Exu Belzebu: Equilíbrio entre Elevado e o Marginal

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“(…)Agora, então, conceba este corpo mágico como uma força criativa, buscando a manifestação; como um Deus, buscando encarnação. Existem duas maneiras pelas quais este objetivo pode ser efetuado. O primeiro método é criar um corpo apropriado a partir de seus elementos(…)” —Magick, Livro 4

A Trindade Maioral é compreendida como a manifestação de três forças primordiais: uma força masculina, uma força feminina e uma força andrógina. Esta última reúne em si os polos opostos —não pela simples soma, mas pela integração e o equilíbrio em uma unidade superior. Na Quimbanda, essa força andrógina é identificada como Exu Mor, mais conhecido como Exu Belzebu.

Quando uma casa de Quimbanda está devidamente fundamentada e inicia seu processo de formação de adeptos, torna-se necessário que o dirigente construa o assentamento de Belzebu. Esse processo não ocorre de forma arbitrária: exige oraculação prévia para determinar os elementos específicos que permitirão a manifestação dessa força na dimensão material. Uma vez definidos, esses elementos são reunidos e consagrados, e Exu Belzebu é assentado em uma pedra (okutá), que serve como núcleo do assentamento e ponto de ancoragem ritual.

Cada elemento solicitado nesse processo possui finalidade própria e função energética específica. Em determinado momento, por exemplo, foram requisitadas terras de igrejas evangélicas, ao todo, onze coletas diferentes. O propósito não era antagonizar, mas incorporar simbolicamente a força da fé, da fidelidade e da devoção presentes nesses espaços, canalizando tais atributos para a estrutura da casa. Na montagem de um assentamento, compreender a razão de cada elemento é essencial, pois cada componente será instrumentalizado pela entidade conforme sua natureza e finalidade espiritual.

Outro elemento solicitado foi uma cobra inteira, cuja presença no rito teve como objetivo simbolizar e operar o renascimento dos envolvidos diretamente na construção do assentamento. Símbolo ancestral de transformação, renovação e poder telúrico, a serpente representou ali a mudança de ciclo e a transmutação energética exigida naquele momento.

A construção de Belzebu configurou-se como um dos processos mais complexos que já vivenciamos. A exigência de elementos específicos e a magnitude da energia canalizada tornaram o trabalho intenso e, em muitos aspectos, desafiador, uma experiência que revelou, com profundidade, a essência da Quimbanda.

Compreendemos, a partir dela, que a Quimbanda não se fundamenta na simples oposição ou inversão de valores. Sua natureza está em extrair poder tanto do que é elevado quanto do que é marginalizado, tanto do belo quanto do que é visto como pútrido. Exu Belzebu representa essa força integradora, capaz de unir extremos e transformar matéria bruta espiritual e simbólica em potência estruturante.

Na Quimbanda tradicional, Exu Belzebu é associado à energia de Saturno, princípio que fundamenta, estabiliza e organiza a casa. Ele estrutura a corrente espiritual, ordena os Exus e estabelece disciplina entre os envolvidos. Sua influência traz ordem, limite, responsabilidade e completude: é uma força que contém para estruturar, que limita para fortalecer e que integra para edificar.

Cuidar de um assentamento de Exu Belzebu implica assumir compromisso com essa energia saturnina; uma força de organização, consolidação e alquimia profunda. É ela que sustenta e fortalece a casa, transformando o que é descartado em fundamento sólido. Nesse sentido, Belzebu pode ser compreendido como o senhor da alquimia negra: não como destruição, mas como transmutação estruturada do caos em poder.