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Texto de Kadmus Herschel. Traduzido por Caio Ferreira Peres.
A concha que melhor conhecemos somos nós mesmos, presos nos mares da restrição.
Aa primeira versão da Árvore da Vida, de acordo com Isaac Luria, as Dez Sephiroth eram vasos fracos que se misturavam uns com os outros. Cada uma contendo a mesma luz onipresente. Mal definidas, elas se despedaçaram (a Shevirah), lançando seus fragmentos e fragmentos de luz sob elas.
A Árvore foi restaurada (Tikun, Retificação) em cinco recipientes fortes (os Partzufim ou “personas”) que estão representados na imagem acima. Cada uma das três Supernas intactas formava um Partzuf: Kether, a Face Longa; Chokmah, o Pai; e Binah, a Mãe. O Partzuf do meio consistia nos fragmentos das seis Sephiroth inferiores fragmentadas e era chamado de Face Pequena. O Malkuth parcialmente fragmentado formou o Partzuf final da Filha.
A reconstituição da Árvore após a quebra dos vasos também formou o Abismo, dividindo as Supernas intactas dos fragmentos abaixo. Junto com essa reformulação, nasceram também os quatro mundos ou níveis de realidade (Aztiluth, Briah, Yetzirah, Assiah ou Emanação, Criação, Formação e Ação) e as diferentes almas (quatro, cinco, seis ou sete, dependendo de sua visão) da humanidade. Como um espelho quebrado, a realidade reflete a realidade, para baixo e para cima.
Essa doutrina original é ambígua exatamente da mesma forma que a quebra dos vasos (Shevirat HaKelim), o motivo central da cabala luriânica, é ambígua. A quebra foi um fracasso da primeira criação? Foi um estágio intencional do processo? Então, por que as imagens cataclísmicas?
Essa ambiguidade se reflete em uma incerteza quanto à natureza do Tikun ou restauração das conchas. Elas são vistas como caóticas, mal definidas. Sua salvação consiste em estrutura e ordem. Mas isso significa trazê-las para a Árvore restaurada, e não para a Árvore original. A qual Árvore aspiramos? Àquela de vasos fortes com delineamentos firmes, o reino do julgamento severo, ou àquela Árvore anterior de vasos fracos e luz livre?
A resposta certamente deve ser a segunda. Cada passo para baixo da Árvore e para baixo da escada dos mundos é um passo para uma restrição maior. Ao subirmos na Árvore, restauramos a liberdade e dissolvemos a restrição. Isso é ainda mais fácil de ver na progressão das almas da humanidade. Do corpo, ao instinto, à razão, à percepção espiritual mais elevada, à união da vontade humana e divina e além, cada passo é uma quebra de correntes, não um forjamento delas.
Mas o que dizer do Abismo, tão frequentemente descrito como o reino do significado vazio, do devir caótico e desordenado, dos demônios de poeira sem substância verdadeira?
“DUST DEVILS
In the Wind of the mind arises the turbulence called I.
It breaks; down shower the barren thoughts.
All life is choked.
This desert is the Abyss wherein is the Universe.
The Stars are but thistles in that waste.
Yet this desert is but one spot accursed in a world of bliss.
Now and again Travellers cross the desert;
they come from the Great Sea, and to the Great Sea they go.
And as they go they spill water; one day they will irrigate the desert, till it flower…”
Aleister Crowley, The Book of Lies
O Abismo é realmente a árvore inteira abaixo das Supernas. Somente em seu ponto mais alto, onde a luz de cima ilumina sua essência, podemos ver o Abismo em e como Da’ath: a falsa Sephiroth do conhecimento. Não se trata de uma falta caótica de forma, mas de uma obsessão tirânica por estrutura e forma que grita distintamente governando sua própria definição precisa. Os habitantes do Abismo podem falar eternamente sobre o que são, com precisão e certeza. Demônios de poeira que insistem em limites firmes, tudo. O conhecimento que sempre pode nomear cada coisa juntamente com suas habilidades e limites. O impossível está além do Abismo, pois o Abismo é tudo e todos que são meramente, e claramente, possíveis.
Persiga a si mesmo, chama oculta da impossibilidade, e livre-se das definições diárias pelas quais você mantém o julgamento severo que é a sua vida.
“Cada ‘Estrela’ está conectada diretamente com todas as outras estrelas, e sendo o Espaço Sem Limite (Ain Soph) o Corpo de Nuith, qualquer estrela é tanto o Centro quanto qualquer outra. Cada homem sente instintivamente que é o Centro do Cosmos, e os filósofos zombaram de sua presunção. Mas era ele que estava exatamente certo. O camponês não é mais “mesquinho” do que o rei, nem a Terra é mais do que o Sol. Cada simples Ser elementar é supremo, o Deus do Deus. Sim, neste Livro a Verdade é quase insuportavelmente esplêndida, pois o Homem se escondeu por muito tempo de sua própria glória: ele teme o abismo, o Absoluto sem idade. Mas a Verdade o tornará livre!” Aleister Crowley, Dos Comentários ao Liber Al vel Legis.
Link para o original: https://starandsystem.blogspot.com/2013/08/esoteric-qabalistic-considerations.html?m=0
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