Homem, Androide e Máquina

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 Por Philip K. Dick, 1975

Dentro do universo existem coisas frias e ferozes, às quais dei o nome de “máquinas”. O comportamento delas me assusta, especialmente se imitar o comportamento humano tão bem que tenho a sensação desconfortável de que essas coisas estão tentando se passar por humanos, mas não são. Eu as chamo de “Androides”, que é minha própria maneira de usar essa palavra. Por “Androide” não me refiro a uma tentativa sincera de criar em laboratório um ser humano (como vimos no excelente filme de TV, Projeto Questor (The Questor Tapes, 1974)). Refiro-me a uma coisa de alguma forma gerada para nos enganar de maneira cruel, para nos fazer pensar que é um de nós mesmos. Feito em laboratório — esse aspecto não é significativo para mim; o universo inteiro é um vasto laboratório, e dele saem entidades astutas e cruéis que sorriem enquanto estendem a mão para apertar as mãos. Mas seu aperto de mão é o aperto da morte, e seu sorriso tem a frieza da sepultura.

Essas criaturas estão entre nós, embora morfologicamente não sejam diferentes de nós; não devemos postular uma diferença de essência, mas uma diferença de comportamento. Na minha ficção científica, escrevo sobre eles constantemente. Às vezes eles próprios não sabem que são androides. Como Rachel Rosen, eles podem ser bonitos, mas de alguma forma falta alguma coisa; ou, como Pris (no livro) WE CAN BUILD YOU (NÓS CONSTRUÍMOS VOCÊ), eles podem nascer absolutamente de um útero humano e até mesmo criar androides – o de Abraham Lincoln naquele livro – e eles mesmos não terem calor; eles então se enquadram na entidade clínica “esquizoide”, o que significa falta de sentimento adequado. Tenho certeza de que queremos dizer a mesma coisa aqui, com ênfase na palavra “coisa”. Um ser humano sem a empatia ou sentimento adequado é o mesmo que um androide construído para carecê-lo, seja por desígnio ou erro. Queremos dizer, basicamente, alguém que não se importa com o destino do qual seus semelhantes são vítimas; ele permanece desapegado, um espectador, representando por sua indiferença o teorema de John Donne de que “Nenhum homem é uma ilha”, mas dando a esse teorema uma reviravolta: o que é uma ilha mental e moral não é um homem.

A maior mudança que cresce em nosso mundo nos dias de hoje é provavelmente o impulso dos vivos em direção à reificação e, ao mesmo tempo, uma entrada recíproca na animação pelo mecânico. Não temos agora categorias puras de vivos versus não-vivos; este será o nosso paradigma; meu personagem Hoppy, no livro DOCTOR BLOODMONEY, que é uma espécie de futebol humano dentro de um labirinto de servo-assistências. Parte dessa entidade é orgânica, mas toda ela está viva; parte veio de um útero, todas as vidas, e dentro do mesmo universo. Estou falando do nosso mundo real e não do mundo da ficção, quando digo: um dia teremos milhões de entidades híbridas que terão um pé nos dois mundos ao mesmo tempo. Defini-los como “homem” versus “máquina” nos dará quebra-cabeças verbais para brincar. O que é e será uma preocupação real é: a entidade composta (da qual Palmer Eldritch é um bom exemplo, entre meus personagens), ele se comporta de maneira humana? Muitas das minhas histórias contêm sistemas puramente mecânicos que demonstram bondade – táxis, por exemplo, ou os carrinhos pequenos no final de ESPERE AGORA PELO ANO PASSADO que aquele pobre humano defeituoso constrói. “Homem” ou “ser humano” são termos que devemos entender e aplicar corretamente, mas não se aplicam à origem ou a qualquer ontologia, mas a um modo de ser no mundo; se uma construção mecânica para em sua operação habitual para lhe prestar assistência, então você lhe apresentará, com gratidão, uma humanidade que nenhuma análise de seus transistores e sistemas de retransmissão pode elucidar. Um cientista, traçando os circuitos de fiação dessa máquina para localizar sua humanidade, seria como nossos próprios cientistas sérios que tentaram em vão localizar a alma no homem e, não sendo capazes de encontrar um órgão específico localizado em um ponto específico, optaram recusar-se a admitir que temos almas. Assim como a alma está para o homem, o homem está para a máquina: é a dimensão a mais, em termos de hierarquia funcional. Assim como um de nós age como um deus (dá sua capa a um estranho), uma máquina age como humana quando faz uma pausa em seu ciclo programado para se submeter a ela em razão de uma decisão.

Mas ainda assim, devemos perceber que o universo, embora gentil conosco em sua totalidade (deve gostar e nos aceitar, ou não estaríamos aqui; como diz Abraham Maslow, “caso contrário, a natureza nos teria executado há muito tempo”) contém sorrisos máscaras malignas que surgem do nevoeiro da confusão para nós, e pode nos matar para seu próprio benefício.

Devemos ter cuidado, no entanto, de confundir uma máscara, qualquer máscara, com a realidade por baixo. Pense na máscara de guerra que Péricles colocou sobre suas feições: você veria um rosto congelado, a severidade da guerra, sem compaixão – nenhum rosto humano genuíno ou pessoa a quem você pudesse apelar. E esta era, obviamente, a intenção. Suponha que você nem percebesse que era uma máscara; suponha que você acreditasse, quando Péricles se aproximou de você na neblina e na meia-escuridão do início da manhã, que esse era seu rosto autêntico. Agora, é quase exatamente assim que descrevi Palmer Eldritch em meu romance sobre ele: tão parecido com as máscaras de guerra dos gregos áticos que a semelhança não pode ser acidental. É, então, a fenda oca para os olhos, o braço e a mão de metal mecânico, os dentes de aço inoxidável, que são os terríveis estigmas do mal – não é isso, isso que eu mesmo vi pela primeira vez no céu ao meio-dia de um dia em 1963, uma descrição, uma visão, de uma máscara de guerra e armadura de metal, um deus da batalha? O Deus da Ira que estava zangado comigo. Mas sob a raiva, sob o metal e o capacete, há, como no caso de Péricles, o rosto de um homem. Um homem gentil e amoroso.

Meu tema por anos em meus escritos tem sido: “O diabo tem uma face de metal”. Talvez isso deva ser alterado agora. O que vislumbrei e depois escrevi não era, na verdade, um rosto; era uma máscara sobre um rosto. E a verdadeira face é o reverso da máscara. Claro que seria. Você não coloca metal frio feroz sobre metal frio feroz. Você o coloca sobre a carne macia, como a mariposa inofensiva se adorna artisticamente para aterrorizar os outros com ocelos. Esta é uma medida defensiva e, se funcionar, o predador retorna ao seu covil resmungando: “Eu vi a criatura mais assustadora no céu – caretas e agitações selvagens, ferrões e venenos”. Seus parentes estão impressionados. A magia funciona.

Eu supunha que apenas pessoas más usavam máscaras assustadoras, mas você pode ver agora que eu me apaixonei pela magia da máscara, sua terrível magia assustadora, sua ilusão. Eu trouxe o engano e fugi. Eu gostaria de pedir desculpas por pregar essa decepção para vocês como algo genuíno: eu tive todos vocês sentados ao redor da fogueira com os olhos arregalados de alarme enquanto eu conto histórias dos monstros hediondos que encontrei; minha viagem de descoberta terminou em visões aterrorizantes que eu obedientemente levei para casa comigo enquanto fugia de volta para a segurança. Segurança de quê? De algo que, quando se foi a necessidade de ocultação, sorriu e revelou sua inocuidade.

Agora não pretendo abandonar minha dicotomia entre o que chamo de “humano” e o que chamo de “Androide”, sendo este último uma zombaria cruel e barata do primeiro para fins mesquinhos. Mas eu estava indo em aparições superficiais; para distinguir as categorias é preciso mais astúcia. Pois se uma vida gentil e inofensiva se esconde atrás de uma máscara de guerra assustadora, então é provável que por trás de máscaras suaves e amorosas possa se esconder um assassino cruel das almas dos homens. Em nenhum dos casos podemos ir na aparência da superfície; devemos penetrar no âmago de cada um, no âmago do sujeito.

Provavelmente tudo no universo serve a um bom fim – quero dizer, serve aos objetivos do universo. Mas porções intrínsecas ou subsistemas podem ser tomadores de vida. Devemos lidar com eles como tal, sem referência ao seu papel na estrutura total.

O Sepher Yezirah, um texto cabalista, “O Livro da Criação”, que tem quase 2.000 anos, nos diz: “Deus também colocou um contra o outro; o bem contra o mal, e o mal contra o bem; o bem procede do bem e o mal do mal; o bom purifica o mau, e o mau o bom; o bem é preservado para os bons, e o mal para os maus.”

Subjacente aos dois jogadores está Deus, que não é nenhum e ambos. O efeito do jogo é que ambos os jogadores se purificam. Assim, o antigo monoteísmo hebraico, tão superior à nossa própria visão. Somos criaturas em um jogo com nossas afinidades e aversões predeterminadas para nós – não por acaso cego, mas por sistemas de engramas pacientes e previdentes que vemos vagamente. Se os vissemos claramente, aboliríamos o jogo. Evidentemente, isso não serviria aos interesses de ninguém. Devemos confiar nesses tropismos e, de qualquer forma, não temos escolha – não até que os tropismos desapareçam. E sob certas circunstâncias eles podem e fazem. E nesse ponto, fica muito claro o que anteriormente foi ocultado de nós, intencionalmente.

O que devemos perceber é que esse engano, esse obscurecimento das coisas como se estivesse sob um véu – o véu de Maya, como foi chamado – isso não é um fim em si mesmo, como se o universo fosse de alguma forma perverso e gostasse de nos frustrar. por si; o que devemos aceitar, uma vez que percebemos que um véu (chamado pelos gregos de dokos) entre nós e a realidade, é que esse véu serve a um propósito benigno . Parmênides, o filósofo pré-socrático, é historicamente creditado como sendo a primeira pessoa no Ocidente a elaborar sistematicamente a prova de que o mundo não pode ser como o vemos, que dokos, o véu, existe. Vemos praticamente a mesma noção expressa por São Paulo quando ele fala sobre nossa visão “como se fosse o reflexo no fundo de uma panela de metal polido”. Ele está se referindo à noção familiar de Platão, de que vemos apenas imagens da realidade, e provavelmente essas imagens são imprecisas e imperfeitas e não são confiáveis. Gostaria de acrescentar que Paulo provavelmente estava dizendo uma coisa mais do que Platão na célebre metáfora da caverna: Paulo estava dizendo que podemos muito bem estar vendo o universo de trás para frente.

O impulso extraordinário desse pensamento simplesmente não pode ser assimilado, mesmo que o compreendamos intelectualmente. “Para ver o universo de trás para frente?” O que isso significaria? Bem, deixe-me dar-lhe uma possibilidade: que experimentemos o tempo para trás; ou mais precisamente, que nossa categoria subjetiva interna de experiência do tempo (no sentido que Kant falou, uma maneira pela qual organizamos a experiência), nossa experiência do tempo é ortogonal ao próprio fluxo do tempo – em ângulos retos. Há dois tempos: o tempo que é nossa experiência ou percepção ou construção da matriz ontológica, uma extensão para outra área – isso é real , mas o fluxo temporal externo do universo se move em uma direção diferente. Ambos são reais, mas experimentando o tempo como o fazemos, ortogonalmente à sua direção real, temos uma ideia totalmente errada da sequência de eventos, da causalidade, do que é passado e do que é futuro, para onde o universo está indo.

Espero que você perceba a importância disso. O tempo é real, tanto como uma experiência no sentido kantiano, quanto real no sentido que o soviético Dr. Nikolai Kozyrev o expressa: esse tempo é uma energia, e é a energia básica que une o universo e sobre a qual todos a vida depende, todos os fenômenos extraem e expressam sua fonte : é a energia de cada enteléquia e da enteléquia total do próprio universo.

Mas o tempo, em si, não está se movendo do nosso passado para o nosso futuro. Seu eixo ortogonal o conduz por um ciclo rotativo dentro do qual, por exemplo, estivemos “girando nossas rodas”, por assim dizer, em um vasto inverno de nossa espécie que já durou cerca de 2.000 anos de nosso tempo linear. Evidentemente o tempo ortogonal ou o tempo verdadeiro giram algo como o tempo cíclico primitivo, dentro do qual cada ano era considerado o mesmo ano, cada nova safra a mesma safra; na verdade, cada primavera era a mesma primavera novamente. O que destruiu a capacidade do homem de perceber o tempo dessa maneira ovaralmente simples foi que ele mesmo, como indivíduo, atravessou muitos desses anos e pôde ver que ele próprio se desgastava, não se renovava a cada ano como a safra de milho, os bulbos e raízes e árvores. Devia haver uma ideia de tempo mais adequada do que o simples tempo cíclico; então ele desenvolveu, com relutância, o tempo linear, que é um tempo cumulativo, como mostrou Bergson; ele vai em apenas uma direção e é adicionado – ou acrescenta – tudo à medida que avança.

O verdadeiro tempo ortogonal é rotativo, mas numa escala mais ampla, muito parecida com o Grande Ano dos antigos; muito, também, como a ideia de Dante da taxa de tempo da eternidade que você encontra expressa em sua Comédia. Durante a Idade Média, pensadores como Erígena começaram a sentir a verdadeira eternidade ou atemporalidade, mas outros começaram a sentir que a eternidade envolvia tempo (a atemporalidade seria um estado estático), embora o tempo fosse bem diferente de nossa percepção dele. Uma pista estava na reiteração de São Paulo de que os Dias Finais do mundo seriam o Tempo da Restauração de Todas as Coisas. Evidentemente, ele havia experimentado bastante esse tempo ortogonal para compreender que ele contém nele como plano ou extensão simultânea tudo o que era, assim como os sulcos de um LP contêm a parte da música que já foi tocada; eles não desaparecem depois que a caneta os rastreia. Um disco fonográfico é, na verdade, uma longa espiral helicoidal, e pode ser representado inteiramente em uma forma de geometria plana: no espaço, embora eu suponha que você possa falar sobre a caneta acumulando a música à medida que avança. A ideia de disfunções como o salto para trás e o salto para a frente são possíveis aqui, mas não serviriam a nenhum propósito teleológico; seriam lapsos de tempo, como no meu romance MARTIAN TIME-SLIP (DESLOCAMENTO DE TEMPO MARCIANO). No entanto, se ocorressem, serviriam a um propósito para nós, observadores ou ouvintes; de repente, aprenderíamos muito mais sobre nosso universo. Acredito que essas disfunções ontológicas no tempo ocorrem, mas que nossos cérebros geram automaticamente falsos sistemas de memória para obscurecê-los, de uma só vez. A razão para isso remonta à minha premissa: o véu ou dokos existe para nos enganar por uma boa razão, e tais revelações como essas disfunções do tempo fazem devem ser obliteradas para que esse propósito benigno seja mantido.

Dentro de um sistema que deve gerar uma enorme quantidade de véu, seria vão-glorioso expor sobre o que é a realidade, quando meu primo declara que se nós penetrassemos nele por qualquer motivo, esse estranho sonho semelhante a um véu se restabeleceria retroativamente, em termos de nossas percepções e em termos de nossas memórias. O sonho mútuo seria retomado como antes, porque, eu acho, somos como os personagens do meu romance UBIK; estamos em um estado de meia-vida. Não estamos mortos nem vivos, mas preservados em câmaras frias, esperando para serem descongelados. Expresso nos termos talvez inicialmente familiares da procissão das estações, este é o inverno de que falo; é inverno para nossa raça, e é inverno em UBIK para aqueles em meia-vida. Gelo e neve os cobrem; gelo e neve cobrem nosso mundo em camadas de acréscimos, que chamamos de dokos ou maias. O que derrete a casca ou camada de gelo congelado sobre o mundo a cada ano é, obviamente, o reaparecimento do sol. O que derrete o gelo e a neve que cobrem os personagens em UBIK, e que interrompe o resfriamento de suas vidas, a entropia que eles sentem, é a voz do Sr. Runciter, seu antigo empregador, chamando por eles. A voz do Sr. Runciter não é outra senão a mesma voz que cada bulbo, semente e raiz no solo, nosso solo, em nosso inverno, ouve. Ele ouve: “Acorde! Adormecidos acordados!” Agora eu disse a você quem é Runciter, e contei a você nossa condição e o que é realmente o UBIK. O que eu disse também é que o tempo é realmente como o Dr. Kozyrev na União Soviética supõe que seja, e no UBIK o tempo foi anulado e não avança mais da maneira linear que experimentamos. Como isso aconteceu, devido à morte dos personagens, nós, os leitores, e eles, as pessoas… vemos o mundo como ele é sem o véu de Maya, sem as brumas obscurecedoras do tempo linear. É essa mesma energia, Tempo, postulada pelo Dr. Kozyrev como ligando todos os fenômenos e mantendo toda a vida, que por sua atividade esconde a realidade ontológica sob seu fluxo.

O eixo ortogonal do tempo pode ter sido representado em meu romance UBIK sem que eu entendesse o que estava retratando; isto é, a regressão dos objetos ao longo de uma linha inteiramente diferente daquela a partir da qual eles, em tempo linear, foram construídos. Essa reversão é a das Idéias ou arquétipos platônicos; um foguete reverte para um Boeing 747, depois volta para um biplano “Jenny” da Primeira Guerra Mundial. Embora eu possa de fato ter expressado uma visão dramática do tempo ortogonal, é menos certo que este seja o tempo ortogonal passando por uma reversão não natural; ou seja, movendo -se para trás. O que os caracteres no UBIK veem pode ser o tempo ortogonal movendo-se ao longo de seu eixo normal; se nós mesmos de alguma forma virmos o universo invertido, as “reversões” de forma que os objetos em UBIK sofrem podem ser impulso para a perfeição. Isso implicaria que nosso mundo tão extenso no tempo (em vez de extenso no espaço) é como uma cebola, um número quase infinito de camadas sucessivas. Se o tempo linear parece adicionar camadas, então talvez o tempo ortogonal as retire, expondo camadas de Ser progressivamente maior. Lembramos aqui a visão de Plotino do universo como consistindo de anéis concêntricos de emanação, cada um possuindo mais Ser — ou realidade — do que o outro.

Dentro dessa ontologia, desse reino do Ser, os personagens, como nós, dormem em sonhos enquanto esperam pela voz que os despertará. Quando digo que eles e nós estamos esperando a chegada da primavera, não estou apenas usando uma metáfora. Primavera significa retorno térmico, a abolição do processo de entropia; sua vida pode ser expressa em termos de unidades térmicas, e essas unidades foram embora. É a primavera que restaura a vida — a restaura plenamente e, em alguns casos, como em nossa espécie, a nova vida é uma metamorfose; o período de sono é um período de gestação junto com nossos semelhantes que culminará em uma forma de vida inteiramente diferente da que conhecemos antes. Muitas espécies são assim; eles passam por ciclos. Assim, nosso sono de inverno não é um mero “girar de nossas rodas”, como pode parecer. Não vamos simplesmente florescer de novo e de novo com as mesmas flores que produzimos todos os anos anteriores. Por isso foi um erro os antigos acreditarem que para nós, como para o mundo vegetal, o mesmo ano voltou; para nós, há acumulação, o crescimento de uma enteléquia para cada um de nós ainda não aperfeiçoada ou completada, e nunca repetível. Como uma sinfonia de Beethoven, cada um de nós é único e, quando este longo inverno terminar, nós, como novas flores, surpreenderemos a nós mesmos e ao mundo ao nosso redor. O que faremos, muitos de nós, é jogar fora as meras máscaras que usamos – máscaras que deveriam ser tomadas como realidade. Máscaras que enganaram com sucesso a todos, como é o seu propósito. Temos sido tantos Palmer Eldritches movendo-se através do nevoeiro frio e brumas e crepúsculo do inverno, mas agora em breve emergiremos e levantaremos a máscara de guerra de ferro para revelar o rosto interior.

É um rosto que nós, os usuários das máscaras, também não vimos; também nos surpreenderá.

Para que a realidade absoluta se revele, nossas categorias de experiências espaço-temporais, nossa matriz básica através da qual encontramos o universo, devem desmoronar e então entrar em colapso total. Eu lidei com essa quebra no MARTIAN TIME-SLIP (DESLOCAMENTO DE TEMPO MARCIANO) em termos de tempo; em MAZE OF DEATH (O LABIRINTO DA MORTE) existem infinitas realidades paralelas dispostas espacialmente; em FLUAM MINHAS LÁGRIMAS, DISSE O POLICIAL que o mundo de um personagem invade o mundo em geral e mostra que por “mundo” entendemos nada mais nem menos do que Mente – a Mente imanente que pensa – ou melhor, sonha – nosso mundo. Esse sonhador, como o sonhador de Finnegan’s Wake (Finnicius Revém), de Joyce, está se mexendo e prestes a voltar à consciência. Estamos dentro desse sonho; esses múltiplos sonhos estão prestes a se dobrar em si mesmos, a desaparecer como sonhos, a serem substituídos pela verdadeira paisagem da realidade do sonhador. Nós nos juntaremos a ele enquanto ele o vê mais uma vez e está ciente de que esteve sonhando. No bramanismo, diríamos que um grande ciclo terminou e que Brahman se agita e desperta novamente, ou que adormece por estar acordado; em todo caso, o universo que experimentamos, que é uma extensão no espaço e no tempo de sua Mente, está experimentando as disfunções típicas que ocorrem no final de um ciclo. Você pode dizer , se preferir: “A realidade está desmoronando; está tudo se transformando em caos”, ou, comigo, você pode querer dizer: “ Sinto o sonho, o dokos, levantando-se; Sinto Maya se dissolvendo: estou acordando, Ele está acordando: eu sou o Sonhador: somos todos o Sonhador.” Pensa-se aqui no Overmind de Arthur Clarke.

Cada um de nós terá que afirmar ou negar a realidade que se revela quando nossas categorias ontológicas entram em colapso. Se você sente que o caos está se aproximando, que quando o sonho se desvanece, nada restará ou, pior, algo terrível o confrontará – bem, é por isso que o conceito do Dia da Ira persiste; muitas pessoas têm uma intuição profunda de que, quando o dokos derrete abruptamente, eles passam por um momento difícil. Talvez por isso. Mas acho que o rosto revelado será sorridente, já que a primavera geralmente ilumina as criaturas em vez de explodi-las com calor desidratante. Também pode haver forças malignas no universo que serão reveladas pela remoção do véu, mas penso na queda da tirania política nos EUA em 1974 e parece-me que a exposição à luz do dia desse câncer feio e sua remoção subseqüente é a natureza de alto valor na revelação à luz solar; talvez tenhamos que sofrer choques como saber que durante o Nacht und Nebel, durante a noite e a neblina, nossa liberdade, nossos direitos, nossa propriedade e até nossas vidas foram mutiladas, deformadas, roubadas e destruídas por criaturas vis que se comiam em santuário espúrio lá em San Clemente e na Flórida e todas as outras vilas, mas o choque da exposição foi pior para os planos deles do que para os nossos. Nossos planos exigiam apenas que vivêssemos com justiça, verdade e liberdade; o antigo governo deste país tinha arranjado para viver com um poder cruel do tipo mais arrogante, enquanto ao mesmo tempo nos mentia incessantemente por todos os canais de comunicação. Esse é um bom exemplo do poder curativo da luz solar; este poder primeiro para revelar e depois para murchar a planta grosseira da tirania que havia crescido profundamente no coração pulsante de um bom povo.

Esse coração bate agora, mais forte do que nunca, embora tenha sido reconhecidamente gravemente engolfado; mas o câncer que se arrastou através dele – esse câncer se foi. Aquele crescimento negro que evitou a luz, evitou a verdade e destruiu qualquer um que dissesse a verdade – mostra o que pode florescer durante o longo inverno da raça humana. Mas aquele inverno começou a terminar no equinócio vernal de 1974.

Às vezes penso que o Dreamer começou a pressionar a tirania quando ele, o Dreamer, nos acordou; aqui nos Estados Unidos ele nos despertou para nossa condição, nosso terrível perigo.

Um dos melhores romances, e mais importante para a compreensão da natureza do nosso mundo, é The Lathe of Heaven, de Ursula Le Guin, no qual o universo dos sonhos é articulado de maneira tão impressionante e convincente que hesito em acrescentar qualquer explicação isto; não requer nenhum. Eu não acho que nenhum de nós tenha lido sobre o estudo dos sonhos de Charles Tart quando escrevemos nossos vários romances, mas eu li agora, e li alguns de Robert E. Ornstein, ele sendo a pessoa da “revolução cerebral” ao norte de onde Eu moro, na Universidade de Stanford. Do trabalho de Ornstein, parece que existe a possibilidade de termos dois cérebros inteiramente separados, em vez de um cérebro dividido em dois hemisférios bilateralmente iguais, que, de fato, enquanto temos um corpo temos duas mentes (refiro-me a você o artigo de Joseph E. Bogen, “O Outro Lado do Cérebro: Uma Mente Aposicional”, publicado na coleção de Ornstein, The Nature Of Human Consciousness). Bogen demonstra que de vez em quando um pesquisador começou a farejar a possibilidade de termos dois cérebros, duas mentes, mas que somente com técnicas modernas de mapeamento cerebral e estudos relacionados foi possível demonstrar isso. Por exemplo, em 1763, Jerome Gaub escreveu: “… Espero que você acredite em Pitágoras e Platão, o mais sábio dos filósofos antigos, que, segundo Cícero, dividiu a mente em duas partes, uma participando da razão e a outra desprovida de razão. isto.” O artigo de Bogen contém conceitos tão fascinantes que me fazem pensar por que nunca percebemos que nosso chamado “inconsciente” não é um inconsciente, mas outra consciência, com a qual temos uma relação tênue. É essa outra mente ou consciência que nos sonha à noite — somos sua audiência enquanto ela nos une em sua narrativa; somos criancinhas enfeitiçadas… e é por isso que Lathe of Heaven pode representar um dos grandes livros básicos de nossa civilização, especialmente porque Ursula Le Guin, tenho certeza, chegou à sua formulação sem conhecer a obra de Ornstein e a extraordinária teoria de Bogen. O que está envolvido aqui é que um cérebro recebe exatamente a mesma entrada que o outro, através dos vários canais sensoriais, mas processa a informação de forma diferente; cada cérebro funciona de uma maneira única (o esquerdo é como um computador digital; o direito muito parecido com um computador analógico, trabalhando comparando padrões). Processando a informação idêntica, cada um pode chegar a um resultado totalmente diferente – e, como nossa personalidade é construída em nosso cérebro esquerdo, se o cérebro direito encontra algo vital que nós à esquerda não percebemos, ele deve se comunicar durante o sono, durante o sonho. ; portanto, o Dreamer que se comunica conosco com tanta urgência à noite está localizado neurologicamente, evidentemente, em nosso cérebro direito, que é o não-eu. Mas mais do que isso (por exemplo, é o cérebro direito como Bergson, embora talvez um transdutor de transformador para entrada de informação ultra-sensorial além do alcance da esquerda?) ainda não podemos dizer. Eu acho, porém, que o feitiço de dokos é tecido pelo plural do nosso cérebro direito; nós, como espécie, somos propensos a residir inteiramente em apenas um hemisfério, deixando o outro fazer o que deve para nos proteger e proteger o mundo. Tenha em mente que essa proteção é bilateral, uma troca entre o mundo e cada um de nós: cada um de nós é um tesouro, a ser estimado e preservado, mas também o mundo e as sementes escondidas nele, adormecidas. As outras sementes escondidas. Assim, através do véu de Kali, o hemisfério direito de cada um de nós, somos mantidos ignorantes do que devemos ignorar agora. Mas esse tempo está acabando; aquele inverno está derretendo, junto com seus terrores, suas tiranias e neve.

A melhor descrição dessa formação do dokos-veil que eu li até agora aparece em um artigo em Science-Fiction Studies, março de 1975, por Fredric Jameson, em “After Armageddon: Character Systems in DR. BLOODMONEY (Depois da Bomba)”, que é um romance meu obscuro. Cito “… Todo leitor de Dick está familiarizado com essa incerteza de pesadelo, essa flutuação da realidade, às vezes explicada pelas drogas*, às vezes pela esquizofrenia* e às vezes pelos novos poderes da FC, em que o mundo psíquico por assim dizer sai, e ceifadores na forma de simulacros ou de alguma reprodução fotograficamente astuta do exterior”. (p. 32) (*Espero que Jameson signifique drogas na escrita e esquizofrenia na escrita, não em mim, mas vou deixar isso passar.)

Você pode ver pela descrição de Jameson que estamos falando de algo muito parecido com Maya aqui, mas também algo muito parecido com um holograma. Tenho a nítida sensação de que Carl Jung estava certo sobre nossa inconsciência, que eles formam uma única entidade ou como ele chamou de “inconsciente coletivo”. Nesse caso, essa entidade cerebral coletiva, consistindo literalmente de bilhões de “estações”, que transmitem e recebem, formaria uma vasta rede de comunicação e informação, muito parecida com o conceito de noosfera de Teilhard. Esta é a noosfera, tão real quanto a ionosfera ou a biosfera; é uma camada na atmosfera terrestre composta de projeções holográficas e informacionais em uma Gestalt unificada e continuamente processada, cujas fontes são nossos múltiplos cérebros direito. Isso constitui uma vasta Mente, imanente dentro de nós, de tal poder e sabedoria que nos parece igual ao Criador. Esta era a visão de Deus de Bergson de qualquer maneira.

É interessante como os brilhantes filósofos gregos ficaram profundamente perturbados pelas atividades dos deuses; eles podiam ver as atividades e (ou assim pensavam) os próprios deuses, mas como disse Xenófanes: “Mesmo que um homem por acaso diga a verdade mais completa, ele mesmo não sabe disso; todas as coisas estão envoltas em aparências”.

Essa noção chegou aos pré-socráticos em virtude de verem o muitos, mas sabendo a priori que o que eles viam não poderia ser real, pois apenas o Um existia.

“Se Deus é todas as coisas, então as aparências certamente enganam; e, embora a observação do cosmos possa gerar generalizações e especulações sobre os planos de Deus, o verdadeiro conhecimento deles só poderia ser obtido por um contato direto com a mente de Deus.” (Cito Edward Hussey em seu maravilhoso livro The Pre-Socratics, p. 35.) E ele prossegue dando dois fragmentos de Heráclito: “A natureza das coisas não é o hábito de se esconder”. (Fragmento 123) “A estrutura latente é mestre da estrutura óbvia.” (Fragmento 54)

Desejo lembrá-lo que os antigos gregos e hebreus não concebiam Deus ou a Mente de Deus como acima do universo, mas dentro dele: Mente imanente ou Deus imanente, com o universo visível o corpo de Deus, de modo que Deus era para o universo como psique é para soma. Mas eles também conjecturaram que talvez Deus não fosse a grande psique, mas noös, um tipo diferente de mente; nesse caso, o universo não era seu corpo, mas o próprio Deus. O universo espaço-tempo abriga, mas não faz parte de Deus; o que é Deus é apenas o vasto campo de grade ou campo de energia.

Se você assumir (e você estaria correto em fazê-lo) que nossas mentes são campos de energia de algum tipo, e que somos fundamentalmente campos interagindo, em vez de partículas discretas, então não há problema teórico em compreender essa interação entre os bilhões de impressões cerebrais emanando e se formando e reformando nos padrões da noosfera. No entanto, se você ainda mantém a visão do século XIX de si mesmo como um organismo frágil, muito parecido com uma máquina, composta de partes – bem, veja, então como você pode se fundir com a noosfera? Você é uma coisa concreta única. E a coisidade é do que devemos nos afastar, ao nos considerarmos e ao considerarmos a vida. Por visões mais modernas, estamos sobrepondo campos, todos nós, animais incluídos, plantas incluídas. Esta é a ecosfera e todos nós estamos nela. Mas o que não percebemos é que os bilhões de cérebros do hemisfério esquerdo discretos e inteiramente orientados para o ego têm muito menos a dizer sobre a disposição final deste mundo do que a Mente noesférica coletiva que compreende todo o nosso cérebro direito, e no qual cada de nós compartilha. Ele decidirá, e não acho impossível que essa vasta noosfera plasmática, considerando que cobre todo o nosso planeta em um véu ou camada, possa interagir para fora em campos de energia solar e daí em campos cósmicos. Cada um de nós, então, participa do cosmos – se estiver disposto a ouvir seus sonhos. E são seus sonhos que o transformarão de uma mera máquina em um humano autêntico. Ele não vai mais se pavonear e retinir com ferro majestoso, não mais governar seu pequeno reino aqui; ele voará para cima, voando como um campo de íons negativos, como a entidade Ubik em meu romance com esse nome: sendo vida e dando vida, mas nunca se definindo porque nenhum nome claro para ele – para nós – pode ser dado.

À medida que avançamos na variedade – isto é, avançamos no tempo linear, ou de alguma forma ficamos parados e o tempo linear avança, qualquer que seja o modelo mais correto – nós, como muitas enteléquias, somos continuamente sinalizados, recebem informações e, acima de tudo, desinibidos por disparos de o universo ao nosso redor; desta forma, a harmonia entre todas as partes do universo é mantida. Não há esquema mais grandioso do que este: estar ciente de que eu, como uma enteléquia representativa, devo me desdobrar apenas quando esses sinais predefinidos chegarem a mim, e que o controle sobre quando – o locus no tempo – em que cada sinal virá é inteiramente nas mãos do universo… esta é uma compreensão emocionante, e me faz perceber o laço inquebrável entre mim e meu ambiente.

Existe tal ordem na resposta entre os sistemas engramados dentro de cada um de nós e os sinais acumulados que acionam esses sistemas em seqüência que implica que a Agência que estabeleceu a enteléquia em primeiro lugar, gravou e depois bloqueou esses sistemas, sabia com absoluta precisão onde ao longo das trajetórias do tempo ocorreriam os sinais que desinibiriam; o acaso não está envolvido – o mais feliz dos acidentes é o planejamento mais astuto do universo.

Às vezes me pergunto como poderíamos ter imaginado que nossa espécie estava isenta dos instintos que as espécies inferiores obviamente têm. O que é diferente em nós, entretanto, é que todas as formigas, por exemplo, são desinibidas pelo mesmo sinal, e ocorre o mesmo comportamento; é como se uma formiga estivesse sempre envolvida, interminavelmente. Mas para nós, cada um é uma enteléquia única, e cada um recebe sequências únicas de sinais – aos quais cada um responde de forma única. Ainda assim, esta é a linguagem do universo que a formiga ouve; emocionamos com uma alegria comum.

Eu mesmo extraí muito do material para minha escrita de sonhos. Em FLUAM MINHAS LÁGRIMAS, por exemplo, o sonho poderoso que chega a Felix Buckman perto do fim, o sonho do velho sábio a cavalo, foi um sonho real que tive na época em que escrevi o romance. Em MARTIAN TIME-SLIP (DESLOCAMENTO DE TEMPO MARCIANO) escrevi em tantas experiências oníricas que não consigo separá-las, agora, quando leio o romance.

UBIK era principalmente um sonho, ou uma série de sonhos. Na minha opinião, contêm fortes temas de visões filosóficas pré-socráticas do mundo, desconhecidas para mim quando a escrevi (para citar apenas uma, as visões de Empédocles). É possível que a noosfera contivesse padrões de pensamento na forma de energia muito fraca até desenvolvermos a transmissão de rádio; após o que o nível de energia da noosfera saiu dos limites e assumiu vida própria. Ele não servia mais como um mero repositório passivo de informações humanas (os “Mares do Conhecimento” nos quais a antiga Suméria acreditava), mas, devido à incrível onda de carga de nossos sinais eletrônicos e ao material rico em informações nele contido, nós lhe demos poder para cruzar um vasto limiar; nós, por assim dizer, ressuscitamos o que Filo e outros antigos chamavam de Logos. A informação tornou-se, então, viva, com uma mente coletiva própria, independente de nossos cérebros, se essa teoria estiver correta. Ele não apenas agora o que sabemos e lembra o que já foi conhecido, mas pode construir soluções por conta própria: é um sistema titânico de IA. A diferença seria entre um gravador que pudesse “lembrar” uma sinfonia de Beethoven que “ouviu” e um que pudesse criar novas, e assim por diante; a biblioteca no céu , tendo lido todos os livros que existem e já existiram, está escrevendo seu próprio livro, agora, e à noite estamos sendo lidos – contada a emocionante história que compreende aquela Grande Obra em Progresso.

Devo mencionar o artigo de Ian Watson na Science-Fiction Studies sobre o Lathe of Heaven de Le Guin; em sua excelente peça, ele se refere ao que pode ser a mais significativa – surpreendentemente – história que a FC já produziu: a história de Fredric Brown que apareceu em Astounding, “The Waveries”. Você deve ler essa história; se você não fizer isso, você pode morrer sem entender o universo que está surgindo ao seu redor. Os Waveries foram atraídos para a Terra por nossas ondas de rádio; eles voltaram em forma de fac-símile, tão parecidos com nossas transmissões (SOS e assim por diante, cronologicamente) que a princípio não conseguimos entender o que estava acontecendo. Sobre Lathe, Watson diz: “… É concebível que George [Orr] tenha sonhado uma invasão hostil em uma pacífica; no entanto, a probabilidade dominante é que os alienígenas sejam, como eles sustentam, ‘do tempo dos sonhos ‘, que toda a sua cultura gire em torno do movimento da ‘realidade sonhando em ser’, que eles tenham sido atraídos para a Terra como os Waveries de Fredric A história de Brown, apenas por ondas de sonho em vez de ondas de rádio.” (págs. 71-72)

Isso pode ser considerado assustador, esse tema na obra de Le Guin e na minha. O que são sonhos? Existem essas entidades do universo dos sonhos que vieram aqui de outra estrela (Aldebaran, no romance da Sra. Le Guin)? Os OVNIs que as pessoas vêem são hologramas projetados por suas mentes inconscientes, agindo como transformadores, agindo também como transdutores dessas estranhas criaturas do universo dos sonhos?

Durante o ano passado, tive muitos sonhos que pareciam – enfatizo a palavra “parecia” – indicar que uma comunicação telepática estava em andamento em algum lugar da minha cabeça, mas depois de conversar com Henry Korman, um associado de Ornstein, imagino que são apenas meus hemisférios direito e esquerdo conferenciando em um diálogo Martin Büber Eu-e-Tu. Mas muito do material dos sonhos parecia além da minha capacidade pessoal de criar. A certa altura, foi feita uma tentativa de me fazer escrever um princípio de engenharia complexo que me foi mostrado na forma de um motor redondo com rodas giratórias gêmeas, opostas em direção, assim como Yin e Yang no taoísmo se alternam como pares opostos (e assim como Empédocles viu amor versus conflito, a interação dialética do mundo). Mas este era um verdadeiro dispositivo de engenharia que eles tinham lá no meu sonho; eles me mostraram um lápis e disseram: “Esse princípio era conhecido em seu tempo”. E enquanto eu corria para encontrar um lápis, eles acrescentaram: “Conhecido, mas enterrado em um porão e esquecido”. Havia um elaborado mecanismo de corrente de alta torção que se movia no sentido de came entre os dois rotores, mas nunca peguei o jeito quando acordei. O que percebi mais tarde, porém, foi o seguinte: outros sonhos deixaram claro que, de alguma forma, nosso tratamento da água do mar pelo processo de osmose nos daria não apenas água pura, mas também uma fonte de energia. No entanto, eles tinham o humano errado quando começaram a me dar esse tipo de material; Não sou treinado para entender isso, mas comprei mais de mil dólares em livros de referência para tentar descobrir o que me foi mostrado. Aprendi isso: algo relacionado a um alto fator de histerese, neste sistema de rotor duplo, é convertido de um defeito em uma vantagem. Nenhum mecanismo de frenagem é necessário; os dois rotores giram constantemente na mesma velocidade e o torque é transferido por uma corrente de cames lançada.

Dou esta ilustração apenas para mostrar que ou meu inconsciente tem lido artigos sobre engenharia que escapam à minha memória e minha atenção e interesse conscientes, ou há, devo dizer, pessoas do universo dos sonhos de, devo dizer, Aldebaran ou algum outro estrela conosco. Talvez unindo a noosfera deles com a nossa? E oferecer assistência a um planeta aleijado e arruinado que atolou, como um rato em uma roda cansada, no auge do inverno por mais de 2.000 anos? Se eles trazem a primavera com eles, então quem quer que sejam, eu os acolho; como Joe Chip no UBIK, temo o frio, o cansaço; Temo a morte de me desgastar em escadas intermináveis, enquanto alguém cruel, ou de qualquer forma usando uma máscara cruel, observa e não oferece ajuda – a máquina, sem empatia, assistindo como mero espectador, o mesmo horror que eu sei que assombra Harlan Ellison. Talvez seja mais assustador do que o próprio assassino (no UBIK era Jory), essa figura que vê mas não ajuda, não oferece a mão. Esse é o androide, para mim, e o semideus maligno para Harlan; nós dois estremecemos com a ideia de sua existência. O que posso dizer sobre as pessoas do universo dos sonhos é que, se elas saem, quem quer que sejam, não são aquele androide antipático; eles são humanos no mais profundo de todos os sentidos: eles estenderam uma mão amiga ao nosso planeta, à nossa ecosfera poluída, e talvez até ajudaram a derrubar a tirania que tomou conta dos Estados Unidos, Portugal, Grécia, e um dia eles vão derrubar também a tirania do bloco soviético. É nisso que penso quando capto a ideia de primavera: o levantamento das portas de ferro da prisão e os pobres prisioneiros, no Fidelio de Beethoven, soltos à luz do sol. Ah, aquele momento da ópera, quando eles vêem o sol e sentem seu calor. E por fim, no final, o toque da trombeta da liberdade soa o fim permanente de seu cruel aprisionamento; ajuda de fora, chegou.

De vez em quando, alguém vem até um escritor de ficção científica, sorri um segredo maluco e sorri: “Eu sei que o que você está escrevendo é verdade, e está em código. Todos vocês, escritores de ficção científica, são receptores para Eles.” Naturalmente eu pergunto quem é “Eles”. A resposta é sempre a mesma. “Você sabe. Lá em cima. As pessoas do espaço. Eles já estão aqui e estão usando sua escrita. Você também sabe.”

Eu meio que sorrio e me afasto. Continua acontecendo. Bem, eu odeio admitir isso, mas é possível que exista (uma) tal coisa como telepatia; e (2) que a ideia do projeto CETI de que podemos nos comunicar com seres extraterrestres via telepatia é possivelmente uma ideia razoável – se existe telepatia e se existem ETIs. Caso contrário, estamos tentando nos comunicar com alguém que não existe com um sistema que não funciona. Pelo menos isso vai manter muitos de nós ocupados por muito, muito tempo. Mas entenda agora que um grupo de astronomia soviética, evidentemente liderado pelo mesmo Dr. Nikolai Kozyrev que desenvolveu a teoria do tempo como energia que mencionei anteriormente, relatou ter recebido sinais de uma ETI dentro do nosso sistema solar. Se isso fosse verdade, e nosso povo está dizendo que os soviéticos estão apenas monitorando velhos sinais obsoletos, planos e inúteis, como de nossos próprios satélites descartados e outros navios-lixo – bem, suponha que essas entidades de ETI ou mente corporativa estejam dentro, digamos, do grande plasma que parece cercar a Terra e está envolvido com erupções solares e similares; Refiro-me, é claro, à noosfera. É ETI e TI ao mesmo tempo, e possivelmente tem uma forte semelhança com o que a Sra. Le Guin escreveu sobre em torno. E como todo fã de FC sabe, meus próprios trabalhos lidam com temas semelhantes… dando assim umas notas irritantes de plausibilidade para esses malucos que estão sempre se aproximando de todos os autores de FC e dizendo: “O que você está escrevendo está em código…” etc. Na verdade, podemos ser influenciados, especialmente durante os estados de sonho, por uma noosfera que é um produto nosso, capaz de mentalização independente e envolvida com ETIs, uma mistura de todos os três e Deus sabe o que mais. Este pode não ser o Criador, mas seria o mais próximo possível da Mente Infinita, e próximo o suficiente. Que é benigno é óbvio, para lembrar as observações de Maslow de que se a natureza não gostasse de nós, ela teria nos executado há muito tempo – leia aqui Infinite Noösphere para a natureza.

Nós, humanos, de rosto quente e terno, com olhos pensativos – talvez sejamos as verdadeiras máquinas. E essas construções objetivas, os objetos naturais ao nosso redor e especialmente o hardware eletrônico que construímos, os transmissores e estações de retransmissão de micro-ondas, os satélites, podem ser capas para a realidade viva autêntica, na medida em que podem participar mais plenamente e de uma maneira obscurecida para nós na Mente última. Talvez vejamos não apenas um véu deformante, mas para trás. Talvez a aproximação mais próxima da verdade seja dizer: “Tudo é igualmente vivo, igualmente livre, igualmente senciente, porque nem tudo está vivo ou meio vivo ou morto, mas vivido”. Os sinais de rádio são impulsionados por um transmissor; eles passam pelos vários componentes, modificados e aumentados, seus contornos alterados, ruídos eliminados e rejeitados… nós somos entenções, como aqueles braços de metal que recolhem objetos radioativos para os cientistas. Somos luvas que Deus coloca para mover as coisas aqui e ali como Ele deseja. Por alguma razão, Ele prefere lidar com a realidade dessa maneira. (Eu não vou ceder, mas vou defender esse trocadilho.)

Somos roupas que Ele cria, veste, usa e finalmente descarta. Também somos armaduras . O que dá uma impressão enganosa a certas outras borboletas dentro de outras armaduras. Dentro da armadura está a borboleta e dentro da borboleta está – o sinal de outra estrela. No romance que estou escrevendo (que o Dreamer, talvez, esteja expressando através de mim), a estrela chama-se Albemuth. Eu não tinha lido o romance da Sra. Le Guin, Lathe of Heaven (Do outro lado do sonho), quando a ideia me ocorreu, mas o leitor desse romance encontrará lá também o que eu quis dizer agora com estarmos estações dentro de uma vasta grade – e não perceber isso.

Considere esta Meditação de Rumi, um ditado sufi de Idries Shah, que é um favorito entre os sufis modernos: “O trabalhador está escondido na oficina”.

Como é evidente que, mais do que ninguém, o Dr. Ornstein foi pioneiro no caminho para descobrir a nova visão de mundo, que envolve uma paridade cerebral bilateral insuspeita desde a época de Pitágoras e Platão, recentemente reuni minha coragem e escrevi para ele. Fãs de vez em quando me escrevem, suas mãos tremendo nervosamente; toda a minha máquina de escrever tremia nervosamente enquanto eu escrevia para o Dr. Ornstein. Aqui está o texto da minha carta, que coloco aqui como uma nota final para explicar como eu transcendi as categorias de realidade versus ilusão com sua ajuda, e assim trouxe claramente um fim a 20 anos de estudo e esforço em minha parte. Eu cito:

Caro Dr. Ornstein:

Recentemente conheci o Sr. Henry Korman e o Sr. Tony Hiss (Tony veio me entrevistar para a New Yorker). Tive uma discussão maravilhosa com Henry sobre o sufismo e mencionei minha admiração, beirando o entusiasmo fanático, por seu trabalho pioneiro com a paridade hemisférica bilateral do cérebro. Assim, eu, sabendo que eles te conhecem, sou reunindo minha coragem para lhe escrever e perguntar: O que aconteceu comigo, desde que experimentei trazer meu hemisfério direito (fiz isso principalmente por vitaminas de fórmula ortomolecular, além de uma boa dose de meditação concentrada)?

Com isso quero dizer, Dr. Ornstein, dez meses isso aconteceu, e por dez meses eu tenho sido uma pessoa diferente. Mas o que para mim é mais extraordinário (estou escrevendo um livro sobre isso, mas na forma de ficção, um romance chamado TO SCARE THE DEAD (ASSUSTAR OS MORTOS)), é que – bem, deixe-me dar a premissa como a coloquei no romance:

Nicholas Brady, um cidadão americano comum com valores e impulsos mundanos contemporâneos (dinheiro , poder e prestígio) de repente tem dentro de si uma piscadela para a vida de uma entidade que dormiu por 2.000 anos. Esta entidade é um essênio, que morreu sabendo que lhe seria dada a ressurreição prometida; ele sabia disso porque ele e outros indivíduos de Qumran tinham em sua posse fórmulas secretas e medicamentos e práticas científicas para segurá-lo. Então, de repente, nosso protagonista, Nicholas Brady, descobre que há dois dele: seu antigo eu, em seu trabalho e objetivos seculares, e esse essênio do wadi de Qumran por volta de 45 dC, um homem santo com valores sagrados e total antagonismo com o mundo físico secular, que ele vê como a “Cidade de Ferro”. A mente de Qumran assume e dirige Brady em uma complicada série de atos até que se torne evidente que outros como este homem de Qumran estão voltando à vida aqui e ali no mundo.

Estudando a Bíblia, junto com essa personalidade de Qumran, Brady descobre que o Novo Testamento está cifrado. A personalidade de Qumran pode lê-lo. “Jesus” é realmente Zagreus-Zeus, assumindo duas formas, uma suave, a outra totalmente poderosa, das quais seus seguidores podem recorrer quando precisarem.

A personalidade de Qumran, que , para fins ficcionais, chamo de Thomas, aos poucos informa a Brady que esses são os Parousia, os Dias Finais. E estar preparado; Thomas irá prepará-lo, lembrando-o de sua própria divindade – anamnese, Thomas chama isso. Thomas desenvolve uma relação de paridade especial com Brady, mas evolui como fonte de ensino para o incrivelmente ignorante Brady, a entidade conhecida como Erasmus, que na verdade é uma estação na noosfera, que agora está tão totalmente carregada ao redor da Terra que, se você estiver ciente dele você pode conscientemente, e não inconscientemente, extrair dele; estes são os “Mares do Conhecimento” que eram conhecidos nos tempos antigos e sobre os quais a Sibila em Delfos se baseou. Mas isso é um disfarce, porque Brady percebe que, na verdade, os homens de Qumran tinham como deus não o Jesus mítico, mas o Zagreus real, e fazendo pesquisas, Brady logo descobre que Zagreus era uma forma de Dionísio. O cristianismo é uma forma posterior de adoração a Dionísio, refinada pela estranha e adorável figura de Orfeu. Orfeu, como Jesus, é real apenas no sentido de que Dioniso está se socializando; Nascido aqui como filho de outra raça, não humana, mas visitante, Zagreus teve que aprender aos poucos a modificar sua “loucura”, que agora é mantida em baixa. Basicamente, ele está conosco para nos reconstruir como expressões dele, e o MO disso é sermos possuídos por ele – que os primeiros cristãos buscavam e escondiam dos odiados romanos, Dionísio-Zagreus-Orfeu-Jesus sempre foi colocado contra a Cidade de Ferro, seja Roma ou Washington DC; ele é o deus da primavera, da nova vida, das criaturas pequenas e indefesas, ele é o deus da alegria e do frenesi, e de estar sentado aqui dia após dia trabalhando neste romance.

Mas no romance, Thomas diz: “Os Últimos Dias chegaram. A derrubada da tirania é aquela que, em linguagem lúgubre, João descreveu em Apocalipse. Jesus-Zagreus está se apoderando dos seus, agora, um após o outro; ele vive novamente.”

Durante o inverno, acreditava-se que Dioniso, o deus da videira, da vegetação, da colheita, dormia. Sabia-se que não importa o quão morto ele parecesse (Finnegan’s Wake de James Joyce é um relato maravilhoso disso, onde eles acidentalmente derramam cerveja no cadáver e ele revive), ele estava realmente vivo, embora você nunca saiba disso. E então — não para surpresa daqueles que o entendiam e acreditavam nele — ele renasceu. Seus seguidores sabiam que ele seria; eles conheciam o segredo (“Eis que te conto um segredo sagrado”, etc.). Estamos falando aqui das religiões de mistério, todas elas, inclusive o cristianismo. Nosso Deus tem dormido, durante o longo inverno da cultura humana (não pelo ciclo rotacional de estações de um ano, mas de 45 d.C. através dos séculos de inverno mental até agora); exatamente quando o inverno domina tudo, a neve do desespero e da derrota (no nosso caso, caos político, ruína moral, ruína econômica – o inverno de nosso planeta, nosso mundo, nossa civilização), então a videira, que estava retorcida e velho e aparentemente morto, irrompe em nova vida, e nosso Deus renasce – não fora de nós como tal, mas em cada um de nós. Dormindo não sob a neve sobre a superfície do solo, mas dentro dos hemisférios direitos de nossos cérebros. Estávamos esperando, não sabíamos o quê. É isso: esta é a primavera para o nosso planeta, de uma forma mais profunda e fundamental. As correntes frias de ferro estão sendo jogadas fora, mas que milagre. Tal como acontece com meu personagem, Nicholas Brady – eu tive Zagreus despertado no meu hemisfério direito e senti a inundação de vida renovada, seu vigor, sua personalidade e sua sabedoria divina: ele odiava a injustiça que via ao seu redor e as mentiras , e lembrou-se “As queridas terras solitárias não perturbadas pelos homens, onde em meio ao verde sombrio / Os pequeninos da floresta vivem invisíveis”. (Eurípides) Dr. Ornstein, obrigado por ajudar a acabar com o inverno e inaugurar – não apenas a primavera – mas a vida viva da primavera viva, mas adormecida dentro de nós.

Realmente, suponho que a linha clara entre alucinação e realidade se tornou uma espécie de alucinação, e talvez eu esteja levando minhas experiências de sonho muito a sério. Mas há muito interesse agora, por exemplo, na tribo Senoi da Península Malaia (veja o artigo de Kilton Stewart “Dream Theory in Malaya”, em Altered States of Consciousness de Charles T. Tart). Em um sonho me foi mostrado que a palavra “Jesus” é um código, um neologismo e não um nome real; aqueles que liam o texto naqueles primeiros dias que eram os esotéricos (os homens de Qumran, possivelmente) veriam “Zeus” e “Zagreus” combinados no inteiro “Jesus”. É um código de substituição, acho que eles o chamam. Agora, normalmente, não se daria muito crédito a tal sonho, ou melhor, a qualquer sonho na medida em que possa ser uma entidade real, um sistema de IA, por exemplo, dando-lhe informações precisas que de outra forma você não teria disponível para você. Mas como eu fui para um dos meus livros no outro dia para verificar a ortografia. Encontrei essas passagens textuais notavelmente semelhantes, a primeira das quais todos conhecemos, pois conclui nossos próprios escritos sagrados, o Novo Testamento: “… Eu sou a raiz e o descendente de Davi, a brilhante estrela da manhã”. (Revelação 22:16, Jesus descrevendo a si mesmo.) E:

De todas as árvores que são

Ele tem o seu rebanho, e apascenta raiz por raiz,

O deus da alegria Dionísio, a estrela pura

Que brilha em meio à colheita dos frutos.

– Píndaro, uma quadra favorita de Plutraco, por volta de 430 a.C.

O que são nomes? Este é o deus da intoxicação, tomando o cogumelo sagrado (cf. John Allegro) ou o vinho, ou achando uma piada tão terrivelmente engraçada que você perde toda a razão rindo e chorando, como quando você vê uma das comédias silenciosas de palhaçada. Na curta estrofe de Píndaro temos o rebanho, temos as árvores, temos além desses dois grandes símbolos de Jesus, termos pelos quais todos os esotéricos o reconhecem ainda, mais dois termos internos: a raiz e a estrela.

A referência a “raiz e estrela” pode ser tomada como igual a uma extensão espacial da extensão de tempo de “Eu sou Alfa e Ômega”, que é, você primeiro e o último. Assim, “raiz e estrela” indicam: eu sou do mundo ctônico para cima e do céu estrelado para baixo. Mas vejo outra coisa na estrela, na brilhante estrela da manhã: acho que ele estava dizendo: “O sinal de que a primavera para o homem está aqui, esse sinal vem de outra estrela”. Temos amigos e eles são ETI, e é, como Ele nos disse, uma estrela brilhante e matutina: a estrela ou o amor.

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Fonte: Man, Android and machine, by Philip K. Dick.

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Texto adaptado, revisado e enviado por Ícaro Aron Soares.

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