmente com roupas pretas e vermelhas. Outras representações incluem esqueletos em pé sem foice, esqueletos sentados e esqueletos em um caixão.

As esculturas de San La Muerte podem ser esculpidas em madeira, ossos, metal (especialmente balas) e geralmente têm entre 3 e 15 centímetros de altura. Poderes aumentados são atribuídos a esculturas que são feitas de materiais de origem significativa, como o último osso da falange do dedo mindinho, um osso de um bebê morto, madeira retirada do caixão de uma pessoa morta ou um crucifixo que pertenceu a alguém recentemente falecido. Outras matérias-primas mais comuns incluem a árvore guaiac e a madeira de cedro.

De acordo com os crentes, uma escultura de San La Muerte, para poder conceder favores, precisa ser consagrada por um padre católico sete vezes. Se a escultura for esculpida no osso de um homem católico, ela só precisa ser consagrada cinco vezes (pois o osso já foi consagrado duas vezes). Para abençoar as esculturas de San La Muerte, os adoradores recorrem a subterfúgios, ocultando uma imagem de San La Muerte sob uma imagem de um santo convencional. Quando um padre abençoa a imagem regular do santo, sente-se que a imagem de San La Muerte embaixo também foi abençoado.

Além das esculturas que geralmente são mantidas em um altar ou em um lugar fixo na casa, há uma variedade de formas pessoais do ritual que envolvem representações de San La Muerte sendo usadas (na forma de amuletos e tatuagens) ou no corpo (na forma de entalhes inseridos sob a pele do adorador). Acredita-se que tatuagens, amuletos e inserções corporais de San La Muerte oferecem proteção especial contra morte, danos corporais e prisão. Entre os devotos, balas disparadas, de preferência aquelas que feriram ou mataram um homem cristão, são consideradas a matéria-prima mais poderosa para amuletos. Outros materiais para amuletos incluem osso (humano), prata e ouro. As tatuagens de San La Muerte exibem uma grande variedade de estilos. De contornos rudimentares a representações elaboradas de figuras tridimensionais. As imagens de San La Muerte geralmente são acompanhadas por transcrições parciais ou completas de orações a ele.

A OPOSIÇÃO AO CULTO DE SAN LA MUERTE:

Embora San la Muerte seja amplamente adorado como um santo católico, é importante notar que ele não é oficialmente reconhecido pela igreja. Os verdadeiros santos são quase sempre figuras reais e históricas que foram canonizadas pelo Vaticano. San la Muerte e seus adoradores foram diretamente repreendidos pela igreja em várias ocasiões. Na Argentina, certas dioceses excomungaram os seguidores do santo. No entanto, a reação da Igreja Católica ao culto a San la Muerte não foi tão extrema quanto a reação à sua contraparte feminina, Santa Muerte.

REFERÊNCIAS:

N.A.A.-218. Liber Falxifer I, Editora Ixaxaar.

A. Schinini: “Popular Devotion in Sacred Carvings” in “San La Muerte – Una Voz Extraña”, Buenos Aires, 2005.

Carassai, S. (2007). San La Muerte: The Non-Saint Saint. Identity, Ideology, and Resistance. Journal for Cultural Research, 11(1), 75–95 https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/14797580601149775.

G. Insarralde: “The body as a metaphor for Faith” in “San La Muerte – Una Voz Extraña”, Buenos Aires, 2005.

Graziano, F. (2006). San La Muerte. Oxford University Press.

Kingsbury, K., & Chesnut, R. A. (2021). Syncretic Santa Muerte: Holy Death and Religious Bricolage. Religions, 12(3), 1–19. https://www.mdpi.com/2077-1444/12/3/220

M.J. Carozzi and D. Miguez: “Multiple Versions of ‘The Fairest of all Saints’ in “San La Muerte – Una Voz Extraña”, Buenos Aires, 2005.

R. Andrew Chesnut, Devoted to Death: Santa Muerte, the Skeleton Saint (Oxford University Press, 2012).

Conheça as vantagens de assinar a Morte Súbita inc.